Narracja
Ten post jest częścią partnerstwa Matadora z Kanadą, gdzie dziennikarze pokazują, jak poznawać Kanadę jak miejscowy.
Mężczyzna krzyczy szereg nieprzyzwoitych rzeczy, które zakładasz. Nie mówisz po francusku.
Idąc Mont Mont mijamy portugalskie miejsce z kurczakiem, żydowskie delikatesy, libańską knajpę shawarma, modne stoisko espresso i chińską restaurację sprzedającą „Riz Frit”. Pamiętasz z przewodnika Jean-François po Mount Royal właśnie jak Montreal ma swoją nazwę. To ta góra za tobą. Ostrzegł cię, abyś nie nazywał go wzgórzem, buttem, blefem lub pagórkiem, ponieważ jeśli miejscowi cię usłyszą, ukrzyżują cię. To jest góra. Nazywanie tego czymkolwiek innym byłoby świętokradztwo.
Świętokrzyskie, dla miejsca, w którym tylko 10-12% populacji wierzy nawet w religię. Te przekleństwa, które mogłeś lub nie słyszałeś wcześniej, mogą nawet pomylić paryżanina. Ponieważ wulgaryzmy Quebecois są bezpośrednio związane z Kościołem katolickim. Zamiast mówić „kurwa”, „gówno” lub „dupek”, Quebeci mówią takie rzeczy jak „tabernakulum”, „chrystus” czy „kielich”. Mocne wulgaryzmy wyrażają się poprzez liturgię.
W latach 60. Montreal zmienił się z miejsca wysoce religijnego w miejsce bardzo świeckie. Rząd przejął szkoły i szpitale, aby uwolnić kościół od spraw państwowych. Rodziny z Quebecois nie potrzebują już kościoła katolickiego, aby przypominać im, że mają 16–18 dzieci na rodzinę. „Zemsta kolebki” była strategią przyjętą wcześniej przez francuskich Kanadyjczyków, aby zapewnić, że francuski będzie dominującym językiem regionu. Na tablicach rejestracyjnych Quebecu pojawia się zwrot „Je me souviens” („I Remember”). Pamiętają angielską różę, ale nigdy nie zapominają o Fleur-de-Lis…. „Pamiętam swoje korzenie”.
Nie ma problemu, żeby ci faceci ubrali się na próbę, ponieważ ich publiczność ciągle się zmienia.
Pamiętasz swoje korzenie, korzystając z kuponu, który Tourisme Montreal dała ci na hebrajskie delikatesy z Montrealu Schwartz. (Ponieważ twój tani żydowski tyłek je darmowy posiłek, w żydowskich delikatesach.) Czekasz w krótkiej linii i siadasz przy kontuarze, by pożreć kanapkę z wędzonym mięsem, „wyjątkowo tłustą”. Schwartz przypomina ci o internacjonalizmie Diaspora żydowska. Ujednolicony przez ogórki kiszone i kanapki z pastrami (chociaż „Wędzone Mięso” ma podobno znacznie mniej cukru niż pastrami).
Wcześniej Jean-François powiedział ci, że Żydzi przybyli z Europy Wschodniej w latach 80. XIX wieku. To jest czas, kiedy twoi krewni z Europy Wschodniej przybyli na Brooklyn. Kiedy tu przybyli, mówili w języku jidysz, ale pod koniec wieku większość żydowskich mieszkańców Montrealu mówiła po angielsku. Dzisiaj przybywają nowe społeczności żydowskie z całej diaspory. Żydzi z Afryki Północnej mówili po francusku w Tunezji i Maroku, więc nadal mówią w Montrealu. Quebec wita ludzi z całego świata, ale chce się upewnić, że zachowa swoje miejsce jako region francuskojęzyczny.
„W przeciwnym razie płacisz za własną asymilację.”
Populacja tego miasta wynosi 70% frankofonów / 30% anglofonów. Ale większość ludzi jest dwujęzyczna. Na ulicach Montrealu można zobaczyć rodzaj interlingwistyczności na ulicach Los Angeles (z wyjątkiem ludzi w domu, którzy przechodzą z hiszpańskiego na angielski). Ludzie zadają pytanie w jednym języku i odpowiadają w innym, zupełnie innym. Od 1977 r. Wszystkie dzieci uczęszczają do szkoły francuskiej (chyba że ich rodzice poszli do szkoły w Kanadzie). Oznacza to, że wszyscy imigranci uczą się mówić po francusku. Większość imigrantów jest trójjęzyczna.
