Podróżować
Zdjęcie fabularne i zdjęcie powyżej: Albert Gonzalez Farran
Korespondent Glimpse współpracujący z uchodźcami w Egipcie kwestionuje wartość posiadania limitu liczby uchodźców, którym pozwolono na emigrację do Stanów Zjednoczonych.
Kobieta zakrywa oczy dłońmi i płacze. Łapie łzy, wstydząc się, że spadają. Mówi: „Zgwałcili mnie”
Pytam ją: „Ile razy?”. Pytam ją: „Czy cię uderzyli?”. Pytam ją: „Czy powiedzieli, że później cię zabiją?”.
Utrzymuję dystans. Starannie dobieram słowa i wypowiadam je spokojnym tonem, jak gdybym pytał ją o pogodę. To moja praca: być bezstronnym, uczciwym. Wybieram niezbędne szczegóły i znajduję kąt obiektywu.
Wypunktowałem listę małych i dużych przestępstw. Przemoc wobec ciała i przemoc wobec duszy. Piszę zeznanie, które wyświetla te szczegóły w tekście, tak jakby blizny na jej ciele nie były same w sobie wystarczająco widoczne.
Ona jest Sudanką. Młodość spędziła w Darfurze. Mieszkała we wsi, a jej ojciec posiadał kozy, które kochała, jakby były rodziną. Nazywała je zwierzętami domowymi. Potem, we wczesnych godzinach anonimowego poranka rok temu, milicjanci Dżandżawidów z północnego Sudanu wpadli do swojej wioski konno i spalili ją, gdy ludzie spali w swoich chatach, które nagle zamieniły się w ogień. Milicjanci ukradli połowę całego inwentarza żywego, a resztę zastrzelili. Zabrali pożądane kobiety i pocałowali je. Potem ich dotknąłem. Potem ich zawstydziłem. Znowu i znowu i znowu.
Zdjęcie: hdptcar
Zapytałem ją: „Ilu umarło?” Odpowiedziała próbując policzyć. Kiedy minęła sto, powiedziałem, że nie chcę już wiedzieć.
Ale niektórzy, powiedziała, mieli szczęście, że udało im się uciec. Niektórzy, jak ona, nawet wydostali się z Sudanu i do Egiptu.
Pieszo biegła przez krzak, dotarła do miasta, w którym zebrała razem wystarczającą ilość pieniędzy, aby kupić paszport, i popłynęła w górę Nilu do Luksoru. Podróż autobusem później była w Kairze.
Potem, po sześciu miesiącach jako niechciana uchodźczyni w kraju, który odmówił jej obywatelstwa, odmówił jej prawa do pracy i zapchał ją rasizmem i molestowaniem seksualnym, cicho weszła do mojego biura, usiadła i zapytała, czy ona mógł opuścić kontynent, który ją zrodził, w dwuznaczne miejsce, które widziała tylko w filmach. Zapytała, czy mogę ją zabrać do Ameryki. Amreeka, tak to nazwała.
Jej historia spowodowała, że mój żołądek wywrócił się do góry nogami i nagle poczułem, że spadam. Chciałem zwymiotować i wykrzyczeć morderstwo na tych wszystkich mężczyznach z pistoletami i maczetami, jakby przywróciło to kozy tej kobiety. Jakby przywróciłoby jej rodzinę.
Tym, co zabiło mojego ducha, nie był fakt, że ludzie mogli popełnić te zbrodnie i usprawiedliwić je, nazywając to „wojną”. Faktem była, że nie była niczym niezwykłym. Była jedną tragedią na milion. Następnego dnia miałem takiego chłopca. A potem cała rodzina. Pochodzili z Iraku i Erytrei oraz z Etiopii i Sudanu. Nie były niezwykłe ani wyjątkowe i spotkałem jednego każdego dnia.
Jako legalny stażysta pracujący w biurze pomocy dla uchodźców w Kairze moim zadaniem jest przetwarzanie ludzi i dokumentów. Przeprowadzam wywiad z przesiedloną osobą lub rodziną z tej lub innej strefy konfliktu i piszę ich historie jako świadectwa. Następnie ustalam, czy kwalifikują się jako uchodźcy, a następnie czy mają przypadki przesiedlenia za granicę.
Ta ostatnia część opiera się przede wszystkim na stopniu, w jakim doznały one emocjonalnej i fizycznej traumy w wyniku konfliktu w kraju pochodzenia oraz na tym, jak ich doświadczenia wpływają na ich zdrowie fizyczne i psychiczne. Ludzie, którzy popadli w samobójstwo lub mieli obsesję na punkcie chorób serca, otrzymują punkty za pilną potrzebę.
Po zakończeniu wywiadów i pisania przesyłam wszystko do Wysokiego Komisarza Narodów Zjednoczonych ds. Uchodźców. Potem czekam, często miesiącami, aby odpowiedzieć na pytanie, czy mój klient został skierowany na przesiedlenie do ambasady lub innego odpowiedniego organu.
