Chociaż polityka lub rząd mogą stać się historią Kuby, to artyści opowiadają jej historię. Historia znaleziona nie tylko w rewolucjach wizjonerów, ale wszędzie. Zazwyczaj artysta koncentruje się na elemencie tej historii, aby ją oświetlić, az czasem wiele współpracy tworzy obraz.
Ale jedna grupa artystyczna w Alamar, gminie na wschód od Hawany, znalazła sposób na stworzenie całych zdjęć naraz. W pojedynczych ruchach badają macki swojego świata poprzez koktajl wyobraźni, ekspresji i braterstwa. Zakazane na festiwalach i zmuszone do podziemia, istnieją bez ograniczeń. Grupa nazywa się OMNI.
* * *
Przechodzę pod znakiem „Niekończąca się poezja” i przechodzę przez niebieskie podwójne drzwi. Mężczyźni i kobiety z OMNI skupiają się wokół laptopa. Niektórzy siedzą, inni stoją, inni stoją na krzesłach. Poezja i książki wypełniają ściany czegoś, co wygląda na magazyn artystyczny. Jest piec. Imadła. Nogi manekina zwisają z sufitu. W rogu znajdują się półki z pustymi butelkami rumu Havana Club. Na stole są cztery radzieckie maszyny do pisania, jedna pomalowana na niebiesko z białymi kropkami (których używają do rytmu i harmonii podczas tworzenia muzyki). Pośrodku tuzin krzeseł ustawia się na obwodzie czerwonego znaku anarchii. Pięć mniejszych gwiazd anarchii między ramionami gwiazdy głównej. W środku bukiet kwiatów w butelce wina.
Wszyscy oglądają wideo Amaury. Ma około sześciu stóp wzrostu, ale wydaje się wyższy. Jego oczy kwitną odwiecznie. Jego dredy są grube u podstawy i dochodzą do punktu jak szyszka. Nosi jednoczęściową sukienkę bez rękawów i fioletu. Jego lokalizacja jest poetycka, a wyraz pierwotny. Amaury pomógł założyć grupę sześć lat temu i stoi obok mnie.
Vintage maszyny do pisania, które OMNI włącza do tworzonej przez siebie muzyki - wierzą, że używając historycznych „instrumentów” lepiej zintegrują wielką historię z ekspresją.
Na filmie Amaury ma na sobie garnitur, stoi solidnie i cicho w modnej dzielnicy Hawany. Pod beżowym płaszczem na całej długości nosi czarny garnitur z wypolerowanymi butami. Trzyma słonecznik, kwiat tuż nad jego głową. Zebrano siedemdziesiąt pięć osób. Niektórzy mówią, inni się gapią. Furgonetka mija powoli, a kierowca patrzy. Ludzie wypadają z kręgu, inni wypełniają się. Miasto się rusza, ale Amaury wciąż jest jak szkło. Chińczyk w niebieskiej koszuli patrzy ze skrzyżowanymi rękami. Przybywa policja. Powoli, ale celowo, oficer zaciska tricep Amaury.
Teraz liczba osób podwoiła się. Więcej ludzi mówi. Amaury porusza się powoli z oporem pacjenta. Niektórzy turyści robią zdjęcia. Amaury nadal patrzy przed siebie, jednocześnie nie ruszając słonecznika. Kilka osób odwraca ekrany kamer. Oficer nadal spycha Amaury'ego z krawężnika, więc stoi w otwartym ramieniu drzwi samochodu policyjnego. Amaury jest teraz niższa niż gliniarz na krawężniku. Niektórzy turyści krzyczą na oficera. Po raz pierwszy Amaury przestaje patrzeć w dal i patrzy w oczy oficera. Patrzą na siebie, dopóki inny oficer nie zepchnie ramienia Amaury'ego i nie pochyli go do białego samochodu z czerwoną syreną na górze.
To jest wyrażenie OMNI. To jest ich sztuka. Nazywają to „wydarzeniami”.
Większość grupy nadal obserwuje inne wydarzenia. Od jednej osoby poezji freestylingowej na szczycie przystanku autobusowego, po grupę niosącą krzyż o długości trzech stóp w kierunku autobusu i przez miasto. Rene, członek grupy, i ja podchodzę do kanapy. Pod lewym okiem biegną ślady pociągu blizny. Jego lęki są zwinięte jak tuzin źródeł. Rene jest trudny do walki i uliczny, ale daje największe uściski na Kubie. Pyta mnie, o czym chcę rozmawiać.
Mówię: „Co to jest OMNI?” Wyciąga z kieszeni koszuli długiego na stopę Cohibę, zapala go Zippo i zaciąga się, nie spiesząc się.
Rene: „To szkoła jak żadna inna. Ale tutaj nie znajdziesz wykształcenia, które uczysz w każdej szkole, to jest szkoła życia. To moja świątynia. Miejsce, w którym czytam siebie duchowość. Zasadniczo jest to możliwość, aby zostać”.
