Podróżować
Ta historia została wyprodukowana przez Glimpse Correspondents Program.
W NEWSSTAND w pobliżu stacji metra Dokki w Kairze, dwa tygodnie po jego śmierci 17 marca 2012 r., Papież Shenouda III - koptyjski papież chrześcijański od 40 lat - uśmiechnął się do mnie spokojnie z okładki magazynu.
Na zdjęciu był ubrany w haftowane na czerwono papieskie szaty i podparty na krześle, aby wyglądać, jakby spał spokojnie lub zagubiony w duchowej medytacji.
Nawet tygodnie po jego śmierci wciąż był wszystkim, o czym mówił w Kairze, nawet z początkiem wyścigu prezydenckiego jako rywalizacji o rozmowę w sklepie z kawą. Obrazy takie jak ten na okładce magazynu były wyświetlane w każdej gazecie od wielu dni, a także nekrologi i retrospektywy z nagłówkami takimi jak „Mędrzec odszedł - mądrość żyje dalej” i „Gołębica pokoju leci”.
Widząc, że patrzę na magazyn, mężczyzna pracujący w kiosku zdjął go ze stojaka.
„To wspaniały człowiek” - powiedział sprzedawca z podziwem patrząc na zdjęcie. „Był symbolem naszego kraju. Jestem muzułmaninem, ale to wspaniały człowiek.”
Byłem zaskoczony jego sentymentem; w społeczeństwie zdominowanym przez wpływy islamskie, w którym koptyjscy chrześcijanie stanowią tylko około 10% populacji, byłem również zaskoczony rozmowami medialnymi, jakie otrzymywała śmierć koptyjskiego papieża.
Shenouda był ukochany. Przyjaciel, który udał się na pogrzeb w Katedrze Abbasiya w Kairze, został odrzucony z powodu przeludnienia. Był w stanie wejść do środka tylko wtedy, gdy otworzyły się bramy, by wypuścić karetkę.
Podczas publicznego oglądania Baby Shenouda pojawiło się tak wiele tysięcy Koptów, aby go opłakiwać, że tłumy ludzi zabiły trzy osoby.
Czy wierzysz w Boga?
Zaciekawiony popularnością Shenoudi zaprosiłem mojego koptyjskiego chrześcijańskiego przyjaciela Petera na kawę.
„Co sądzisz o utracie Baby Shenouda?” Zapytałem go, kiedy spotkaliśmy się w kawiarni El Hommadeya w centrum Kairu.
Zamiast odpowiedzieć na moje, Peter zadał mi pytanie:
„Czy wierzysz w Boga?” Dławiłem się na łyk arabskiej kawy i odłożyłem maleńką szklankę na aluminiowy stół.
„Peter, nie ty też” jęknąłem.
Jednym z pierwszych pytań zadawanych przez taksówkarzy obcokrajowcom w Kairze (po „Czy jesteś żonaty?”) Jest ich religia.
Kiedy po raz pierwszy przyjechałem do Kairu, mówiłem, że nie jestem religijny, ale wkrótce dowiedziałem się, że z niektórymi taksówkarzami było to otwarte zaproszenie dla nich, aby spróbować dopasować się do „Wszystko, co chciałeś wiedzieć o mojej religii, ale było zbyt Boję się zapytać”, zanim dotarliśmy do celu.
Teraz mówię tylko, że jestem chrześcijaninem, ponieważ chociaż to nie jest tak naprawdę prawda, jest łatwiej; Muzułmanie i chrześcijanie dzielili Egipt od zarania każdej religii, a chrześcijaństwo jest dla większości bardziej zrozumiałe i akceptowalne niż sekularyzm.
Relacje między muzułmanami i chrześcijanami w Egipcie są zmienne, w zależności od tego, z kim się rozmawia i od aktualnej sytuacji politycznej. Oficjalnie mantra egipska mówi, że muzułmanie i chrześcijanie są „jedną ręką”, a popularny symbol półksiężyca otaczającego krzyż jest używany do przedstawienia tego.
„Moje doświadczenie relacji między muzułmanami i chrześcijanami jest dość złe”, powiedział mi Peter. „Jeśli zapytasz kogoś, powie:„ Och, to fantastyczne! Mieszkamy ze sobą od stuleci. Tak, żyli ze sobą od stuleci, ale przez stulecia mieli również problemy.”
