Podróżować
José G. González, znany również jako „Green Chicano”, jest edukatorem, ekologiem, artystą i założycielem Latino Outdoors, organizacji, która służy jako platforma opowiadania historii służąca do definiowania ambiculturalnej tożsamości łączącej społeczności latynoskie z otoczeniem, a także wielu innych funkcji. Latino Outdoors istnieje, aby połączyć cultura z naturą.
Bani Amor: Opowiedz nam o sobie. Jak opisałbyś swoją pracę?
José G. González: Powiedziałbym, że jestem Meksykaninem z urodzenia, Chicano z tożsamości, Latynos z kultury i Latynos według spisu ludności. Wychowawca z wykształcenia, ilustrator z zainteresowaniem i konserwator z pogoni. Jestem pod wieloma względami mestizo i ambicultural.
To, co teraz wygląda z tożsamością Green Chicano i Latino Outdoors, to praca nad opowiadaniem o tym, co te tożsamości oznaczają / wyglądają i co mówią o noszeniu tych tożsamości w odniesieniu do przestrzeni na zewnątrz, natury i ochrony.
Więc podziwiając piękno Parku Narodowego Grand Tetons, myślę także o historii i kulturze przestrzeni w odniesieniu do tego, kto tam jest, a kto nie i dlaczego. Patrzę na naturalne przestrzenie oczami przyrodnika, artysty i historyka.
Bani: Niesamowite. Jak powstało Latino Outdoors?
José: Latino Outdoors powstało z kilkoma wątkami. Podczas studiów byłem instruktorem programu zajęć na świeżym powietrzu specjalnie dla studentów ze środowisk migracyjnych w Kalifornii, głównie osób uczących się języka latynoskiego i angielskiego. Jako zespół dydaktyczny podróżowaliśmy po całym stanie i widzieliśmy wszystkie te niesamowite przestrzenie na świeżym powietrzu, od pustyni po sekwoje, i zauważyłem, jak rzadka była ta „praca” pod względem instruktorów, studentów i miejsc, w których pracowaliśmy. Pomyślałem: „Dlaczego nie ma więcej takich programów ?!” Zasadniczo, gdzie są wszyscy profesjonaliści outdoorowi Latino w tej dziedzinie i jak się łączą? Skąd oni wiedzą o sobie? Ponieważ ich nie znalazłem.
To doświadczenie jeszcze bardziej połączyło mnie z naturą i po kilku latach nauczania poszłam na studia magisterskie w zakresie zasobów naturalnych i środowiska. Pytanie brzmiało: gdzie są organizacje prowadzące i obsługujące Latino w środowisku i na zewnątrz? Zwłaszcza te, które nie są otoczone wyłącznie sprawiedliwością środowiskową. Wtedy instruktor z tego samego programu dla migrantów na świeżym powietrzu zapytał: „José, chcę kontynuować tę karierę, z kim mam rozmawiać? Z kim mam się połączyć?”I nie miałem dla niego doskonałej odpowiedzi, nie miałem społeczności, z którą można by się połączyć. I przypomniało mi się, że odwiedziłem wszystkie te parki stanowe i parki narodowe i przypomniałem sobie, jak niesamowite były, ale jak wiele uprzywilejowanych możliwości były na wiele sposobów.
Na koniec prosiłem ludzi, aby powiedzieli mi, gdzie znaleźć tego jednorożca organizacji, a oni powiedzieliby mi: „Świetny pomysł, powiedz nam też!”. Pomyślałem więc: cóż, zróbmy to! Ponieważ jest wiele historii, podróżników i programów, które, jak wiem, wykonują świetną robotę, ale tak naprawdę nie istniejemy w społeczności lub łączymy się ze wspólną tożsamością.
Bani: Co wy wszyscy robicie?
José: Koncentrujemy się na 4 rzeczach.
1. Społeczność zawodowa
Chcemy zidentyfikować, połączyć i wzmocnić infrastrukturę przywództwa osób, które istnieją z tą tożsamością. Wprowadzają swoją kulturę na szczyt szlaku i wykorzystują ją w pozytywny sposób, aby połączyć swoją pracę jako ekologów / mieszkańców terenów ze społecznością. Znalazłem wielu, którzy mówią: „Tylko ja wykonuję tę pracę…” i chcę powiedzieć „Nie jesteś, istnijmy i współpracujmy w społeczności. Pozwól mi podzielić się z innymi niesamowitymi rzeczami, które robisz.”
