Zdjęcie: Dirk Loop
Czy życie za granicą stawia emigrantów w politycznej próżni, czy też sam ekspatriatyzm jest aktem rewolucyjnym?
Zachwycająco podsumowane w tajwańskim filmie animowanym, wybory w Australii w 2010 r. Były porywającym pojedynkiem między ateistyczną, niezamężną kobietą, która odsunęła się od poprzedniego premiera w dość niesławny sposób i żyje w grzechu oraz raczej zacofany, bardzo katolicki, rzekomo mizoginiczny mężczyzna najbardziej znany z wychodzenia z fal, ubrany tylko w to, co Australijczycy znają najlepiej jako przemytników budgie, i jego charakterystyczny zadowolony z siebie wyraz twarzy.
Nie głosowałem
Jest kilka powodów, dla których lekceważy się australijskie oczekiwania wyborcze. Nie mieszkam na wsi i nie mam planów, aby wrócić w najbliższej przyszłości. Czy moje opinie na temat podatków, opieki zdrowotnej i polityki energetycznej naprawdę powinny liczyć się tak samo, jak osoby, na które codziennie wpływają decyzje rządu federalnego?
Zdjęcie: David Jackmanson
Ponadto wiele moich opinii na temat wspomnianych obszarów polityki jest niedoinformowanych. Opuściłem Australię rok temu i od tamtej pory ledwo spoglądałem na nagłówki. Otrzymuję informacje o nowościach internetowych ze źródeł brytyjskich i amerykańskich, aw niedzielę zwijam się z peruwiańskimi papierami. Moja wiedza na temat powrotu do domu opiera się prawie całkowicie (i to jest zawstydzające) na aktualizacjach statusu na Facebooku. Chociaż moje instynkty jako kobiety, ateisty i liberała wszystko skierowały mnie w stronę Julii Gillard (obecnie premiera Australii), nie zostałem w żaden znaczący sposób poinformowany o polityce żadnego z kandydatów. Nie wierzę w niedoinformowane głosowanie.
Dlatego nie zdecydowałem się na głos w moim kraju, a ponieważ zawiła gra peruwiańskiej polityki zbliża się do wyborów prezydenckich w kwietniu 2011 r., Nie mogę (i nie chciałbym - umundurowanego głosowania i wszystkich) oddać swój udział w tych wyborach te też.
Czy to pozostawia mnie w jakiejś politycznej próżni emigrantów? Rozwiedliście się z życiem politycznym w moim ojczystym kraju, a nie byliście w stanie wnieść głosu politycznego do miejsca, w którym pracuję, prowadzę firmę i płacę podatki?
Dubaj jest ekstremalnym przykładem - dziwny futurystyczny plac zabaw, metalowa oaza pośród pustyni, przytłaczająca zaludniona przez emigrantów, którzy mają przybyć, zarobić duże pieniądze i zbierać pieniądze. Pozwolimy ci żyć bez podatku, ale nie martw nas o naszą politykę, skarbie?
Mobilność pracowników jest dziś coraz bardziej realna. Na całym świecie imigranci stanowią co najmniej 191 milionów, a liczba ta wzrosła prawie dwukrotnie w ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat. Imigranci - legalni lub nielegalni, uchodźcy ekonomiczni, pracownicy pomocy lub zamożni emeryci - są coraz ważniejszym segmentem wielu społeczeństw.
Ta rosnąca porowatość granic państwowych, ta śliska koncepcja domu, wymusza zmiany polityczne powyżej i poniżej. Z góry demokracje są w szczególności zmuszone przyjrzeć się uważnie swojemu podejściu do obywatelstwa. Jak długo państwo, takie jak Szwajcaria, z imigrantami stanowiącymi około 22% populacji, może nadal nazywać się demokracją, nie poczyniwszy żadnych ustaleń dla piątej części swojego społeczeństwa bez oficjalnego głosu politycznego? Zwiększenie imigracji muzułmanów do społeczeństw zachodnich wymusza dialog na temat praw i obowiązków przybyszów.
To wszystko jest dobre i ważne, ale powolne i prawie wciąż teoretyczne (z wyjątkiem eksperymentu UE w zakresie suwerenności zbiorowej). Ale co z tymi z nas, którzy pakują się i odchodzą, ale bez intencji i możliwości pełnej integracji z naszym społeczeństwem goszczącym? Ci, którzy nie są przygotowani do utraty obywatelstwa lub planują przenieść się do innego nowego domu kilka lat później?
Zdjęcie: Hamed Sabre
To rewolucja od dołu - wzrost haktywizmu, rosnące znaczenie oddolnej polityki i społeczności ponadnarodowe. Rewolucja oszałamiająco demonstrowana przez ogromne poparcie dla #iranelection lub przez chińskich nacjonalistów hakerów rzucających stronę internetową Międzynarodowego Festiwalu Filmowego w Melbourne na kolana w związku z pojawieniem się liderki ujgurskiej Rebiya Kadeer.
Nowe media otwierają niemal każdy zakątek świata na zewnątrz. Kubańscy blogerzy i irańskie tweepty prowadzą debatę do salonów i zadymionych barów na całym świecie. Osoby bez twarzy przy klawiaturach komputerowych z przeciwnych krańców świata spotykają się, aby walczyć o ważne dla nich sprawy i dążyć do zmian politycznych w krajach, w których być może nigdy nie postawili stopy.
To nowa rzeczywistość uczestnictwa politycznego emigrantów. Nieformalna polityka, zaangażowanie w sprawy - lokalne lub międzynarodowe, kraj macierzysty lub kraj przyjmujący - mają znaczenie dla poszczególnych osób. W ostatnim wywiadzie na moim blogu Conner Gorry był zaskoczony, że zapytałem nawet o jej poziom zaangażowania politycznego.
„Co za śmieszne pytanie !! Czy obywatelstwo ma równy głos polityczny? Czy to warunek wstępny? Nie jestem tego taki pewien… Czy w tym, co piszę, nie mam głosu politycznego…? Kiedy udzielam wywiadu na paradzie przeciwko homofobii lub w sprawie prawa obywateli USA do podróży na Kubę, czy to również nie pasuje do mojego głosu politycznego? Kiedy piszę na moim blogu, że „frustracja jest jedną z naprawdę sprawiedliwych rzeczy na Kubie i… ktoś, kto mówi inaczej, jest apatyczny, nieuważny lub jedno i drugie” czy to nie oznacza również napinania strun politycznych?
Nie tylko dziennikarze i blogerzy ze społeczności emigrantów korzystają z tej władzy. Nasze wybory, gdzie mieszkać, co kupić, gdzie pracować, w tym, co mówimy rodzinie w domu, w jaki sposób reprezentujemy nasz kraj ojczysty dla otaczających nas osób. Sam fakt, że prześlizgnęliśmy się przez granice, aby bawić się ideą „obywatela”.
To są wszystkie wybory polityczne. Rewolucja jest tutaj.