Gliny zawsze walczyły jako mniejszość drugiej kategorii w Egipcie; często byli wykluczani ze stanowisk politycznych i przenoszeni do niepożądanych sektorów gospodarki, takich jak wywóz śmieci. Nawet rzeczywista liczba Koptów jest lekceważona przez rząd, aby ograniczyć fundusze i zasoby.
Jednym z pierwszych pytań zadawanych przez taksówkarzy obcokrajowcom w Kairze (po „Czy jesteś żonaty?”) Jest ich religia.
Podział między dwiema wspólnotami religijnymi można odczuć na namacalnym poziomie, gdy w enklawach chrześcijańskich w Egipcie. Islam jest tak wszechobecny wizualnie w codziennym życiu w Kairze, że zaskakujące jest odwiedzanie tych dzielnic.
Jest Koptyjski Kair z koncentracją starożytnych koptyjskich zabytków i Zabaleen, „dzielnica śmieci”, w której chrześcijanie zarabiają na życie, zbierając i sortując wszystkie śmieci Kairu w celu recyklingu. W tych miejscach prawie każda kobieta ma odkryte głowy i ramiona, a na ścianach sklepów widnieje chrześcijańska ikonografia zamiast islamskiej kaligrafii popularnej w większości miasta. To jest jak Kair w alternatywnym wszechświecie.
Tutaj świat chrześcijański czuje się bardzo odrębny od świata muzułmańskiego. Odwiedzając kościół w jaskini lub św. Szymona Garbarza w Zabaleen, gdzie przypominająca trybunę katedra gromadzi tysiące wiernych na czwartkowe wieczorne nabożeństwa, prawie łatwo zapomnieć, że chrześcijanie są często marginalizowaną mniejszością.
„Nie, nie, nie obchodzi mnie, czy jesteś muzułmaninem czy chrześcijaninem!” Zaśmiał się Peter, zapalając L&M. „To tylko dlatego, że… uważam się za ateistę, ale nie chciałem cię obrazić, jeśli wierzysz w Boga”.
Gdy dwa lata temu poznałem Petera na weselu kuzyna, bardziej prawdopodobne byłoby, że nazwałby się koptyjskim chrześcijaninem. Jedynym tytoniem, który wtedy nalał, była paczka nowatorskich papierosów, które tryskały wodę, które dałem mu na 16 urodziny, i prawdopodobnie nie znałby znaczenia słowa ateista.
Dwa lata później Peter jest pewnym siebie 18-latkiem (chociaż „wiek to tylko liczba” to jedno z jego ulubionych powiedzonek) z zamiłowaniem do chudych jeansów i prawdziwych papierosów (nazywa je „swoimi deserami”). Te dni Piotr chętnie objaśnia swoje poglądy polityczne w imponującym idiomatycznym języku angielskim. Dwa lata powodują wiele zmian u każdego nastolatka, ale Peter ewoluował w szczególnie szybkim tempie ze względu na ilość czasu, jaki spędza z Anthonym.
Anthony jest Amerykaninem, a Peter byłym nauczycielem angielskiego w Access, programie ustanowionym przez ambasadę amerykańską, który wybiera dzieci z biednych rejonów Kairu do nauki angielskiego przez dwa lata. Pomimo różnic kulturowych i wiekowych, Peter i Anthony zostali najlepszymi przyjaciółmi, a przez większość tygodnia Peter mieszka w mieszkaniu Anthony'ego w Kairze, aby być bliżej swoich lekcji w centrum.
Kiedy Peter w końcu odpowiedział na moje pytanie, odezwał się rzeczowo.
„Nie wiem, nic nie czułem po śmierci papieża” - powiedział. „Wiem, że powinieneś kochać papieża, ale nic nie czułem”.
Piotr chodził do kościoła regularnie dorastając, ale mówi, że to nigdy nie miało dla niego sensu. Kiedy zaczął spędzać czas z Anthonym, poznał innych cudzoziemców, o których słyszał, że używają słowa ateista. Wrócił do domu, sprawdził i zdał sobie sprawę, że ta definicja ma dla niego więcej sensu niż bycie wierzącym.
Jako samozwańczy ateista w kraju, w którym ludzie nie opisują siebie jako ateistów, Peter był prawie tak samo niezdolny do zrozumienia znaczenia papieża, jak ja. Arabskie słowo oznaczające ateistę to kaffir, który jest jak matka-matka.
„Może są tacy, którzy naprawdę płaczą i krzyczą, ponieważ kochają tę osobę, a może tylko dlatego, że myślą, że to właśnie powinieneś zrobić, gdy ktoś umrze” - zaoferował.