Ta społeczność jest cennym zasobem, który pozwala nam dotrzeć do pozostałych trzech rzeczy.
2. Młodzież
Oprócz tego, że wychowujemy młodzież na zewnątrz, chcemy pokazać im, że istnieją dla nich wzorce do naśladowania i potencjalni mentorzy, aby mogli śledzić tę pracę, wiedząc, że ich kultura jest atutem i że jest ceniona w tej dziedzinie. Dowiadujemy się również, że młodzież w wieku 20 lat to osoby, które naturalnie chcą połączyć się z Latino Outdoors, i szukają sposobów, aby ich kultura była pozytywnie reprezentowana w doświadczeniach na powietrzu, które już lubią.
3. Rodzina
Chcemy pokazać wartość rodzinnych i społecznościowych wrażeń na świeżym powietrzu, ponieważ łączy ono rodziców z ich dziećmi i naturalnie uwzględnia liczbę innych społeczności, które lubią spędzać czas poza samotnym turystą. Robimy to poprzez jednodniowe wędrówki, wycieczki i inne imprezy partnerskie z parkami i organami ochrony przyrody.
4. Opowiadanie historii
Podsumowujemy to wszystko, szukając sposobów na powiedzenie „Yo cuento” - aby pokazać, jak historia wygląda jak Latynos / a w stosunku do natury - i jak różnorodna jest pod względem tożsamości i doświadczeń. Mamy „Xicano in the Wilderness”, „Chicano in the Cascadias”, „Chasquimom” itd. - osoby identyfikujące się na wiele sposobów, ale podkreślające swoją kulturę na zewnątrz. Robimy to poprzez wywiady, narracje, media społecznościowe i dopiero zaczynając od wideo.
Bani: Wspaniale. Jakie strategie okazały się skuteczne w inspirowaniu Latynosów mieszkających w miastach do dbania o kwestie ochrony, a także do wyjścia na zewnątrz?
José: Dobre pytanie. „Miejskie tysiącletnie latynoskie” to jedna grupa demograficzna, która jest wysoko na wielu listach parków i otwartych przestrzeni. Nie jest to zaskoczeniem, ponieważ lubią przebywać w grupie z doświadczeniem towarzyskim. Można go udostępnić za pośrednictwem mediów społecznościowych lub przynajmniej udokumentować za pomocą smartfona. Wiemy jednak, że jest to również kwestia tego, w jaki sposób aktywność zewnętrzna w Twojej społeczności jest wyświetlana i obsługiwana. Jak twój lokalny park jest połączeniem z zewnętrzną drogą dalej.
Ludzie mogą identyfikować się ze znanym parkiem narodowym w większej odległości i nie wiedzą, że w pobliżu znajduje się fantastyczny narodowy rezerwat przyrody. Jedną rzeczą jest po prostu pójść, niech to miejsce mówi samo za siebie i pokazuje sobie nawzajem, jak dostępne są wszystkie te miejsca. Następnie, gdy już tam jesteśmy, mamy elastyczność programowania, dzięki czemu możemy uczyć się od społeczności tyle, ile chcemy się dzielić. Nie jest to więc wykład na świeżym powietrzu ani lekcja ochrony przyrody.
Mogę powiedzieć, że to jak nauka angielskiego, jeśli znasz tylko hiszpański. Nie chcemy, abyś nie znał ani nie posługiwał się językiem hiszpańskim, i zastąpi go językiem angielskim. Tak samo jest na zewnątrz. W jakim języku znasz te doświadczenia? Powiedz nam! i podzielimy się „nowymi słowami”, aby je dodać. To sprawia, że jest to wyzwanie, ekscytujące, zabawne i tak satysfakcjonujące.
Bani: To niesamowite. Korzystając z tej analogii do nauki języków, myślę, że bardziej przypomina to zapamiętywanie języka, o którym nauczono nas zapomnieć. Dla mnie wspólnoty kolorów oddzielone od natury są częścią procesu kolonializmu.
José: Dokładnie! To może być trudne dla wielu ludzi i czasami pojawia się wiele gniewu i bólu, ale wyciągam rękę do ludzi, aby powiedzieć, rozumiem. Zwłaszcza jeśli jesteś „Latino” i masz historię kolonizacji i kolonizacji. Wiele terenów publicznych na południowym zachodzie stanowiło dotacje do ziemi zabrane z Hispanos i Chicanos. Ale te ziemie zostały wyrzeźbione ze społeczności tubylczych.
