POWRÓT W 1779 r. Kalaniōpu'u i kapitan Cook mieli trochę nieporozumień.
Kiedy Cook po raz pierwszy przybył do Zatoki Kealakekua, uczynił to w czasach makahiki, kiedy starożytni Hawajczycy czcili Lono - bóstwo rolnictwa i pokoju. Z kłębiącymi się białymi żaglami swojej drewnianej floty pasującymi do bieli jego skóry, Cook i jego ludzie byli widokiem niespotykanym dotąd na wyspie. Aby uhonorować przybycie tego jasnoskórego obcokrajowca (z pewnością wcielonego bóstwa) wódz Kalaniōpu'u z wyspy Hawajskiej zapisał Cookowi jego symbole rangi: czerwono-żółtą ahu ula lub tradycyjny pierzasty płaszcz i mahioło o podobnych piórach, lub czerwony i żółty kask.
Wykonany z piór 20 000 ptaków złapanych i wypuszczonych w lasach, płaszcz i hełm mogły być noszone tylko przez najwyższych ali'i lub wodzów. Ręce splecione i związane ze sobą przez najbardziej utalentowanych starożytnych rzemieślników, kawałki wtedy - jak są dzisiaj - były uważane za całkowicie bezcenne i chociaż wszystko było spokojne podczas przyjmowania prezentów, wszystko wkrótce się zmieni.
Jeden z rodzimych gatunków ptaków, mamo, już dawno wyginął, a lasy, w których niegdyś latały ptaki, wkrótce znikną w imię handlu przez przyszłych białych ludzi, takich jak Cook. Nawet sami rdzenni Hawajczycy, których populacja wynosiła setki tysięcy przed jakimkolwiek kontaktem z Zachodem, w nadchodzących stuleciach ich kultura zostanie zdziesiątkowana przez choroby i stłumiona. Jeśli chodzi o samego kapitana Cooka, po odpłynięciu z Kealakekua w poszukiwaniu Pasażu Północno-Zachodniego, naprawy wkrótce zmusiły go do zawrócenia i powrotu do osłoniętej zatoki, gdzie oznaki jego śmiertelnej ludzkiej egzystencji spowodowały, że jego blask zniknął. Gdy Cook zagroził uprowadzeniem Kalaniōpu'u w odpowiedzi na problemy na lądzie, był to ruch, który ostatecznie pozostawiłby Cooka martwym, twarzą w dół i krwawiącym w falach.
Chociaż kapitan Cook nigdy nie wypłynąłby poza zatokę Kealakekua, prezenty, które otrzymał od Kalaniōpu'u, pozostały na pokładzie statku i rozpoczęły podróż dookoła świata, która właśnie w tym roku zakończyła się potężną podróżą do domu.
Ahu 'ula i mahiole wodza Kalaniōpu'u
Chociaż szczegółów jest niewiele, relacja z gazety w języku hawajskim mówi o hełmie i pierzastym płaszczu sprzedawanym na Syberii przez ludzi Cooka w zamian za jedzenie i zapasy, a ostatecznie podróżujących przez Rosję do prywatnej kolekcji w Petersburgu. Inne relacje mówią, że popłynęły prosto do Anglii, choć wszystkie rachunki są zgodne z przedmiotami kupowanymi przez lorda St. Oswalda, brytyjskiego kolekcjonera, który w 1912 roku niesamowicie podarował całą swoją kolekcję do Dominion Museum w Nowej Zelandii. W siedmiopiętrowym muzeum Wellington, znanym dziś jako Te Papa Museum, znajduje się nie tylko jedna z najlepszych na świecie kolekcji polinezyjskich artefaktów, ale także miejsce, w którym starożytne skarby rozpoczęły swoją wyprawę do domu. W ramach umowy pożyczki długoterminowej Muzeum Te Papa i Muzeum Biskupa współpracowały z Urzędem ds. Hawajskich, aby ostatecznie przynieść „ahu ula i mahiole” na Hawaje. Chociaż „ahu ula technicznie wróciło do Honolulu dwa razy, oba przypadki były bardzo krótkie i pozbawione mahiole. Dzięki partnerstwu z Hawaiian Airlines te przedmioty, które podróżowały dookoła świata w ładowni statku, przekroczyły linię daty na pokładzie samolotu i podróżowały „w czasie” i technicznie wylądowały w Honolulu wcześniej niż wyjechały. Po raz pierwszy od 237 lat „ahu ula i mahiole” w końcu wrócą do domu - mały, ale potężny symbol większego hawajskiego przebudzenia kulturowego.