Ale jeśli był ktoś, kto naprawdę płakał i krzyczał, gdy Baba Shenouda umarł, była to matka Piotra, Nargis. Peter wraca do domu rodziców w sąsiedztwie, w którym dorastał w każdą niedzielę, więc w następną niedzielę postanowiłem pójść z nim i zapytać Nargisa o Babę Shenoudę.
Żałoba Papieża Shenouda
„Dowiedzenie się, że Baba Shenouda umarł, było jak odkrycie, że zmarł mój ojciec. Może gorzej - powiedział Nargis, stawiając tacę szklanek czerwonej herbaty na stoliku do kawy w salonie połączonym z sypialnią w rodzinnym mieszkaniu Petera.
Mahersowie mieszkają w Maasara, tradycyjnej dzielnicy robotniczej w Kairze, około 40 minut metrem od centrum miasta, gdzie ulice są wybrukowane kurzem. W Maasara stosunek muzułmanów do chrześcijan wynosi około 70/30.
„Dowiedzenie się, że Baba Shenouda umarł, było jak odkrycie, że zmarł mój ojciec. Może gorzej - powiedział Nargis.
Sąsiedztwo Piotra znajduje się dwa przystanki od ogromnej fabryki cementu, a przy złej pogodzie mieszkańcy Maasary unikają otwierania okien. 20-letnia siostra Petera, Katrin lub „Kito”, nadal mieszka tutaj ze swoimi rodzicami, Nargis i Maherem.
„Płakałem przez tydzień, kiedy zmarł”, powiedział Nargis, wręczając mi herbatę. Nargis nosi kędzierzawe czarne włosy w koński ogon i jest rodzajem mamy, która będzie cię karmić na siłę, dopóki nie złapiesz się za brzuch i nie krzykniesz „Umieram!”, A potem będzie ci więcej służyć. Podniosła na kolana stos książek i traktatów religijnych związanych z papieżem, które zbierała przez lata.
„To prawda, naprawdę zrobiła” - potwierdził Peter.
Jego głowę otaczała aureola chrześcijańskiej ikonografii, która zdobiła całe mieszkanie - wyglądające jak średniowieczne obrazy świętych i pustelników, srebrne krucyfiksy, ziarniste czarno-białe fotografie zmarłych kapłanów i biskupów. Gipsowa statua Jezusa z wyciągniętymi dłońmi stała na końcowym stole obok wazonu z plastikowych kwiatów i oprawionego w ramkę zdjęcia Piotra.
Rodzice Piotra mieszkają na najwyższym piętrze chudego apartamentowca, wraz z rodziną wuja w mieszkaniu poniżej i babcią na parterze. Drzwi do mieszkania jego wujka są pomalowane chwalebną, błyszczącą Dziewicą Maryją, a buty rodziny ustawione są w korytarzu przed drzwiami jak ofiary.
Nargis patrzyła, jak wypijam łyk herbaty, a na jej twarzy pojawił się ból.
„Nie mogłam znieść podania tylko pół łyżki cukru, tak jak prosiłeś” - wyjaśniła. (Egipska herbata jest powszechnie słodka.) „Więc dałem ci półtora” - powiedziała, zakrywając usta dłonią, gdy chichotała. Wręczyła mi broszurę upamiętniającą mszę, którą papież Shenouda wygłosił lata temu.
„Ludzie mówią, że papież dokonywał cudów, a teraz nazywają go Świętym Shenoudą”, powiedziała z czcią. Po odprawieniu tej mszy przez papieża Shenoudę w wodzie święconej pojawił się cudowny obraz Jezusa. Papież błogosławi wodę używaną do mszy, wyjaśnił Piotr, a potem zbór zwykle pił wszystko, aby nikt się nie rozlał ani nie zmarnował.
Peter przewrócił oczami, kiedy Nargis pocałował zdjęcie Baby Shenouda, które trzymała, i podał mi je. Na zdjęciu jest stary, ale nie chorowity, o mądrym wyglądzie z bruzdą „wagi świata” na czole, ubrany w błyszczący, okrągły czarny kapelusz koptyjskiego papieża i oparty na ramieniu berło ze złotymi końcami.
Mama Petera, podobnie jak większość Koptów, może z łatwością opowiedzieć historię życia Baby Shenouda, którą zrobiła, gdy jej wąsaty mąż Maher usiadł obok niej na kanapie, dodając lub kwestionując fakty, gdy pracował nad naprawieniem zepsutego paska na mojej zużytej skórzanej torebce. Maher może naprawić wszystko, w tym swój cenny kombi z lat 70., który uwielbia ścigać się po Nilu Corniche, tworząc remiks techno „Cotton Eye Joe”.