Wilgotne aromaty Cohiba wypełniają pokój. David podchodzi. Ma jasną karnację i długie lęki. Nylonowa koszula z motylkowym kołnierzem. Boso, rozerwij kolana dżinsów.
Spotkanie społeczności OMNI podczas planowania kolejnego publicznego „happeningu”.
David: „Jakie jest pytanie?”
„Que es OMNI?”
David: „Och nie!”
Klepie się w czoło i siada obok mnie.
David: „To przestrzeń, w której grupa braci kultywuje naukę w sobie i w grupie”.
Amaury przybywa. Cohiba jest przekazywany.
Amaury: „Tutaj możesz dotknąć ziemi; możesz być przydatny, bezpośrednio przydatny. Sugeruje praktykę i duchowość. To miejsce, które pozwala naszemu autentycznemu umysłowi i procesowi składania świadectwa naszego istnienia. Idea OMNI polega na tym, że WSZYSTKO. A nasza próba osiągnięcia tego imienia jest naszą eksploracją.”
Nilo znajduje drogę i siada na podłodze. Uśmiecha się do rozmowy. Brakuje mu przedniego zęba. Nilo ma szeroko otwarte oczy. Jest ciekawy i chętny jak chłopiec w stawie żab.
„Co jest specjalnego w Alamar, co pozwoliło OMNI się stać?”
Nilo: „Alamar to dziewicza przestrzeń. Istnieją trudności w komunikacji między tym jądrem miejskim a… tak zwaną „stolicą”. Stworzyliśmy populację mniej więcej stabilną bez kulturowego powiązania z miastem.”
David: „Mamy też bardzo małą tradycję. Alamar rozwija niezależną kulturę. To tutaj mieliśmy pierwsze festiwale rockowe, pierwsze festiwale hip-hopowe. To tutaj rodzi się i rozwija młoda kultura”.
Palenie cygara i mówienie o rewolucyjnej kulturze Kuby.
Nilo: „W 1970 roku Alamar został wybrany, aby przenieść ekspansję miasta na wschód. Było ponad 10 000 techników wojskowych ze Związku Radzieckiego, Jugosławii i Niemiec. Wygnani Chilijczycy wkrótce potem przybyli, a potem setki Amerykanów z Ameryki Łacińskiej po zamachu stanu. W latach 1974–78 otrzymaliśmy około 2000 Jamajczyków. I razem dorastaliśmy.
Młodzież tutaj, jesteśmy z pokolenia na pokolenie, z tradycji… jak z obiegu. Jesteśmy pozbawieni korzeni. Nie dostosowujemy się łatwo do edukacji, społeczeństwa i stanu rzeczy. Od urodzenia nosimy impuls, rytm, który czyni nas niezdolnymi do przystosowania się.
A to, Dom Kultury, jest bardzo żyzną ziemią. Ale ze względu na sytuację społeczną, technologiczną i ekonomiczną nie mieliśmy możliwości pełnego rozwoju. Tutaj zaczynamy, jak w gotowości. Jemy jedzenie i sramy. Sztuka w swej istocie jest taka sama; stosujemy dietę społeczną, a artysta trawi i wydala - sztukę - z taką samą koniecznością.”
„Porozmawiaj o społecznej diecie artysty na Kubie”
Amaury: „To wszystko jeden ruch. W momencie wydalania mam wrażenie trawienia i jednocześnie przyczyniam się do jedzenia, zanim zostanie ono ponownie strawione. Pytanie, które sobie zadaję, brzmi: „jak wypróżniać się w najlepszy możliwy sposób?”. Ale we współczesnych czasach stała się jedną wielką defekacją.
Sztuką, którą wybrałem, jest życie w uczciwości, krążenie po galeriach życia. Jak powiedział Borges: „Wszyscy jesteśmy ludźmi”. Pozwalam na dochody sił, a poezja i sztuka mają zdolności optyczne do zrozumienia i penetracji. Nie rozumiem w pełni sztuki współczesnej, ale mam małą latarnię z wibracyjną rolą w polu światła. Emanuj, wypróżniaj się, otrzymuj wypróżnienia innych, przyczyniaj się do odżywiania i procesu życia.”
„Czy kiedykolwiek trudno jest ci zachować integralność jednostki podczas przebywania w grupie?”
Nilo: „Grupa jest niezbędna do zachowania integralności jednostki. Jest bardzo mało prawdopodobne, że moglibyśmy rosnąć z tą samą prędkością i tą samą energią, gdybyśmy to zrobili wyłącznie indywidualnie. Społeczeństwo ma tendencję do homogenizacji. Nawet przy różnorodności Hawany - obrus jest przykryty nami, aby wszyscy byli równi. W końcu nie rozmawiamy o naszych zainteresowaniach i stajemy się jak fala na oceanie w naszym podobieństwie.
OMNI to kwiat i każdy z nas jego płatki. Nie wszyscy jesteśmy równi - w jednym kwiatku niektóre są prostsze niż inne, inne silniejsze. Ale wszyscy jesteśmy tą samą różą, tym samym pączkiem. Nawet zwiędły płatek jest częścią całości. Nawet jeśli płatek spadnie. Architekt Mies van der Rohe ma rację: „Ta część to całość”.
