Zamknij Się W Egipcie: Historia Ucisku Jednego Artysty

2024 Autor: Sierra Adderiy | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2024-01-12 09:09

Aktualności

W TRAKCIE REWOLUCJI z 2011 r. W Egipcie (zwanej potocznie rewolucją 25 stycznia) artyści w Egipcie zaczęli wyrażać się w sposób, jakiego nigdy wcześniej nie mieli. Ich praca przyciągnęła uwagę świata, inspirując nas wszystkich do wiary w zmiany. Ganzeer był jednym z tych artystów, których prace obejmowały mury Kairu, dokumentując ducha rewolucji, popierając jego wezwanie do „chleba, godności społecznej i sprawiedliwości”.

Przewijamy do przodu ponad 3 lata, a artyści i rewolucjoniści w Egipcie stoją przed niepewnymi czasami. 29 maja, po dwudniowych wyborach, nowy prezydent - Abdel Fattah-Sisi, szef Najwyższej Rady Sił Zbrojnych (SCAF) - został wybrany prezydentem Egiptu. Wsparcie dla SCAF stworzyło podziały między rewolucjonistami w Egipcie, a przywódcy SCAF często koncentrowali się na pracy Ganzeera.

Dzisiaj Egipt przechodzi kontrrewolucję prowadzoną przez zwolenników egipskiego Bractwa Muzułmańskiego, które uważa, że obalenie byłego prezydenta Morsiego - czego domagało się wielu Egipcjan w lipcu 2013 r. I które było egzekwowane przez wojsko - było nieuzasadnione. To oskarżenie spowodowało, że nazwano ich „terrorystami”, którzy są teraz poddawani masowym procesom i znacznie gorzej. Ponadto rząd był szeroko krytykowany przez grupy praw człowieka za masowe aresztowania protestujących i członków mediów.

Ale trwająca rewolucja nie powstrzymała Ganzeera od walki o pozytywne zmiany w przyszłości Egiptu. Przeprowadziłem z nim wywiad w celu omówienia roli sztuki w zmaganiach Egiptu. Mówi także o swoich przyjemnościach z dzieciństwa i codziennych problemach, przed którymi stanął jako mieszkaniec jednej z największych metropolii świata - Kairu.

Tank vs. Biker to fresk autorstwa Ganzeera, który w czarno-biały sposób wyraźnie przedstawia jego opinię na temat relacji między wojskiem a ludem. Po lewej ogromny czołg toczy się do przodu, celując w młodego mężczyznę jadącego na rowerze po prawej. Nosi miasto na głowie zamiast bochenka chleba. Arabskie słowo oznaczające chleb brzmi podobnie jak na całe życie. Zdjęcie: Mehri Khalil

BHE: Czy dorastałeś w Kairze i jakie były najlepsze rzeczy związane z dorastaniem w mieście?

Ganzeer: Tak, dorastałem w Kairze, w małej dzielnicy Heliopolis zwanej Ard El-Golf, która znajduje się tuż za opuszczonym pałacem Baron Empain zbudowanym w 1911 roku. To daleko od zgiełku Śródmieścia Kairu, a nawet egipskiej linii życia - rzeka Nil. Wydaje mi się, że naprawdę nigdy nie zaznałem smaku „miejskiego życia”. Dziś Ard El-Golf to miejsce spotkań, w którym znajduje się wiele popularnych kawiarni, miejsc sushi, budynków przypominających ciasta i tego, co masz. Ale w latach 80. / 90. była to prawie spokojna dzielnica mieszkalna z wieloma bezpańskimi psami zaprzyjaźnionymi ze mną i innymi dziećmi w moim wieku. Moja szkoła była w pobliżu, a para przyjaciół, których poznałam, była w sąsiedztwie.

Czuję się, jakbym naprawdę stawił czoła miastu - zrozumiałem jego zasięg i tak dalej - kiedy musiałem iść na studia do miasteczka Banha, 30 minut jazdy pociągiem od Kairu. Musiałem spędzić około półtorej godziny w transporcie publicznym, aby dostać się na dworzec kolejowy. Nie sądzę, że jestem facetem z dużego miasta. Czuję się znacznie lepiej w bardziej intymnych społecznościach, które są bardziej związane z naturą. Ale nie zrozum mnie źle! Fascynują mnie miasta i megamiasta oraz ich funkcjonowanie. Kair ma bzika na punkcie warstw historii, które są widoczne w każdym aspekcie miasta. Architektura, jedzenie, rozmowy, to miasto tak bogate kulturowo, ale także takie, które ma dużo bagażu.

