Medytacja + duchowość
Zdjęcie polecane przez Flickmor. Zdjęcie powyżej teresia.
Wywiad jeden na jednego z żydowskim pisarzem Benyaminem Cohenem na temat jego książki „Mój rok Jezusa: syn rabina błąka się po pasie biblijnym w poszukiwaniu własnej wiary”
Zapytaj Benyamina Cohena, a przekonasz się, że istnieje szansa 50/50, że źle założycie buty.
Jednak syn rabina (którego żona nawet została członkiem Plemienia) i były redaktor naczelny American Jewish Life powie ci również, że przez pewien czas zastanawiał się, czy chodzenie do kościoła było bardziej zabawne niż sobotni poranek w świątyni.
To, co zaczęło się jako miesiąc w lecie, odwiedzając różne kościoły w rejonie Atlanty, aby wkrótce napisać artykuł do jego żydowskiej wersji Rolling Stone, przy pomocy książki, stało się rokiem pełnej ewangelicznych eskapad, baptystów i chrześcijańskiej karuzeli.
Jednak pod wielką wycieczką wzdłuż Pasa Biblii była jeszcze większa wewnętrzna podróż Cohena.
Pomiędzy Rosz ha-Szana, Jom Kippur, a wydaniem jego pamiętnika-cum-podróży, My Year Jezusa, rozmawialiśmy o tej podróży.
Zdjęcie: Thomas Hawk.
BNT: Urodzony w bardzo żydowskiej rodzinie, jak religijnie uważałeś się za dorastającego? Jak oceniasz siebie teraz jako osobę religijną?
BENJAMIN: Dorastałem jako syn ortodoksyjnego rabina, który zbudował synagogę o powierzchni 1000 stóp kwadratowych od strony naszego domu. Myślę, że możesz powiedzieć, że jestem religijna.
Przestrzegaliśmy koszerności, przestrzegaliśmy szabatu i zachowywaliśmy 611 innych praw określonych w Starym Testamencie i hiper wyjaśnianych na tysiącach stron aramejskich, które składają się na 20 tomów Talmudu Babilońskiego wielkości encyklopedii.
Dziwne przedmioty, takie jak niemożność korzystania z parasola w szabat lub mówienie, żebym położył prawy but przed lewym. W ten sposób nauczył mnie judaizmu jako dzieciństwa - jako jedna długa lekcja teorii prawnych.
Teraz jako dorosły, nie mieszkając już pod rabinicznym dachem ojca, jestem w stanie doświadczyć judaizmu w nowym świetle. Nie czuję się już zmuszony do robienia tych rzeczy, ale zamiast tego decyduję się robić to sam.
Jest to ożywcze doświadczenie, które powstało w wyniku podróży, którą odbyłem na Mój Rok Jezusa.
Zdjęcie: mudpig.
Jak w dzieciństwie skoczyłeś z cudów / zazdrości kościoła do dorosłego wyobrażenia sobie, że ustawiasz kościół jako egzotyczne miejsce docelowe (szczególnie dla członków plemienia)? Czy to było coś, co utkwiło w tobie w ciągu twojego życia?
Nie wydaje mi się, żeby nasze cudowne dzieciństwo kiedykolwiek naprawdę zniknęło. Nie wspominając już o tym, że podstawowa ludzka psychika dyktuje, że zawsze pragniemy tego, czego nie możemy mieć.
Połącz te dwie rzeczy, a kościół stanie się moim wężem, jabłkiem i Ogrodem Edenu - wszystko w jednym. Stało się to po prostu czymś, czego nie mogłem dłużej uniknąć, gdybym miał pojęcie o duchowym wzroście.
Co zmusiło cię do dalszego poszukiwania doświadczenia Jezusa, gdy artykuł stał się książką?