2)
Ceremonia Powhiri w Muzeum Te Papa z okazji powrotu do domu
Aby uczcić powrót, delegacja Urzędu do spraw Hawajów udała się przez Trójkąt Polinezyjski, aby odpowiednio podziękować Muzeum Te Papa za ofiarowanie skarbów kultury. W dość trafnym historycznym wydaniu Cook popłynął również do Aotearoa (Nowa Zelandia), zanim „odkrył” Hawaje, używając tego samego wiatru, który wstrząsnął masztem na początku powhiri lub ceremonii. Z głębokim rykiem z pātāry lub koncha hawajska delegacja weszła na miejsce z głębokim oli lub śpiewem, a miejscowe maoryskie powitanie powitało mrożącą krew w żyłach haka.
3)
Oli, czyli śpiewanie, od członków Delegacji Biura Spraw Hawajskich
W ciągu następnych trzech godzin hawajska delegacja oferowała ręcznie robione prezenty, takie jak wykwintne drewniane misy umeke, a hymn narodowy Hawaii Pono'i - hymn narodowy Królestwa Hawajskiego - był śpiewany z dumą w sali. Łzy otwarcie płynęły z obu stron, ponieważ podobne języki, hawajski i maoryski, swobodnie pływały w powietrzu, a niezłomna siła kultury polinezyjskiej została silnie pokazana.
Przerwa
Sponsorowane
5 sposobów na powrót do natury w The Beaches of Fort Myers & Sanibel
Becky Holladay 5 września 2019 Sponsorowane
5 niesamowitych sposobów na poznanie wyspy Hawaje TERAZ
Chantae Reden 2 października 2019 Kultura
21 niesamowitych zdjęć nowych Siedmiu Cudów Świata
Kate Siobhan Mulligan 16 maja 2019 r
Tradycyjny honi, czyli dzielenie oddechu, pomiędzy hawajskimi i maoryskimi starszymi
Jak powiedziała starszyzna Maorysów o swoich łzach, „duch był po prostu taki silny”, i to uczucie, które rozbrzmiewa na tysiącach mil, gdy przedmioty zostały starannie wsadzone do skrzyń i przewiezione do Honolulu.
Opuszczając Muzeum Te Papa w Wellington, aby rozpocząć podróż do domu
Tam, podczas rekordowej ceremonii z udziałem 2700 osób, pracownicy muzeum mówili o „skórze kurczaka” lub gęsiej skórce spowodowanej nie tylko oglądaniem przylądka i hełmu, ale także zainteresowaniem, frekwencją, pasją i dumą, które współcześni Hawajczycy witali Kalaniōpu'u z powrotem do domu.
Hawajski renesans
W miarę jak hawajski renesans lub odrodzenie kulturowe nadal rośnie na wyspach i mówi się o suwerenności lub hawajskiej niepodległości, z każdym rokiem staje się coraz głośniejszy, powrót tych przedmiotów to coś więcej niż tylko starożytność wracająca do domu; to katalizator budzący dumę wśród następnego pokolenia rdzennych Hawajczyków, aby pomóc im poznać królewskie dziedzictwo i historię czasów, gdy Hawaje były kiedyś samowystarczalnym społeczeństwem. Słyszy język hawajski używany podczas ceremonii powitania ich w domu, a także fakt, że w rzeczywistości jest on rozumiany przez rosnącą liczbę młodzieży. Widzi twarz młodej dziewczyny, która patrzy przez szybę w Muzeum Biskupa, i jej nagłe zainteresowanie piórkami i rodzimą sztuką kultury.
