Podróżować
Jak wygląda współpraca między wyznaniami? Troy Nahumko znajduje świetny przykład w mało prawdopodobnym miejscu: małej dzielnicy w Granadzie w Hiszpanii.
Zdjęcie: Tawel
Jest południe Nie przychodzi mi na myśl przerwa na kanapkę o godzinie 12:00 przy biurku, która przychodzi mi do głowy, ani przycisk pauzy o południu, który spowalnia cały kraj, aby zatrzymać codzienne przerwy na lunch w cywilizacji, ale po prostu naturalny oddech na równiku długiego dnia.
Młody mężczyzna wspina się po spiralnych schodach i ma uprzywilejowany widok rozciągający się w dolinie pod nim. Zatrzymuje się, bierze głęboki oddech, a potem coś się dzieje.
Coś, czego nie słyszano na obrzeżach tych czasami zaśnieżonych gór od ponad 500 lat, a jednak coś, co kiedyś rozbrzmiewało 5 razy dziennie na większości tego półwyspu przez prawie 800 lat.
Islamskie wezwanie do modlitwy.
To miejsce to Granada, a uprzywilejowanym widokiem jest Alhambra w spódnicach flamenco w Sierra Nevada. Miasto tak znane, że już w XIV wieku było nazywane „oblubienicą Al-Andalus”, kiedy wielki podróżnik Ibn Battutah opisał spotkanie mieszkańców z dala od mistycznych jedwabnych przystanków, takich jak Samarkanda, Tabriz, Konya i Indie.
Podróżnik z Tangeru prawdopodobnie nie byłby zatem zaskoczony, ponieważ do 8000 odwiedzających dziennie z całego świata zaznacza kolejne z 1000 miejsc, które muszą zobaczyć, zanim umrą tuż po drugiej stronie doliny, ale chroniąc się pod omszałymi glinianymi płytkami przed zamarznięciem zimowy deszcz, niewiele osób zauważa lamentujące słowa, które gubią się pod deszczowymi parasolami.
Patrząc poza tłumy turystów podczas szybkich wycieczek z przewodnikiem, stwierdzam, że miasto jest nadal miejscem, w którym kultury i ludzie z całego świata spotykają się i, co ważniejsze, wchodzą w interakcje.
Przybyłem na pielgrzymkę podróżnika, aby zobaczyć, co pozostało z XIV-wiecznego Gharnatah (Grenada) Ibn Battutah i dowiedzieć się, czy na pasach i drogach, które wiją się po bokach tej ostrej doliny, pozostał jedwab.
Zaskakujące spotkanie
Wędrując przez Albaycin, okolicę o smaku kardamonu, pierwotnie stworzoną, aby pomieścić muzułmańskich uchodźców uciekających przed postępami chrześcijańskiej północy, widzę, że ta dzielnica wciąż ma ludzki puls.
Zdjęcie: Troy Nahumko
Tuż za stertami pocztówek wciąż dostępne są mydła do naczyń i papier toaletowy. Przytulne marokańskie restauracje, wielonarodowe pensjonaty i wielojęzyczne znaki ustawione są na ścieżce dźwiękowej buskerów stapiających Hendrix podanych flamenco pod mauretańskimi łukami, z których wszystkie są przerywane 5 razy dziennie podczas modlitwy, aby nie zapomnieć o pełnym zatrzymaniu dzwonów kościelnych.
Islamskie wezwanie zanika, a niewielu wiernych, którzy zapuścili się w potopie, rzuca się do nowego meczetu, który niedawno został dodany do tej dzielnicy.
Patrząc na nielicznych, którzy wciąż desperacko mają nadzieję na przerwę w pogodzie na mirador San Nicolas, zauważam, że ich parasole powoli stają się białe, gdy deszcz zmienia swoje tempo. Nie tylko przeoczyli swoje zdjęcie, ale przeoczyli telefon, który przyniósł islam, a wraz z nim Battuta, z powrotem do Granady.
Idąc Camino Nuevo de San Nicolas, połączenie gęstniejącego deszczu ze śniegiem i myśl o słynnych tapasach w Granadzie doprowadziło mnie do pierwszego baru, do którego trafiłem po prawej stronie.
Na pierwszy rzut oka wydawało się, że to hiszpańska foremka do ciastek; zestaw kranu z piwem z beczki z piwem przed podświetlaną szklaną gablotą, pokazującą ciemnozielone oliwki i złote odcienie różnych serów czekających na szklankę piwa lub wina… a wszystko to, gdy wszechobecny telewizor świecił na ścianie.
Strząsając mokry śnieg i tupiąc źle wyposażonymi butami, zdałem sobie sprawę, że szmer wywołany blaskiem na ścianie nie był w języku Don Kichota, ale w języku mojego podróżnika z Tangerine, Ibn Battutah.
Bliższe spojrzenie na ściany potwierdziło, że moje uszy są prawidłowe, gdy zauważyłem, że zdjęcia na ścianach nie pochodzą z Madrytu, ale z Chefchaouen, pięknej niebiesko-marokańskiej wioski nad Morzem Śródziemnym.
Voice In The Wind
Zmieniając moje „Buenos Dias” na bardziej odpowiednie, „Sabah Al-hair”, spotkałem się z przyjaznym uśmiechem Najiba, właściciela Manchachicy, pysznego hołdu dla jego rodzinnego miasta o niebieskich ścianach.