Na ziemi w pobliżu stacji metra obserwujesz cygański zespół grający na tubie, skrzypcach i gitarze. Śpiewają piosenkę po hiszpańsku, ale nie mają pojęcia o akcentie. Mężczyzna w skórzanym kapeluszu sprzedaje śmieci. Młotkuje skórę wraz z rytmem, aby zrobić bransoletki dla Gotów. Zespół śpiewa piosenkę o „la musique shamanique”. Skrzypek wciąż zatrzymuje się, aby wytłumaczyć tuba graczowi, że musi go zagrać „w ten sposób - nie w ten sposób”. Nie ma problemu, żeby ci faceci ubrali się na próbę, ponieważ ich widownia ciągle się zmienia. Teraz śpiewają po francusku, mimo że rozmawiali ze sobą po angielsku.
Na rogu Rue Crescent i St-Catherine obserwujesz pieszych idących przed Amusement 2000 Plus, która jest arkadą. Nie jesteś pewien, czy 2000 odnosi się do liczby gier wideo, które mają lub zostały stworzone pod koniec lat 90., aby powstrzymać cały szum Y2K, ale nazwały się „Plus”, aby mogły pozostać odpowiednie dla przyszłych pokoleń. Stoisz obok Venus Palais, teatru reklamującego „Filmy XXX” z klipsem sklepowym z lat 80. XX wieku. Starbucks po drugiej stronie ulicy nazywa się Cafe Starbucks Coffee, dzięki czemu wszyscy wiedzą, co tam serwują, bez względu na język ojczysty. Para przechodząca przez ulicę jednocześnie klapsa ciężarówkę za przejazd przez skrzyżowanie, zanim skończą go przechodzić. Mijasz mężczyznę, który używa kija hokejowego jako oprawy. Czy on jest Hobo-ser?
Proszę, napij się tego mężczyzny. Pomaga nam wygrać Biały Dom.
Oglądasz debaty prezydenckie USA z Demokratami za granicą. Debaty te pomogą ci zdecydować, czy powrócić do kraju. Oczywiście, że tak, ale miałbyś przewagę nad tymi wszystkimi ludźmi, którzy co cztery lata twierdzą, że przeprowadzają się do Kanady, jeśli ich kandydat nie wygra. Masz również przewagę nad wszystkimi wyborcami, którzy zagrozili przeprowadzką do Kanady na początku tego roku, jeśli plan opieki zdrowotnej Obamy zostanie przyjęty. (Gdyby tu dotarli, poczuliby się głupio).
Cieszysz się, że Obama mówi, co przypomina ci tę łzawą chwilę na kempingu poza Parkiem Narodowym Grand Canyon, gdzie Obama mówił o znaczeniu wspólnego dobra i wiedział, że ten styl myślenia był odpowiedzialny za chwalebną narodową Amerykę Parki
Amerykanin z Ohio pyta, czy są jakieś „rabaty w stanie huśtawki”. Pomysł, że niewielki procent ludzi w stanach losowych jest odpowiedzialny za podejmowanie decyzji w wyborach, jest dobrze reprezentowany w mediach. Więc proszę, napij się tego człowieka. Pomaga nam wygrać Biały Dom.
Prezydent McGill Student Democrats Abroad poznaje prezydenta Montrealu Demokratów za granicą w nadziei, że obaj będą kiedyś mogli współpracować. Demokraci za granicą wspominają, że odbywają wyjazdy graniczne do huśtawkowego stanu New Hampshire, aby przekonać go do głosowania na niebiesko. Większość demokratycznych emigrantów to 50+. Dlaczego zawsze wydaje się, że każdy emigrant, którego spotkasz, jest na emeryturze lub jest wystarczająco zaawansowany w swojej karierze, aby zostać przydzielonym do międzynarodowego oddziału swojej korporacji? To nie tak, że nie ma młodszych emigrantów (byłeś już jednym z nich) - może po prostu nie są zorganizowani.
Zawsze wydaje się, że myślisz o polityce amerykańskiej, gdy jesteś za granicą. Kiedy jesteś w krajach bardziej rozwiniętych, życzysz sobie, abyś miał z nich korzyści (takie jak niedroga opieka zdrowotna lub niedroga edukacja), a kiedy jesteś w słabiej rozwiniętych miejscach, zastanawiasz się, w jaki sposób twoje przywileje są często budowane na ramionach tych miejsc (tanie produkty nie tylko się materializują.) I myślisz o sobie jako Kalifornijczyku, który nie zawsze rozumie resztę kraju. I pamiętasz, że podczas podróży Jean-François powiedział ci, że badania krajowe wykazały, że ludzie w miejscach takich jak Manitoba identyfikują się najpierw z narodem Kanady, a następnie z prowincją. Ale w Quebecu ludzie mówią, że najpierw są Quebecois, a Kanadyjczycy na drugim miejscu.
I chociaż to miejsce jest dla ciebie całkowicie obce, coś w nim wydaje się rezonować z tobą.