Najpierw spędziłem lato chodząc do kościoła. Chociaż ta krótka ekspozycja na chrześcijaństwo przyczyniła się do dobrego ujęcia utworu w stylu magazynu, pozostawiła mnie niespełnioną w dziale duchowości.
Czy uznałbyś to za swoją pierwszą religijną podróż, czy też odbyłeś trasę po Izraelu? Jeśli tak, to jak porównałbyś swoje doświadczenia religijne (bez gry słów) na amerykańskim Południu z Ziemią Świętą?
Byłem w Izraelu kilka razy (moja matka jest tam pochowana) i, prawdę mówiąc, Ziemia Święta nigdy tak naprawdę nic dla mnie nie zrobiła na poziomie duchowym.
Nie miałem tam momentu „Aha”. Wydaje mi się, że powodem jest to, że przez całe życie odbyłem stałą podróż religijną. Nie minął dzień, w którym judaizm nie zawsze był najważniejszy i najważniejszy w mojej głowie.
Nawet na najbardziej podstawowym poziomie - od jakiego jedzenia mogę jeść, po odmawianie błogosławieństwa za każdym razem, gdy korzystam z toalety (jeszcze jedno żydowskie prawo), moja religia nigdy nie przestała być silną siłą w moim życiu.
Zdjęcie Christopher Chan.
W opowieści o mega kościele New Birth wspominasz, że masz nadzieję się wtopić (a przynajmniej nie wyróżniać zbytnio). Jak na ironię, sentyment podziela wielu nieustraszonych podróżników, którzy chcą połączyć się z otoczeniem (i otaczającymi go ludźmi). W końcu, czy uważasz, że lepiej było wtopić się w to, czy wystartować?
Bycie jedynym Żydem w kościele nie jest najwygodniejszą sytuacją. Posiadanie wszystkich, że jesteś jedynym Żydem w kościele, jest jeszcze bardziej niewygodne.
Prawie wszędzie, gdzie chodziłem, nosiłem żydowską czapkę i legitymację prasową, więc wystawałem jak… no cóż, jak Żyd w kościele. Z pewnością okazało się to dla mnie lepszą sytuacją.
Pomimo moich początkowych niezręczności, pozwoliło to osobom chodzącym do kościoła nie tylko zauważyć nieznajomego pośród nich, ale także zaangażować mnie w rozmowę. W ten sposób poznałem wielu ludzi z mojej podróży.
Nadrzędna podróż tej podróży wydaje się być podróżą wewnętrzną - synem ortodoksyjnego rabina godzącego się z własną religią i duchowością
Jednak masz wiele interakcji z tubylcami wiary chrześcijańskiej / katolickiej (i kilka wzmianek o inwazji w przestrzeń osobistą). Jak te zewnętrzne spotkania wpłynęły na twoją wewnętrzną podróż?
Jestem z pewnością facetem, który lubi mieć prywatność i cieszyć się moją osobistą przestrzenią.
Ale, jak wspomniałem powyżej, nie sądzę, żebym spotkał tylu ludzi - ludzi, którzy ostatecznie wywarli na mnie wpływ na tę duchową pielgrzymkę - gdyby nie te różne spotkania.
W pewnym sensie książka staje się bardziej o nich, o tych religijnych postaciach, które spotykam, i staję się jedynie obserwującą je muchą na ścianie.
Zdjęcie Coda.
W związku z tym kościoły (i inne domy kultu) na całym świecie stały się atrakcjami turystycznymi (np. Notre Dame, Watykan, Św. Jan Boski itp.), Ale wiele osób odwiedza je, gdy nie odprawia się nabożeństw
Jak inaczej Twoim zdaniem byłaby twoja podróż, gdybyś po prostu poszedł do kościoła jako fizycznego miejsca, a nie kościoła jako wydarzenia?
Nie sądzę, żeby podróż była taka sama. Udanie się tam na nabożeństwa - obserwowanie chrześcijan w ich naturalnym środowisku, że tak powiem - zapewniło mi dostęp i wgląd, na które nigdy nie byłbym narażony podczas zwykłej wycieczki.