Jakie są najważniejsze rzeczy, które są teraz potrzebne do poprawy jakości życia w Kairze i Egipcie?

Ten projekt zatytułowany „Złe wojsko” autorstwa Ganzeer nawiązuje do „dziewczyny w niebieskim staniku”. Po tym, jak w grudniu 2011 r. W Internecie ukazał się film pokazujący protest brutalnego bicia kobiety protestującej, której koszula podczas bicia była otwarta, odsłaniając jej niebieski stanik pod spodem - przez żołnierzy wideo stało się apelem zbrojnym protestujących domagających się zakończenia władzy wojskowej. Zdjęcie: Ganzeer

Po pierwsze, około siedemdziesięciu pięciu procent mniej ludzi! Nie ma mowy, aby jakiekolwiek miasto na świecie mogło pomieścić [ponad] dwadzieścia milionów ludzi. Liczba ludzi mieszkających w Kairze ma tak ogromne żniwo na system transportu, architekturę, środowisko. Jeśli chodzi o planowanie urbanistyczne, miasto po prostu nie nadąża - zawsze jest o wiele za dużo. Przekazałbym większość pieniędzy na rozwój pozostałym miastom i wioskom, zmusił ludzi do decentralizacji i rozprzestrzeniania się.

Po drugie, prywatne samochody muszą zostać zakazane. Oczywiście trudno jest poruszać się po mieście i rozprzestrzeniać w Kairze bez samochodu, ale poważnie, to po prostu wymyka się spod kontroli. Rozumiem, że rządowi łatwiej jest na krótką metę pozwolić ludziom kupować samochody (zarabiać przy okazji), ale na dłuższą metę staje się nie do zniesienia dla wszystkich. Miasto naprawdę musi zakazać samochodów i całkowicie skupić się na rozwijaniu opcji transportu publicznego, aby osiągnąć pojemność i utrzymanie.

Po trzecie, wszystkie te rzeczy powinny być zasilane energią słoneczną, elektrycznością lub czymkolwiek. Widziałem panele słoneczne wykorzystujące dachy domów wiejskich w cholernych Niemczech. NIEMCY… przez cały rok jest pochmurno. Ale w Kairze słońce świeci jasno nawet zimą. Po prostu głupio jest polegać na gazie tak, jak my [wszyscy]. Jest to jedyny sposób, jeśli nie chcemy, aby nasz lud [w Egipcie] padł martwy i umarł na choroby płuc, na które, nawiasem mówiąc, wielu z nas już cierpi.

I wreszcie kanały wodne. Śmiesznie jest dorastać w jakiejś części miasta dwie godziny od Nilu, ale nie mam do niej bezpośredniego dostępu i czytać tylko o Nilu i jego znaczeniu w książkach historycznych. Jeśli spodziewają się nauczyć nas znaczenia Nilu i naszego historycznego związku z nim, to za każdym razem, gdy planowane jest nowe przedłużenie miasta, tętno Nilu powinno być pierwszą rzeczą w tym planie. Ponadto stanowiłaby dobrą alternatywę dla poruszania się po mieście, znacznie lepszą niż zatłoczone drogi asfaltowe (które odprowadzają tyle ciepła przez długie letnie miesiące w Egipcie).

Czy kiedykolwiek przyłączyłeś się do ataków w Tahrir lub któregoś z punktów gromadzenia protestów w Kairze? Jak ci było?

Tak się złożyło, że byłem tam 25 stycznia 2011 r., Kiedy wybuchła rewolucja, a chłopcze, to był najbardziej ekscytujący i radosny czas w moim życiu. Widzisz, jak ludzie zbierają się razem i poświęcają się w obliczu uzbrojonych żołnierzy, mając tylko głosy i wszystko po co? Dla innych ludzi, ludzi, których nawet nie znają, przyszłych pokoleń, których nigdy nie spotkają. To była chwalebna rzecz do przeżycia, najbliższa rzecz, jakiej kiedykolwiek doświadczyłem, widząc Boga lub coś takiego. Nie do opisania.

Kiedy po raz pierwszy zdałeś sobie sprawę, że lubisz sztukę?

[Kiedy] Miałem około czterech lub pięciu lat. Moi starsi bracia mieli wiele katalogów Lochów i Smoków, kartridży do gier Nintendo i komiksów o superbohaterach, a ja zawsze byłem zafascynowany sztuką w tych rzeczach i spędziłem wiele godzin próbując je skopiować.

Jaką pierwszą pracę wykonałeś na murach Kairu w ramach rewolucji?