Shenouda urodził się w chrześcijańskich rodzicach, ale osierocił wkrótce po jego urodzeniu. Karmił go muzułmanka, co, jak twierdzili rodzice Piotra, zaszczepiło jego życiową pasję do dialogu między muzułmanami i chrześcijanami.
W latach czterdziestych uczył liceum, studiował teologię i odniósł sukces w służbie wojskowej. W latach 50. wycofał się ze świeckiego życia, wybierając życie mnicha w pustynnym klasztorze, w którym przez sześć lat mieszkał w jaskini. Został kapłanem w 1958 roku, a następnie w latach 60. został mianowany biskupem edukacji, kiedy przyjął imię Shenouda od imienia koptyjskiego świętego.
Kiedy był biskupem, zmarł papież Kronis VI, aw 1971 r. Shenouda został konsekrowany na papieża koptyjskiego Kościoła Prawosławnego w Aleksandrii - jego oficjalny tytuł to Papież Aleksandryjski i Patriarcha całej Afryki na Świętej Stolicy Apostolskiej Świętego Marka Ewangelisty Koptyjskiego Kościoła Prawosławnego w Aleksandrii - jednego z najstarszych kościołów chrześcijańskich na świecie.
Jako papież Baba Shenouda głosił w każdą środę w Abbasiya, głównej katedrze w Kairze, która znajduje się na lądzie w centrum miasta, którego właścicielem jest koptyjski kościół prawosławny od X wieku. Mama Petera próbowała przyjść, kiedy mogła.
Shenouda pisał również cotygodniowe kolumny z poradami religijnymi w wielu egipskich gazetach i był autorem wielu książek o tytułach takich jak Spokój, Jak odnosić się do dzieci, Kontemplacje na temat Dziesięciu Przykazań oraz Życie pokuty i czystości.
Przeglądając wiele chrześcijańskich kanałów religijnych, ojciec Piotra postanowił omówić poezję Baby Shenoudi.
„Żadna książka nie wpadła mu w ręce, której nie przeczytał, bez względu na temat” - powiedziała Maher.
Jako student Shenouda zapamiętał nawet 10 000 wierszy poezji. Sentymentalny montaż zdjęć kwiatów i wodospadów odtwarzanych w telewizji, kiedy dobiegł końca lektor wiersza o uniwersalnej miłości.
„Będziesz płakać?” Zażartował Peter.
Ale chociaż może kpić z czci swoich rodziców wobec papieża, nie tylko starsze pokolenie Koptów czci Babę Shenoudę.
Młodzi egipscy chrześcijanie: Papież jako celebryta
Niedaleko ulicy od mieszkania rodziców Petera, jego siostra Kito susząca włosy młodej kobiety w salonie piękności lub w salonie fryzjerskim, otworzyła w tym roku ze swoją najlepszą przyjaciółką Yasmeen i pożyczkami od krewnych Petera.
Nieskazitelnie wykończone panny młode na zdjęciach w oknie fryzury Kito noszą zarówno tradycyjne chrześcijańskie welony ślubne, jak i oszałamiający hidżab, który jest popularny wśród muzułmańskich narzeczonych. Około połowa jej klientów przesuwa się obok kurtyny, która osłania wnętrze sklepu przed wzrokiem ulicy i natychmiast usuwa swoje nikaby - welon, który zakrywa wszystko oprócz oczu - aby farbować włosy lub pomalować twarz.
W Maasara, podobnie jak w większości Kairu, chrześcijanie i muzułmanie przeważnie trzymają się własnych grup społecznie, ale pokojowo się łączą.
„W czasie Wielkanocy nasi muzułmańscy sąsiedzi mówią„ Szczęśliwego Nowego Roku”i robimy to samo dla nich” - powiedziała Marina, Kito i 18-letni kuzyn Piotra, który porównywał muzułmanów i chrześcijan w Egipcie z braćmi i siostrami.
„W czasie Wielkanocy nasi muzułmańscy sąsiedzi mówią„ Szczęśliwego Nowego Roku”i robimy to samo dla nich” - powiedziała Marina.
Miejsce na fryzurę było wystarczająco duże, by zmieścić dwa krzesła salonowe i zlew, z żółtymi i czerwonymi ścianami ozdobionymi ozdobnymi kwiatami i plastikowym bluszczem oklejonym wokół lustra. Na szafce z artykułami kosmetycznymi zza farbek do włosów wystawał obraz świętego. Na ścianie plakat Baby Shenouda został naklejony obok reklamy Ann Taylor z uśmiechniętą blondynką.