Amaury: „To jak Hindusi, którzy medytują na oddechu, ponieważ są oddechem Brahmy. A oddech Brahmy dla Hindusów jest duszą świata. Zdajesz sobie sprawę, że chociaż indywidualizujesz, należysz. Jak powiedział Lezama: „Kubańczyk potrzebuje także pół nocy ze swoim Bogiem”.
Dzieci bawiące się kulkami na ulicach Hawany.
David: „To jak samochód, który ma koło, silnik, opony…”
Amaury: „I rura wydechowa!”
David: „Wówczas zdajemy sobie sprawę, jak ważni są inni i zakochujemy się w sobie, i to w tym środowisku kultywujemy siebie i to, co możemy wnieść do całości”.
Amaury: „Kiedy zaczynaliśmy, było to bardzo zewnętrzne, ale kiedy zaczęliśmy podróżować po wnętrzach, odkryliśmy jedność. Właśnie w medytacji odkryliśmy, że rdzeń wszystkich elementów jest czynnikiem jednoczącym. A w odbiciu innych znajdujemy projekt naszej duszy.
Ale tylko dlatego, że mamy jedność, nie sugeruje kolektywności. Za wszystko, czego doświadczamy, istnieją tysiące współpracy, które prowadzą do tego punktu końcowego. Kiedy spojrzysz na odległość i spojrzysz na planetę, zdasz sobie sprawę, że nie widzisz dokładnie wielu rzeczy. Następnie, gdy dotkniesz centralnego atomu, zaczniesz odczuwać oryginalne źródło.
OMNI polega na doświadczaniu różnorodności świata i doświadczaniu indywidualności samego siebie. A tym bardziej, aby doświadczyć różnorodności i jedności w tym samym czasie - w sobie i bez nas samych. Nauka pozwala nam eksplorować świat w sprytny i pragmatyczny sposób, a sztuka daje nam wiatr do wyobraźni… w całej złożoności.”
„Powiedz mi coś, co wiesz na pewno o Kubie”
Amaury: „Jakie znaczenie ma spotkanie różnorodności i tolerancji, jeśli tylko kilka osób mówi„ od wszystkich dla dobra wszystkich”. W tej chwili wiem na pewno, że jest to oparte na strachu… a strach rodzi naszą wojowniczość. Ludzie muszą rozpoznać jedność. Ludzie potrzebują jedności w jedności.
W gruncie rzeczy strach nie pozwala nam na wybór strony internetowej, do wykonywania funkcji, w których jest coś światła…. Dlatego tworzę sposoby, aby dać swoje światło. Dobrze, że jesteś tutaj, w Alamar, mieście, które często nie dotyka ludzi. Dobrze, że niekoniecznie musisz jechać do Hawany, aby przeżyć doświadczenie. I… jednocześnie Kuba jest peryferiami świata, a na tym peryferiach jesteśmy peryferiami. Te peryferia generują dużo światła. Jeśli zanurzysz nas w wodzie, nadal będziemy iskrzyć.”
„Co jeszcze chciałbyś, aby świat wiedział o OMNI?”
Nilo: „Wszystko! Zapytałeś nas o nasze wpływy społeczne i choć to prawda, że nasze podejście artystyczne jest również podejściem politycznym, jest o wiele więcej. Amaury myśli w szeregu postaci społecznych, które widzę, ale mnie nie interesują. To bardzo ważna część nas. Na przykład czasami śpię z mężczyznami, a nie tylko z kobietami, i to ważne, aby to zobaczyć.”
Nilo wstaje i każe mi iść za nim do wiszącego na ścianie garnituru z wełny.
„Spójrz, to projekt z pierwszego festiwalu hip-hopowego„ Od Alaski po Patagonię””.
Odprowadza mnie do książek.
„I że czytamy Nicolasa Guillena, Ghandi, 4 wymagane książki Fidela. Oto, co robimy, aby być takimi, jakimi jesteśmy. Spędzamy godziny rozmawiając o baseballu i kubańskiej muzyce lub godzinach, w których Rene gra w szachy na dole. Jak ktoś może grać w szachy przez 10 godzin bez przerwy? Spójrz, to namalował David. Śpiewa i gra na gitarze… to nie jest krytyka, ale jeśli możesz mu w tym pomóc, docenimy to. Grupa OMNI to coś więcej niż praca socjalna. Praca socjalna jest wynikiem jednej części tego, czym jesteśmy jako ludzie. Ponieważ nie zawsze myślę o społeczeństwie. Czasami myślę o masturbacji. Czasami jestem ze sobą, na dnie oceanu, patrząc w spokoju na muszelki.
Spójrz na Amaury, ma 5 lat bez gadania w poniedziałki i pieprzyć mnie, bo poniedziałek jest najważniejszym dniem. A także kocham cię … rozumiesz mnie? Czasami mówię trochę szybko.”
I Love Cuba - został zabrany na ulice Alamar.