I odwrotnie, poszedłem do wielu miejsc, które nie są znane z tego, że są domami kultu (stadiony baseballowe i pomniki Konfederacji, żeby wymienić tylko dwa), które na dzień dzisiejszy zostały przekształcone w kościół.
Te przypadki, w których wiara i fandom się spotkały, zrobiły na mnie jeszcze większe wrażenie.
Istnieje granica między przesadnym a całkowicie duchowym, którą każdy zbór (i ty) definiuje inaczej między poszczególnymi interakcjami
Czy Jezus staje się gentryfikowany podczas transformacji podobnej do wielu dzielnic miejskich? Czy jest jeszcze granica między przestrzenią fizyczną a przestrzenią duchową, którą zajmujemy?
Jest słynny żydowski żart, który mówi: „Zapytaj dwóch Żydów, uzyskaj trzy opinie”.
W tym roku odkryłem, że istnieje więcej podobieństw niż różnic między judaizmem a chrześcijaństwem. I jednym z tych podobieństw jest mnóstwo przekonań i opinii w obrębie różnych wyznań.
W niektórych kościołach, do których chodziłem, Jezus naprawdę przyniósł XXI wiek.
Jednym z nich był na przykład kościół, który bardziej przypominał kawiarnię, unikając ławek na kanapy i foteli hipster. Ale jednocześnie odwiedziłem kościoły, a nawet klasztor, w którym nigdzie nie było widać nowoczesności.
Każdy, na swój unikalny sposób, stanowi ogromną i różnorodną kolekcję chrześcijaństwa w tym kraju.
Zdjęcie skippy13.
Opisując jeden kościół, piszesz w oryginalnym dziele AJL: „menora na ścianie, absurdalnie umieszczony judaistyczny symbol, przeraża mnie bejeezus”
Czy to uczucie przypomina spotkanie z szefem podczas wakacji? Zaczynasz także epilog utworu AJL od „Jest następna niedziela i obudziłem się wcześnie w stanie duchowego zamieszania wywołanego potem. Czy dzisiaj jest szabat? A czyj to byłby szabat?”Czy nazwałbyś to duchowym opóźnieniem?
Podzielam wiele takich samych uczuć w samej książce. Nie jestem pewien, czy widzenie żydowskiego symbolu w kościele przypomina spotkanie z szefem na wakacjach.
Ponieważ mój szef jest Żydem, może bardziej przypomina to widzenie mojego szefa w kościele. Myślę, że był to szok, gdy dowiedziałem się, że niektórzy chrześcijanie a) bardzo interesują się judaizmem, i b) posunęli się nawet do wprowadzenia żydowskich symboli, a nawet świąt.
Po roku chodzenia do kościoła z pewnością poczułem duchowe opóźnienie. Poza faktem, że jestem zmęczony chodzeniem na tak wiele usług, zacząłem odczuwać dziwne poczucie dysonansu poznawczego.
Jak piszę w książce, pewnego ranka i na dzień przed moim udziałem w mszy katolickiej prowadziłem nabożeństwa w synagodze. Czułem się jak oszust. Reprezentowałem tutaj mój zbór i niewiele wiedzieli, że dzwoniłem z Jezusem 24 godziny wcześniej.
Wydaje mi się, że teraz, kiedy książka została opublikowana, mój sekret wyszedł.
Uważam, że masz na myśli to, że podróż nie dotyczy miejsca docelowego jako obiektu nieożywionego, ale raczej doświadczenia, które już tam masz. Czy był to celowy punkt, czy przypadkowe połączenie?
Jednym z moich ulubionych cytatów jest „Życie to podróż, a nie cel”. Jest to naczelna zasada, która wyznacza drogę dla większości wszystkiego, co robię. W tym sensie powiedziałbym, że było to celowe.