Czasami tak się dzieje, a czasem nie, choć najczęściej jest to ta ostatnia. Odrzucone wnioski są zawsze dogodnie niejasne, więc nigdy nie wiemy dokładnie, dlaczego jedna osoba została odrzucona, a inna nie. Utrudnia to ulepszenie naszego podejścia do sprawdzania klientów i pisania spraw oraz zapewnia, że proces aplikacji jest bardziej skomplikowany niż powinien. Coś, co powinno być niezbędne w tej branży kryzysu - klarowność procesu, która może pomóc w wydajnym funkcjonowaniu systemu i zaakceptowaniu wszystkich osób, które może - jest nieobecna.
Następnie istnieje pojęcie kwoty. Szybko nauczyłem się, co to znaczy: prawny limit importu tragedii ustalony przez kraje, które zezwalają na przesiedlenia do krajów trzecich (USA, Kanada, Australia i kilka innych). Przesiedlenie do kraju trzeciego odnosi się do przesiedlenia uchodźców, którzy opuścili kraj pochodzenia do drugiego kraju, ale spotkało go „brak perspektyw integracji lokalnej” i dlatego musi zostać przeniesione do trzeciego. Czyli każdy uchodźca w Egipcie. Więc musimy nie tylko funkcjonować w systemie, który porusza się tak wolno, że równie dobrze może zostać zamrożony (w niemałej części z powodu własnej narzuconej dwuznaczności), ale także więcej ludzi krzyczy o opuszczeniu Egiptu, niż mamy miejsce na.
Zdjęcie: Albert Gonzalez Farran
Mówimy większości naszych klientów o brutalnym fakcie: najprawdopodobniej będą musieli zostać w Kairze, często w niepewnych okolicznościach. Być może ich zdrowie zawodzi. Nie jest to rzadkie i często jest bezpośrednim wynikiem tortur, które przeżyli jako ocalali z konfliktu. Nieuchronnie odpowiednia opieka nad ich dolegliwościami jest albo zbyt droga, albo niedostępna w Egipcie. Sytuację pogarsza fakt, że większość uchodźców ma niewielkie pieniądze lub nie ma ich wcale.
Uchodźcy w Egipcie nie otrzymują obywatelstwa. Bez tego są prawnie wykluczeni z pracy zarobkowej. Ale nie mogą też opuścić kraju, aby znaleźć pracę gdzie indziej, ponieważ wielu nie ma paszportów. Nawet tym, którzy to robią, zakazuje się podróży, ponieważ żaden kraj nie chce odpowiedzialności za kontakt z innym uchodźcą.
Ludzie myślą, że trudno jest uzyskać wizę na podróż do Ameryki. Spróbuj uzyskać wizę dla Sudanu lub Iraku w dowolnym miejscu z perspektywami zatrudnienia. I z pewnością nie mogą wrócić do domu, ponieważ wielu jest aresztowanych, prześladowanych, uporczywych gróźb śmierci i innych okoliczności, których trudno sobie wyobrazić. W końcu opuścili swoje kraje, aby uniknąć niebezpieczeństwa. Ostatnią rzeczą, jakiej potrzebują, jest wrócić.
Więc utknęli, jak robaki w miodzie, bez możliwości utrzymania skromnego życia, którym żyją.
Najbardziej zmagałem się z tym pojęciem kwoty, ponieważ oznacza to, że wybrani urzędnicy z najbogatszych i najpotężniejszych krajów na świecie decydują się na przyznanie imigracji, zanim zajmą się samą potrzebą. Oznacza to, że wybierają kwalifikację tragedii, numerując ją. Przyjmiemy tyle osób z tego kraju na ten rok kalendarzowy. I nie więcej.
Reszta zostaje w Kairze, Ammanie, Chartumie i wielu innych miejscach, w których pozostają nieproszeni.
Próbowałem sprowadzić ich historie do domu za pośrednictwem e-maili i połączeń telefonicznych. Często spotykam się z wahaniem, milczeniem lub odparciem. W końcu Ameryka nie rozpoczęła konfliktu w Sudanie. Lub Erytrei. Lub Etiopii. I choć odpowiedzialność Ameryki w Iraku jest z pewnością bardziej wyraźna, nie jest to tylko nasz problem. Przed naszym przybyciem była wojna i konflikt. Ameryka nie gwałciła, nie plądrowała ani nie podpalała niczego, tylko po to, żeby patrzeć, jak płonie.
Ponadto, im więcej uchodźców przywieziemy do naszego kraju, tym większą odpowiedzialność i ryzyko ponosimy ze sobą. Musimy płacić za ich usługi, na które najczęściej nie mogą sobie pozwolić. Nawet jeśli dana osoba ma szczęście, że może zostać przesiedlona i jakoś sama zdoła zarabiać na życie w swoim nowym kraju, dzieje się tak dlatego, że wykonuje pracę, która mogłaby zostać podjęta przez miejscowego mieszkańca.
Biorąc pod uwagę stan naszej gospodarki i otaczające ją otoczenie polityczne, twierdzenia te wydają się uzasadnione. Kiedy uchodźcy przybywają do dowolnego kraju, stanowią obciążenie finansowe i prawne. Korzystają z zasobów i potrzebują pracy, edukacji oraz leczenia emocjonalnego i fizycznego. Nie płacili podatków naszemu skarbowi, nie urodzili się na naszej ziemi i rzadko przynoszą z nimi odpowiedni handel.