Marina zauważyła, że patrzę na plakat papieża.
„Baba Shenouda była naprawdę naprawdę bardzo mądra”, powiedziała Marina, licząc mądrości na palcach. „Jeśli potrzebowaliśmy porady, wzięliśmy ją od niego.”
Pewnego razu powiedziała mi, że widziała, jak wsiada do samochodu. „Byłam taka szczęśliwa!”, A jej dołeczki stały się jeszcze bardziej widoczne, kiedy się uśmiechnęła. Jej żarliwość sprawia, że wszystko, co mówi, wydaje się ujawniać dziewczęcy sekret.
„To było tak, jak gdy widzisz aktora, którego lubisz. Moim życiowym marzeniem było zobaczyć go ponownie i porozmawiać z nim o moich problemach, czym chcę być…”
Marina, podobnie jak Nargis, reszta rodziny Petera i większość Koptów, których spotkałem w Maasara, jest pobożnie religijna.
„Religia pomaga mi nie we wszystkim, ale w większości rzeczy. To uczyniło moją postać - powiedziała. „Przeczytałem wiele rzeczy, aby uwierzyć w to, co robię. Jestem całkowicie przekonany co do mojej religii.”
„Religia pomaga mi nie we wszystkim, ale w większości rzeczy. To uczyniło moją postać - powiedziała. „Przeczytałem wiele rzeczy, aby uwierzyć w to, co robię. Jestem całkowicie przekonany co do mojej religii.”
Jej zaciekłe oddanie wynika nie tylko ze studiów religijnych, ale także z siły potrzebnej do zidentyfikowania się jako członek mniejszości religijnej.
Koptyjscy chrześcijanie są zewnętrznie rozpoznawalni dzięki odkrytym włosom, maleńkim koptyjskim krzyżom wytatuowanym na wewnętrznych nadgarstkach jako niemowlęta oraz ich biblijnym imionom, takim jak Peter, Maria czy George.
Trudno mi zrozumieć skalę różnic religijnych w społeczeństwie egipskim, wychowując się w postępowym amerykańskim mieście i będąc osobiście niereligijnym - moi rodzice nie są religijni i nigdy nie chodziliśmy do kościoła, kiedy dorastałem. Świętowaliśmy Boże Narodzenie „dla rodziny będącej razem” (czytaj: prezenty).
Rozmawiając z Mariną, mogłem lepiej zrozumieć, dlaczego Piotr i ja, jako ludzie niereligijni, nie byliśmy w stanie zrozumieć znaczenia śmierci papieża. Koptowie opłakiwali jego śmierć nie dlatego, że powinni, ale dlatego, że dla nich Baba Shenouda była, jak sugeruje jego nazwa, postacią ojca.
„Bardzo kochał biednych” - powiedział ojciec Petera. „Spotykał się z nimi w każdy czwartek, aby dać im różne rzeczy - nowych narzeczonych, ludzi, którzy nie mogą znaleźć mieszkania, ludzi w więzieniu. Gdybyś poszedł i poprosił o pieniądze, nie odmówiłby ci.
Nargis pamiętał nawet, kiedy papież dał jej 20 funtów. Peter nie mógł nie wspomnieć o tym, że pod koniec życia papież mógł sobie pozwolić na lot do USA na regularne leczenie nerek, które były finansowane z datków od Koptów, którzy, jak zauważył, cierpią, ponieważ nikt za nie nie płaci polecieć do USA na leczenie.
Jednak rodzina Piotra powiedziała, że byli bardziej niż szczęśliwi mogąc zapewnić papieżowi wszystko, co dla nich zrobił. Oprócz dawania potrzebującym oraz nauczania i inspirowania swoimi przemówieniami i pisaniem, Copts powiedział mi, że Shenouda użył swojego głosu, aby chronić swoją społeczność.
Chrześcijanie atakowani w Egipcie
Baba Shenouda miała słynne, trudne relacje z poprzednikiem Mubaraka, prezydentem Anwarem Sadatem. Papież wypowiedział się przeciwko temu, co uważał za zachęcanie Sadata do islamskiego ekstremizmu i nasileniu się przemocy wobec Koptów, i publicznie nie zgodził się ze spisem powszechnym z 1977 r., Który, jak powiedział, nie docenił liczby chrześcijan w kraju.