Bani: Zastanawiam się, w jaki sposób Latynosi w USA mogą łączyć się z otoczeniem, jednocześnie konfrontując się z naszym miejscem, zarówno jako osadnicy na rodzimej ziemi, jak i wysiedleńcy z naszych własnych ziem w całej Ameryce Łacińskiej.
José: To złożony i prosty proces, ale wymaga czasu i zrozumienia. Uważam, że ludzie, a zwłaszcza młodzi ludzie, uwielbiają łączyć się ze swoją kulturą. Zwłaszcza na studiach, kiedy biorą udział w zajęciach z Chicano lub temu podobnych i mówią: „Czekaj, dlaczego nikt mi o tym nie powiedział ?!”. Korzystam z tej ramki, aby podzielić się tym, dlaczego jest wiele powodów do dumy z naszej historii, a zwłaszcza z naszymi tradycjami i dziedzictwem ochrony przyrody i na zewnątrz.
Mamy go, ale często musimy go odkryć na nowo, a wiele z nich pochodzi z naszych rdzennych korzeni. Podnosimy więc to tyle, ile zostało nam wyrwane lub zapomniane. Ale rzeczywistość jest taka, że tak wielu z nas to mestizo i to też był proces. Indigenismo nie tylko się wydarzyło. Ludzie spojrzeli na swoją historię i powiedzieli: poczekaj, w kulturze i tradycji jest wiele rzeczy, w których staraliśmy się odejść od myślenia, że tylko wartości europejskie są drogą do cywilizacji.
Bani: Tak, wraca do edukacji. Jesteśmy w pewnym sensie zmuszeni w tym kraju do trzymania się popularnej narracji o imigrantach - przybyliśmy tu po lepsze życie itp. - zamiast uczyć się, jak byliśmy naprawdę, często przesiedleni politycznie i ekologicznie.
José: Więc mówię, czy jesteś dumny z bycia Mexicą? Czy wiesz, że starali się być społeczeństwem zero odpadów? Tak.
Bani: Wymyśliłeś to słowo „culturaleza”.
José: Tak, to kolejny przykład mestizaje. Łącząc cultura i naturaleza, aby pokazać, że rozdział ludzi od środowiska stanowi jedną ramę, a często alienuje wiele społeczności, do których chce dotrzeć wiele organizacji zajmujących się ochroną przyrody. Doskonałym przykładem jest jedzenie. Jedzenie to cecha kulturowa, która towarzyszy nam przez cały czas, od kiedy mama i babcia produkowały tamales i nopales w domu i kiedy szukamy odpowiedniej taquerii.
Więc jeśli mamy wycieczkę na świeżym powietrzu, zamiast po prostu powiedzieć: „Przyniosę kanapki lub pozwolę biegać do Trader Joe” (co zresztą robię, jaja), staramy się prosić ludzi, aby zrobili to potluck i uwielbiają przynosić coś, co lubią i chcą się dzielić. Niektóre z moich ulubionych wspomnień to nopales, tostadas i kret w sekwojach z mamami, które uwielbiają gotować w domu.
Bani: O to chodzi.
José: Ludzie pytają, dlaczego „Latino Outdoors”? Czy to nie ekskluzywne? A może nie poddaje się skolonizowanej tożsamości? Mówię, że zamierzam, aby był to INKLUZYWNY początkowy punkt połączenia. Ma na celu zgromadzenie społeczności i ludzi, których być może jeszcze nie wyciągnęliśmy, aby nie mówiąc już o tym, że oczekują, że dołączą i będą cenieni w tej przestrzeni. Jesteśmy otwarci na wszystkie „odcienie” Latino, w tym te, które podkreślają narodowość lub bycie Chicano, Hispano i tak dalej. Ponieważ jedną rzeczą, która może nas połączyć, poza tym, że często korzystamy z hiszpańskiego / hiszpańskiego, jest to, że mamy również połączenie z lądem i przestrzenią w naszych korzeniach, i to jest ważne.
Bani: Word.
José: Ach, i żebyśmy byli dla siebie mili, ponieważ w niektórych z tych pięknych przestrzeni są brzydkie ludzkie doświadczenia. Bardzo krótko: odwiedzając Park Narodowy Grand Tetons, zatrzymaliśmy się kiedyś w małym miasteczku na lody i otrzymałem jeden z najgorszych spojrzeń „Nie ma tu cię”, który przylgnął do mnie do dziś. Więc tak.
Bani: Wiem, że to wygląda bardzo dobrze. Nasza obecność w naturalnych przestrzeniach jest radykalna.
José: Bien dicho.
