Podróżować
Zdjęcie: Fighting Irish 1977
Lama Bean uczy Mary Sojourner lekcji na temat kontroli.
Amerykanie mają obsesję na punkcie pojęcia kontroli. Kontrola jest tylko iluzją. ~ Lee Barnes, pisarz
BEAN, 10-MIESIĄCY STARY szary pręgowany, ma opętanie przeskoczyć na starą komodę, która służy jako centrum mojej wiary w to, co niewiele wiem o buddyzmie tybetańskim, i wszystkiego, czego dowiaduję się o naturze nietrwałości - wiedzy zarówno niepożądane i nieodparte. Komoda jest, ściślej mówiąc, ołtarzem, płaskim bloczkiem używanym jako miejsce rytuału religijnego, szczególnie. według mego słownika, aby składać ofiary lub ofiary bóstwu.
Fasola, kot
Nie ma tu wymagającego boga. Nie ma religii. Jest tylko poświęcenie większości tego, co kiedyś uważałem za trwałe. Są ofiary, których nie należy pochłonąć w płomieniach ani nie dać się ponieść rzece, ale przedmioty i obrazy przypominające mi o tym, co ważne. Każde przypomnienie ma swoje miejsce, swoją bliskość do drugiego.
Jest książka z tybetańskimi zdjęciami i słowami. Za nim stoi lustro: dwóch chińskich żołnierzy odchodzi od ciała Kelsana Namtso, tybetańskiej zakonnicy buddyjskiej, którą właśnie zamordowali. Leży na śniegu. Jedynym kolorem na zdjęciu jest jej szafranowa szata. Wszystko inne to śnieg, szare głazy i czarne postacie żołnierzy.
Jest pocztówka śpiewających tybetańskich mnichów buddyjskich. Tancerz w Czarnym Kapeluszu ma na sobie uroczysty fartuch haftowany okropnym i łaskawym obliczem Mahakali, bóstwa, które zjada to, co stoi na drodze radości - jeśli uważacie radość za świadomość, że na pewno umrzecie, a zatem ten moment jest najlepiej w swoim życiu.
Dwie książki o sztuce współpracy i poezji (wykonane przez poetę Gail Wade, jego uczniów i mnie) leżą na zdjęciu czarno-białego kalekiego kota, Stretch. Nie jest jedynym widmowym kotem w kredensie. Są strzępy pręgowanego futra, które kiedyś należało do mojego dobrego kota Harolda, schwytanego przez kojota wczesnym latem.
Zdjęcie: JuditK
Zbiór wierszy Rumi, Almanach Czarownic i mój dziennik są ułożone przed współpracą. Pod nimi znajduje się wydane w 1948 roku wydanie Classics Illustrated Arabian Nights, komiksu, który otwierał moją drogę do wyjścia z ciemnej jaskini po jaskini po jaskini; poniżej znajduje się więcej zdjęć moich ukochanych zmarłych.
Szara, piramidalna skała z czarną kropką po jednej stronie i medalion z Północno-Zachodnich Kruków otwierają tybetańską księgę zdjęć. Dzisiejsze czytanie Sogyala Rinpocze:
Dlaczego, jeśli jesteśmy tak pragmatyczni, jak twierdzimy, nie zaczynamy poważnie zadawać sobie pytania: gdzie leży nasza prawdziwa przyszłość?
Komoda ma coś więcej: łyżeczkę, danie w kształcie serca o złamanym sercu, które podarowała mi moja zmarła mama, koronkowy agat w kształcie dokładnie kobiecego yoni i taśmę intonowania mnichów Gaden Shatse. Jest zegarek na rękę, który zatrzymał się 9/11/01. Jest rowkowana skała, w której położyłem kawałek ciasteczka Mahakali, gdy proszę o pomoc w wyrwaniu mojego twardego serca.
Zdjęcie: szkło i lustro
Pan Toad z Wind in the Willows siedzi na lustrze. Nosi płaszcz z czerwonej sukienki, niebieskie spodnie i niebieską muszkę. Moja aksamitna torba z koralików modlitewnych wisi pod nim. Zawiera ciąg dwudziestu koralików kostnych, na których liczę moje poranne modlitwy o promowanie wszystkich czujących istot i ochronę ziemi, powietrza i wody.
Mruczę modlitwę, gdy Groszek atakuje komodę dziewiątym atakiem. Próbuje schwytać Ropuchę. Idę w kierunku kredensu. Fasola skacze. Gdy tylko uspokajam się do modlitwy, skacze mi na kolana i chwyta koraliki.
Oboje się trzymamy. W tej chwili wyobrażam sobie ołtarz świątynny. Mnisi, kapłanki, rabini lub imamowie odpowiedzialni za ołtarz wierzą, że aby Święty mógł być obecny, święte przedmioty muszą być umieszczone i ustawione z absolutną precyzją. Prace związane z porządkowaniem i ołtarzem właśnie się zakończyły. Wszystko jest gotowe.
Mysz biegnie po błyszczących kafelkach podłogi świątyni. Jeden z kotów świątynnych jest w zasięgu łapy. Mysz pędzi na ołtarz. Kot podąża za nim.