W latach 80. Sadat zesłał Shenoudę do pustynnego klasztoru w Wadi El Natrun na sześć lat, kiedy Shenouda odmówił zgody na poparcie Izraela w porozumieniach z Camp David.
Fakt, że ich prezydent głośno zdeponował papieża, potwierdził jedynie pogląd Koptów na Shenoudę jako ich bosko wybranego przywódcę, wyjaśnił Nargis.
„Bóg tak to zaplanował”, powiedziała mi. „Gdyby Shenouda był tam z prezydentem 6 października (kiedy został zamordowany Sadat), a nie w Wadi El Natrun, również zostałby zabity.”
W Nowy Rok 2011 kościół koptyjski został zbombardowany w Aleksandrii, zabijając 23 osoby.
Po zabójstwie Sadata Mubarak wyprowadził Shenoudę z wygnania i rozpoczął związek, który był szczególnie towarzyski. Po konfliktach z Sadatem wydaje się, że Shenouda zdał sobie sprawę, że politycznie w najlepszym interesie społeczności koptyjskiej leży sprzymierzenie się z prezydentem.
Za namową Shenoudy Mubarak zapewnił Boże Narodzenie nie tylko jako święto Koptów, ale jako egipskie święto narodowe. Koptowie mówią o tym jako namacalnej korzyści sojuszu między dwoma przywódcami, którzy postrzegają to jako ostrożne ustępstwo w kierunku legitymizacji chrześcijańskich przekonań w oczach Egiptu. (Mubarak zaprzeczył również, aby Wielkanoc była świętem, ponieważ chociaż islam uznaje Jezusa za proroka, a tym samym świętuje jego narodziny, nie uważa go za syna Bożego, a zatem nie uznaje jego zmartwychwstania, wyjaśnił mi tata Piotra.)
Pomimo ich partnerstwa publicznego prześladowania Koptów trwały pod Mubarakiem w podobny sposób, jak za czasów Sadata.
W Nowy Rok 2011 kościół koptyjski został zbombardowany w Aleksandrii, zabijając 23 osoby. Grupę zwaną Army of Islam obwiniano, ale nigdy nie próbowano. Dziesięć lat wcześniej 21 koptów zostało zabitych przez muzułmańskich sąsiadów podczas masakry w Kosheh w Górnym Egipcie.
Kiedy dwa lata temu studiowałem za granicą w Kairze, tysiące świń hodowanych przez zbieraczy śmieci w Zabaleen zostało zabitych, gdy przez kraj ogarnęły obawy o grypę świń, co zdaniem wielu było pretekstem do zamknięcia znacznej części Zabaleenów źródło utrzymania.
Mimo to ojciec Piotra nazwał Shenoudę „kręgosłupem pokoju i bezpieczeństwa” dla chrześcijan ze względu na jego związek z Mubarakiem. Fakt, że jego pasją była praca na rzecz pokoju między muzułmanami i chrześcijanami, został powtórzony przez prawie każdego, bez względu na religię, który opłakiwał jego stratę.
Chociaż Koptowie nigdy nie mieli nadziei na to, że chrześcijański przywódca polityczny zabezpieczy swoje prawa, Shenouda podszedł do tego w najbardziej realistyczny sposób, dzięki swojej pozycji władzy z Mubarakiem.
Gdy siedziałem w salonie Mahera, cała struktura polityczna Egiptu została obalona.
Koptyjscy chrześcijanie w Egipcie Morsiego
Koptyjscy chrześcijanie nagle znaleźli się nie tylko w przejściu od oligarchii do po raz pierwszy w życiu wybranego prezydenta, ale także zmagali się z utratą re'is ad-deen lub „prezydentem religii”, ponieważ Tata Piotra wspomniał o Babie Shenouda.
W ubiegłym stuleciu Koptowie otrzymali uznanie na krótkie okresy, kiedy kraj zjednoczył się, by obalić przywódcę, i w przeważającej części było to doświadczenie ostatniej rewolucji - wiele haseł rewolucyjnych dotyczyło jedności narodu egipskiego, a prasa zagraniczna uwielbiała publikować zdjęcia obu grup protestujących razem.
Historycznie rzecz biorąc jednak, tendencje wracały w stronę nastawionych na islam skłonności większości i właśnie tego obawiali się Koptowie, z którymi rozmawiałem.
„Ostatnio toczą się walki między muzułmanami i chrześcijanami, ponieważ Bractwo Muzułmańskie chce, abyśmy nosili hidżab” - powiedziała Marina. „Chcą zmusić nas do wykonywania tradycji islamskich”.