Pierwszą rzeczą, którą zrobiłem, wcale nie było planowane. Tak naprawdę to nie była grafika. Ale będąc na placu Tahrir 25 stycznia, kiedy wybuchła rewolucja, i tak się zdarzyło, że mam puszkę farby w sprayu, wspiąłem się na billboard NDP (Narodowa Partia Demokratyczna Mubaraka) na środku placu Tahrir i pomalowałem natryskowo to, co ludzie śpiewali: „Precz z Mubarakiem”. Tłum wybuchł okrzykami i gwizdami.

Pierwsze „dzieło”, które stworzyłem, było jednak 2 lutego - czarny szablon symboli wizualnych, który prawie wizualnie stwierdził, że Mubarak nie jest równy Egiptowi. Było to po drugim publicznym wystąpieniu Mubaraka od wybuchu rewolucji - bardzo emocjonalnie naładowanym, na które tak wielu ludzi zaczęło się zakochiwać.

Obywatel trzyma jeden z szablonów Ganzeera, który wyraża, że „Mubarak nie równa się Egiptowi” 11 lutego 2011 r. W Kairze. Był to dzień, w którym wiceprezydent Omar Suleiman ogłosił, że trzydziestoletnia prezydentura byłego prezydenta Hosniego Mubaraka w Egipcie dobiegła końca. Zdjęcie: Ganzeer

Czy sztuka ulicy była powszechna w jakiejkolwiek części Kairu przed rewolucją? Jak ludzie zareagowali na to przed rewolucją?

Nie całkiem. Tylko garść raczej bezkompromisowych rzeczy w Heliopolis i Aleksandrii [drugim co do wielkości mieście Egiptu]. Bardzo fajnie i ładnie, ale bez większego znaczenia.

Od czasu rozpoczęcia rewolucji w styczniu 2011 r. Egipskie cele więzienne zyskały złą reputację w oczach świata. Za pracę jako artysta multi-medium pomagający rewolucji zostałeś krótko aresztowany. Czy mógłbyś mi opowiedzieć o swoich doświadczeniach i jak to się stało?

Do tej pory miałem szczęście, że wcale nie musiałem postawić stopy w celi. Kiedy mnie zatrzymano, powitano mnie w biurze wysokiego rangą oficera wojskowego, który zaproponował mi napój gazowany, a później tego samego dnia Nescafé. Wszyscy byli niesamowicie mili i zostałem wypuszczony tego samego dnia.

Przeczytaj więcej o incydencie własnymi słowami Ganzeera tutaj.

Duża część twojej pracy jest krytyczna wobec (SCAF) lub instytucji - np. Politycznych, religijnych i artystycznych - które sprzeciwiają się wolności, zmianom i wzrostowi. Czy spotkałeś się z wieloma negatywnymi reakcjami na te prace tych grup?

Cały czas. Prawie nic, co robię, nie spotkało się z negatywną reakcją kogoś [takiego jak Ibn Salaama].

Na swoim blogu w dniu 16 marca 2011 r. Ganzeer napisał o swoim projekcie polegającym na stworzeniu murali z męczenników rewolucji: „Celem jest z jednej strony uhonorowanie męczenników, a z drugiej strony przekazanie przechodniom przypomnienia Walka Egiptu o wolność, demokrację i równość.”Ten konkretny mural Ganzeera przedstawia 16-letniego Seif Allaha Mustafę. Na ulicach z takimi malowidłami ściennymi można zobaczyć kwiaty i modlitwy spoczywające na podstawie ścian ku pamięci twarzy gapiących się na przechodzących. Zdjęcie: Mostafa Hussein

Czy SCAF lub jakakolwiek inna grupa Twoim zdaniem odebrała Rewolucję ludziom i ich celom zdobycia „chleba, sprawiedliwości społecznej i godności?”

Tak. Szczególnie SCAF i Bractwo Muzułmańskie, a także grupy salafitów.

Co sądzisz o proponowanym prawie zakazującym graffiti w Egipcie i wysyłaniu oskarżonych artystów do więzienia na cztery lata? Czy boisz się być celem?

Cóż, to nie tak, że sama rewolucja była kiedykolwiek legalna. To było nielegalne, ale i tak to zrobiliśmy. I do tego momentu robienie graffiti nie było całkowicie bezpieczną grą. Można łatwo oskarżyć spiskowanie przeciwko państwu o rodzaj graffiti, które robiliśmy, więc wiesz… zawsze będziemy próbować robić to, co uważamy za słuszne, nawet jeśli rząd nas uciska. W każdym razie zawsze tak było.