Łatwo przechodząc z hiszpańskiego na arabski, powiedział mi: „Jestem tu od ponad 25 lat i pracuję tutaj w naszej restauracji prawie tak długo”. Pomiędzy podawaniem piwa, układaniem tapas, zajmowaniem się lokalnymi zamówieniami i piciem kontynuował: „Byłem tu dłużej niż w Maroku, to teraz mój dom”.
To, co różni się w tym wezwaniu, to to, że w przeciwieństwie do pompowanego super wzmocnienia, które ryczy z smukłych minaretów w Kairze, tutaj jest tylko mężczyzna, jego głos i wiatr.
Sądząc po podstawie imienia, którą wydaje się przechodzić większość klientów, nie przesadza, co jest mile widzianą cechą w okolicy.
Młody mężczyzna na szczycie schodów w minarecie sam jest częścią tej mieszanki, azjatyckiego muezina, który wzywa wiernych z Maroka, Algierii i nie tylko. To, co różni się w tym wezwaniu, to to, że w przeciwieństwie do pompowanego super wzmocnienia, które ryczy z smukłych minaretów w Kairze, nagrane na taśmie taśmy nagrywały wersje słyszane w Iranie lub ponad 60 konkurujących głosów, które rozbrzmiewają w biblijnej dolinie w Sanie, tutaj jest tylko człowiek, jego głos i wiatr.
Dlaczego wersja bez wtyczki w prawdopodobnie najbardziej hałaśliwym kraju w Europie? Cóż, stojąc tuż poniżej, łatwo było zauważyć, że meczet ma potężnych sąsiadów i wszystko, co może przyćmić ich brzęczące dzwony, dosłownie lub inaczej, jest postrzegane z niezwykłą podejrzliwością.
Zintegruj, jeśli jesteś cichy
Zainspirowane kazaniami islamofobicznymi, skargi skierowane przeciwko temu meczetowi i innym krajom rozciągają się od surrealistycznych po płaskie niewiarygodne.
Zdjęcie: Troy Nahumko
Od rzekomych problemów z parkowaniem, które może powodować na tym obszarze, w większości dla pieszych, po ewentualne „zlepki” w miejscach publicznych w kraju, który prawie mieszka na ulicy, przesłanie jest jasne: zintegruj się, ale tylko jeśli nie masz o tym pojęcia.
Fakt, że sam meczet został zbudowany, jest w pewnym sensie cudem. W całym kraju widziałem, że pozwolenia na budowę meczetów były rutynowo odrzucane przez rady miejskie i niewielką, ale głośną opozycję, zmuszającą muzułmanów do podziemnych modlitw w prywatnych domach, a nawet garażach. To odrzucenie i wynikająca z niego tajemnica stwarza idealne środowisko do niezadowolenia i gniewu, antytezę pragnącej integracji.
Ten nadgorliwy protekcjonizm wydaje się nieproduktywny w kraju, w którym świeckie głosy domagające się wyraźniejszego, wyraźniejszego oddzielenia Kościoła od państwa rosną z każdym dniem.
Młodzi ludzie bez żywej pamięci o katolickiej dyktaturze, która rządziła krajem od ponad 40 lat, pytają, dlaczego symbole katolickie są wszechobecne w przestrzeni publicznej w kraju UE, którego konstytucja stwierdza, że jest ona profesjonalna.
W czasie, gdy kwestionowana jest sama obecność religii w życiu publicznym, sprzeczki między wyznaniami wydają się jedynie dzielić malejącą liczbę wierzących w Hiszpanii XXI wieku.
Ten drugi rodzaj leczenia, z którym spotykają się muzułmanie, nie jest unikalny w Granadzie ani nawet w Hiszpanii. Ostatnie głosowanie w Szwajcarii w sprawie zakazu budowy minaretów przypomina nam, że islamofobia rozprzestrzenia się na tak zwanym starym kontynencie.
Profilowanie rasowe na lotniskach i dodatkowe kontrole bezpieczeństwa dla obywateli z niektórych krajów islamskich jedynie wzmacniają niebezpieczny pogląd niektórych współczesnych krucjat. Niepokój dla muzułmanów, ale także przejmujące ostrzeżenie dla innych wierzących mniejszości i niewierzących.
Shadow Of Peace
Częścią rozwiązania tego podejrzenia może być cień minaretu z widokiem na najczęściej odwiedzany zabytek Hiszpanii w Granadzie.
Tutaj widzę imigrantów z Ameryki Łacińskiej, którzy przeszli na islam, bez trudu pocierając ramiona, gdy młodzi Amerykanie uczą się hiszpańskiego lub dźwięki Flamenco, które również długo odbijały się echem na tych wąskich krętych uliczkach, podczas gdy mieszkańcy Granady kupują chleb od mieszkańców Europy Wschodniej pracujących w algierskich piekarniach. Mieszanka Ibn Battutah jest nadal aktualna.
Mieszkańcy tutaj nie dbają o to, czy papież przyznaje muzułmanom w Kordobie prawo do równego dzielenia świętego miejsca, czy też jeśli sędzia w Madrycie uważa, że wezwanie do modlitwy powinno być wzmocnione przez ich Albaycin.
A jeśli tak, wydaje się, że nie wpływa to na spójną atmosferę, której czasami brakuje w innych muzeach zamienionych w sąsiedztwo na całym świecie.
W Hiszpanii popularne jest powiedzenie „Las cosas de palacio van despacio” (koła rządowe obracają się powoli), a zanim ci z wyższych szczebli zdają sobie sprawę, że w Albaycin jest wyjątkowa okazja, aby uczyć się z przeszłości i pomijać błędy innych krajów, może być za późno.