„Muzułmanie mówią, że wszystko jest haram”, powiedział tata Piotra, używając słowa opisującego wszystko, co jest zabronione przez Koran. Wskazał na mój strój - dżinsy i konserwatywną bluzkę z trzema czwartymi rękawami zapinaną na obojczyk.
„Taniec w telewizji? Haram. Podniósł butelkę napoju, który piłem. „Pepsi? Haram.”
„Sposób, w jaki się ubierasz, pokazując ręce i włosy? Haram.”Zmienił telewizor na kanał tańca brzucha, w którym zgrabna, skąpo odziana kobieta dygotała do muzyki egipskiej. „Taniec w telewizji? Haram. Podniósł butelkę napoju, który piłem. „Pepsi? Haram.”
„Pepsi?” Zapytałam, chichocząc z niedowierzaniem.
„Tak!” Powiedział ze śmiechem. „Ponieważ pochodzi z Ameryki!” W tej chwili zaczęło się zachodzące wezwanie do modlitwy o zachodzie słońca i głośniej podniósł telewizor. „Robią to pięć razy dziennie.”
Mądrość, zamiłowanie do pokoju i wybaczenie były cechami, o których ojciec Piotra powiedział, że ma nadzieję na następcę Shenoudi. Do czasu wyborów nowego papieża, które właśnie się rozpoczęły, mianowano tymczasowego papieża „czymś w rodzaju armii, dopóki nie wybieramy prezydenta” - wyjaśnił Peter.
Gdy Egipcjanie głosowali na nowego prezydenta i parlament, globalna społeczność koptyjska przeprowadziła rytuał wyboru nowego papieża. Najpierw nominowali kandydatów, na których głosowali urzędnicy Kościoła. Trzej najlepsi kandydaci będą mieli swoje nazwiska zapisane na kartkach papieru, które zostaną umieszczone na ołtarzu w Abbasiya.
Zgodnie z tradycją, młody chłopiec będzie z zasłoniętymi oczami i wybierze poślizg z imieniem następnego papieża koptyjskiego, aby umożliwić boską interwencję w wyborze.
Marina i Nargis powiedzieli, że wcale nie martwili się o to, kto będzie następnym papieżem.
„Baba Shenouda był 117. papieżem i wszyscy 117 byli dobrzy. Bóg wybierze kogoś, kto może nas poprowadzić.”Bezpieczeństwo, które odczuwali podczas boskiej interwencji, nie obejmowało jednak polityki.
„Wybory prezydenckie”, powiedziała Marina, kręcąc głową. „Tak się martwię”.
W tym czasie setki potencjalnych kandydatów na prezydenta zaczęły wpisywać swoje nazwiska na kandydatów, z szeroko zakrojonymi pomysłami na temat przyszłości kraju, od prawa szariatu po przywrócenie polityki z czasów Mubaraka.
Społeczność chrześcijańska wiedziała, że chrześcijański kandydat nigdy nie będzie realistycznie możliwy do wybrania, ale kiedy wybory zbiegły się do Ahmeda Shafika, byłego premiera Mubaraka i Mohameda Morsiego, kandydata Bractwa Muzułmańskiego, najbardziej poparli Shafika.
„Módlcie się za jego sukces” - powiedział biskup koptyjski na zgromadzeniu podczas zatłoczonej czwartkowej nocy nabożeństwa, w której uczestniczyłem, wyciągając rękę do Shafika, który siedział w pierwszym rzędzie, mając nadzieję na zdobycie chrześcijańskiego głosowania.
W czerwcu Morsi został wybrany 52% głosów. Shafik był często krytykowany jako pozostałość po starym reżimie, ale dla wielu koptyjskich chrześcijan symbolizował stabilność, możliwość powrotu do poczucia bezpieczeństwa, jakie odczuwali w sojuszu między Shenoudą i Mubarakiem.
Po wybraniu Morsi wielu Koptów obawiało się przejścia na bardziej konserwatywny religijnie rząd i dalszego ucisku wobec swojej społeczności.
Patrząc w przyszłość, kontynuacja tego rodzaju samozadowolenia, jaki Shenouda utrzymywał z polityką Mubaraka wobec chrześcijan, wydaje się politycznie bezpieczna, ale może po prostu zapobiegać rodzajowi dialogu, który jest potrzebny, aby Koptowie naprawdę stali się równymi obywatelami.
