31 grudnia, godz. 11.25. Erfurt.
Moritz wyjaśnia, że w przypadku jego młodszej wersji była to wojna. Jesteśmy atakowani przez proch, zimno i hałas. Nauczyłem się nie żartować z Niemcami, więc trzymaj się jego autorytetu w tej sprawie. Kiedy był mniejszy, kontynuuje Moritz, udawał ze znajomymi, że artyleria fajerwerków zwiastująca niemiecki Nowy Rok to tak naprawdę bitwa pod Verdun (pierwsza wojna światowa, na wypadek, gdybyś to sprawdził). Który pasuje do wybuchowego chaosu, który leci na nas śmieciami, gdy…
BangFuckEeeeeeeeeeeeeee.
11h29
Ktoś podłożył mały, oparty na fajerwerkach terminal IED trzy stopy po mojej lewej stronie i ustawił czas na tyle dokładnie, aby dać mi garść szumu usznego po eksplozji. Skacząc już i trochę piszcząc, wychodzę na ulicę, by odzyskać godność. Wolę zostać potrąconym przez tramwaj niż skakać przez kolejny fajerwerk grubego granatu. Albo gorzej - jedna z rakiet, które okryły psychopatów od czasu do czasu wyzwalają się z ruchu ulicznego.
W drodze na imprezę sylwestrową żartowałem o tym, jak słyszałem o protestujących używających rakiet fajerwerków przeciwko policji w miejscach takich jak Tahrir Square. Jak bardzo muszą być nieskuteczni. Z wyjątkiem części, w której faktycznie się łączą.
Lub bit eksplodujący.
Zdjęcie: autor
Po powrocie do domu w Południowej Afryce SPCA w większości wygrała wojnę z fajerwerkami, po długiej wojnie w mediach przeciwko nastolatkom, firmom z branży fajerwerków na wolnym powietrzu i każdemu jenowi za wybuchowe Diwali. Niektóre fajerwerki wciąż pozostają co roku, ale głównie niewielkie ilości w rękach dzieci lub okazjonalnych pokazów publicznych. Raz na dwa lata ktoś wysadzi skrzynkę pocztową. To mniej więcej w tym zakresie. W porównaniu z Niemcami Republika Południowej Afryki jest armią francuską, która ma zły poranek po cięciach obronnych i zbyt dużej ilości czerwonego wina.
Moritz uśmiecha się do fajerwerków. To narodowa obsesja. Wydaje się, że niektórzy ludzie gromadzili zapasy od wielu dni i nie odczuwają niczego, jeśli regularnie wrzucają materiały wybuchowe do ruchu ulicznego. Dla wspomnianego ruchu po prostu przetrwanie staje się kwestią internalizacji jednego z tych drzew decyzji tak / nie za każdym razem, gdy zobaczysz iskrę. To, czy się poruszy i czy wybuchnie, należy do wielkich decyzji. Resztę pozostawia adrenalina i estetyka.
Michaił Bachtin pisał o fenomenie karnawału, w którym wszystkie stłumione frustracje uporządkowanych systemów społecznych mogą się całkowicie rozpaść w chwilowym okresie lekkomyślnego porzucenia. Porządek zastąpi chaos, panuje całkowita wolność, rutyna codziennego życia w Niemczech z kilogramami materiałów wybuchowych. Jutro odkryję, że gdzieś w pobliżu granicy z Francją ktoś jest naprawdę zajęty wysadzaniem się w powietrze.
Cytadele, mówi Moritz tuż przed wejściem, nie są rzeczą niemiecką. Ale mimo wszystko są przydatne. Dbaj o bezpieczeństwo swojego miasta, zapewniając nowość sklepowi z kawą, który stoi na nim, i pozwalając ci zbadać wybuchy gwiazd wyłaniające się z zaułków i placów poniżej. O północy jest pięć minut, a jedna na kilkanaście tysięcy ludzi stojących tutaj z nami rozpakowuje szampana i więcej worków rakiet. W oświeconej logice typu „nie zabijaj ludzi, kiedy nie możesz zrobić ucieczki”, rakiety są kierowane z dala od cytadeli, w stronę ludzi w mieście, lub - dla osób nie zainspirowanych - na niebie.
Ktoś nawet przyniósł duży, czerwony płomień.
Moritz rozdaje szampana. Sto osób przygotowuje zapalniczki, rakiety, zworki, migacze, koła Katarzyny, uderzenia, flary lub alkohol. I wszyscy zaczynają odliczanie do północy.
Wszystko eksploduje.