Piotr, w przeciwieństwie do większości znanych mi chrześcijan, nie postrzegał przyjaźni Shenoudi z Mubarakiem w pozytywnym świetle. Nazywał go „bzdurnym politykiem”, który bał się stracić władzę w Mubaraku, ryzykując skaliste stosunki, jakie miał z Sadatem.
Kilku członków społeczności, nawet pobożnych, zaczęło kwestionować motywy Shenouda na początku rewolucji, kiedy zniechęcał Koptów do przyłączenia się do protestów przeciwko Mubarakowi i otwarcie poparł syna prezydenta jako następnego władcę Egiptu.
Dla Piotra decydującym momentem był moment, kiedy Shenouda miał okazję upublicznić sytuację chrześcijan na skalę międzynarodową, ale nie wypowiedział się o gwałtownych atakach i ucisku. Jednak dla pobożnych Koptów, takich jak rodzice Piotra, był to kolejny przykład niezmiennego snu Baby o pokoju w Egipcie.
„Gdy między muzułmanami i chrześcijanami zdarzały się rzeczy, a Amerykanie próbowali się zaangażować, pytali:„ Czy są problemy między muzułmanami i chrześcijanami?”- wyjaśnił tata Piotra.
„Baba Shenouda powiedziałby„ nie”, ponieważ nie chciał obcego zaangażowania i nie chciał napięcia między muzułmanami a chrześcijanami.”
„Gdy między muzułmanami i chrześcijanami zdarzały się rzeczy, a Amerykanie próbowali się zaangażować, pytali:„ Czy są problemy między muzułmanami i chrześcijanami?”- wyjaśnił tata Piotra.
„To oznacza, że był zbyt przestraszony” - powiedział mi Peter po angielsku, aby jego rodzice go nie zrozumieli. Dla Piotra papież Shenouda i Mubarak byli jak ludzie, którzy walczą z psami.
„Jeśli pies tego człowieka żyje, dostaje pieniądze, jeśli jego pies umiera, drugi facet dostaje pieniądze. Ale mężczyźni się nie ranią. Po prostu dobrze się bawią.”
Śmierć dużych psów
Ponieważ obecnie obaj wielcy faceci nie są widoczni, Egipcjanie mogą wreszcie spróbować zrozumieć różnice, które dzieliły ich od siebie.
Jak widzi Piotr: „Nikt nie chce przyznać, że muzułmanie i chrześcijanie walczą, ponieważ wtedy muszą przyznać, że nienawidzą się nawzajem”.
Koptowie mogą teraz najbardziej potrzebować nowego papieża, który zechce wykorzystać swoją pozycję władzy, aby odeprzeć stary egipski porządek.
Nowy Papież będzie musiał aktywnie współpracować z Prezydentem Morsim, aby jego społeczność otrzymała uznanie, nawet jeśli oznacza to, że nie będzie tak sympatyczny dla reszty Egiptu, jak Shenouda.
- Wiesz - powiedziała Marina z uśmiechem, więc jej dołeczki pokazały - będzie musiał być bardzo dobry, abyśmy pokochali go tak bardzo, jak kochaliśmy Babę Shenoudę.
Nargis zabrał Petera, Marinę i mnie na dach kamienicy, gdzie rodzina trzymała uwiązane dwie kozy, by czekać na rzeź na Koptyjski Wielkanoc w następnym tygodniu.
Kozy gryzły resztki jedzenia, a grubsze krwawiły, gdy Peter usiłował je podnieść. Stare połamane meble i inne śmieci zaśmiecały dach, ale nawet tutaj w ramkach wisiały ikony i obraz Baby Shenouda.
Słońce już prawie zachodziło, ale Kito suszała się i nawijała do późna w nocy, ponieważ mama Petera powiedziała: „Każda chrześcijanka w Maasara będzie robiła włosy na Wielkanoc”.
Ta Wielkanoc - ich pierwszy od 40 lat bez Baby Shenouda - świąteczny wydźwięk poświęcenia, świętowania i zmartwychwstania rezonowałby z Koptami bardziej niż kiedykolwiek wcześniej.
„Baba Shenouda miał takie powiedzenie”, powiedział Nargis, pochylając się, by nakarmić jedną z kóz kawałkiem zieleni. „Bóg jest tutaj. Wszystko jest na dobre. Kiedyś to się skończy.”
[Uwaga: Ta historia została wyprodukowana przez Glimpse Correspondents Program, w którym pisarze i fotografowie opracowują długie formy narracji dla Matadora.]
