Narracja
Antropologia jest rozległą dyscypliną obejmującą badania ludzi pod wieloma kątami i nauczana jest zupełnie inaczej w zależności od kraju i instytucji - ale termin ten jest ogólnie używany tylko do badania ludzkiej kultury i społeczeństwa. Słynny antropolog Clifford Geertz napisał, że ludzie wirują wokół siebie „znaczące sieci”, a te sieci tworzą ich kulturę. Podobnie jak małe, nerdowate, małe pająki, antropologowie analizują te sieci, aby znaleźć sens. Jeśli szukasz nieodłącznego znaczenia w kulturze lub strukturze społecznej lub odpowiedzi na konkretne pytanie o lokalny zwyczaj, antropologia będzie dla Ciebie ważnym narzędziem.
Znaczenie zrozumienia różnicy
„Celem antropologii jest uczynienie świata bezpiecznym dla ludzkich różnic”, napisał antropolog Ruth Benedict. Antropologia rozwija się na różnicy, podobnie jak podróżni - ale nawet najbardziej doświadczony podróżnik może doznać „zmęczenia różnicą” i / lub szoku kulturowego. Antropologia może sprawić, że poczujesz się komfortowo z tą różnicą, dając ci mentalne ramy, jak sobie z tym poradzić. Idee takie jak relatywizm kulturowy uczą, że różnica kulturowa niekoniecznie jest zła, ale zdrowa i normalna. Antropologia pozwala nam przyjmować różnicę jako coś, z czego można się uczyć, a nie ze strachu. Kiedy masz ochotę szukać różnic, trudniej cię denerwować. Raczej możesz postrzegać różnice jako sposób na naukę o życiu - cytując ponownie Geertza: „Być może w kulturowych osobliwościach ludzi - w ich osobliwościach - niektóre z najbardziej pouczających objawień tego, czym jest być ogólnie człowiekiem, są być znalezionym."
Rozpoznawanie głębi
Podczas podróży łatwo dać się porwać oczywistym różnicom - jedzeniu, zapachom, językowi, ubieraniu się. Robimy zdjęcia, smakujemy uliczne jedzenie i próbujemy wyłapać nowe słowa, które są wspaniałymi sposobami na poznanie nowego miejsca. Jednak czasami wśród tego całego cudu brakuje nam głębszych różnic kulturowych, co sprawia, że trudniej jest uzyskać jedynie powierzchowne zrozumienie kultury, którą odwiedzamy. To jak ten lodowy schemat kultury - nad wodą są wszystkie oczywiste różnice, takie jak język, a poniżej znajdują się pojęcia czasu, wyobrażenia o sobie, postawy wobec skromności, śmierci, ról płciowych. Jeśli nie będziemy ostrożni, tęsknimy za tym, co jest pod wodą.
Możemy również wpaść w przeciwną pułapkę. Jeśli z pozoru rzeczy wydają się dość podobne do naszej kultury domowej, możemy zapomnieć, że mogą istnieć głębsze różnice. Antropolodzy nieustannie zdają sobie sprawę z ogromnej głębi ukrytej pod niewielkimi różnicami, z sieci łączących małe rzeczy, takie jak filmy, z większymi, takimi jak pomysły otaczające reprezentację. Nie rozpraszają ich różnice powierzchni (lub ich brak), używają ich do eksploracji głębokości poniżej. Jak wyjaśnił jeden z moich profesorów, wielki Adam Kuper, wielu antropologów uważa, że „ludzie w różnych kulturach nie tylko nadają różne nazwy różnym częściom świata, ale inaczej tworzą świat”. Antropolodzy wiedzą, że nie tylko akceptują etykiety, ale aby zobaczyć cały świat pod spodem.
Zapobieganie fetyszyzowaniu
Z drugiej strony brakującą głębią jest niebezpieczeństwo fetyszyzacji - próba narzucenia gotowego pomysłu na kulturę lub osobę, postrzegając je jako słodki stereotyp, a nie człowieka. Łatwo jest przypadkowo fetyszyzować i egzotyzować różne kultury, próbować wymuszać ekscytujące różnice tam, gdzie nie ma ich tylko w celu fotografowania, aby egzotyzować pogłębiającą się biedę lub komodować codzienne życie. Wszyscy spotkaliśmy tego podróżnika, który przegląda kulturę, taką jak przejście w Whole Foods, rozczarowany, jeśli nie spełnia ich barwionego na różowo pojęcia „obcego”.
To oni nie lubią faktu, że miejscowi decydują się wziąć udział w zglobalizowanej gospodarce, zamiast trzymać się swojego „tradycyjnego” stylu życia, i denerwują się, jeśli ci miejscowi nie zachowają się tak, jak robili filmy. Ci podróżnicy chcą zapakować inne kultury, aby spożywać je ładnie zapakowane i nie dopuszczać do zmian.
Jeśli antropologia jest dobrze stosowana, chroni nas przed wpadnięciem w tę pułapkę, ponieważ nie pozwala nam spakować kultury - zmusza nas do odłożenia dokładnie tego, co widzimy i co mówią nam miejscowi. Antropologia postrzega dyfuzję i zmianę kulturową jako coś oczywistego i zależy całkowicie od wewnętrznej logiki kultury, a nie od jej zewnętrznej egzotyki. Nie stawia kultury na piedestale, by pozostać lśniącym i niezmienionym, akceptuje to, że idee i wartości wymierają, a rodzą się nowe. Ojciec nauki społecznej Francji, Émile Durkheim, napisał w 1912 r. O zmianie kulturowej: „Starzy bogowie starzeją się lub już umierają, a inni jeszcze się nie narodzili”. Idee i wartości kulturowe nigdy nie są statyczne. Antropologia wymusza rygorystyczne badanie na podstawie rzeczywistości, a nie naszego wyidealizowanego poglądu.
Świadomość własnego uprzedzenia
Prawdopodobnie jednym z największych wkładów antropologii jest pomysł refleksyjności, aby zastanowić się nad własnym nastawieniem i tym, jak twoje rozumienie innej kultury, miejsca lub osoby może zostać wypaczone przez twoje własne doświadczenie i opinie. Każdy dobry artykuł antropologiczny rozpoczyna się od autora, który szybko podsumowuje swoje kulturowe wychowanie, edukację, pracę i ogólne uprzedzenia. Jako podróżni możemy zrobić to samo. Kiedy pojawiamy się w nowym kraju i reagujemy na to, co widzimy, możemy poświęcić chwilę na zastanowienie się i zastanowienie: Czy tak się czuję z powodu doświadczenia X w moim życiu? Czy doświadczam tego w ten sposób z powodu mojego doświadczenia w dyscyplinie Y lub moich szczególnych wartości kulturowych?
Antropologia nalega, abyśmy zbadali założenia kulturowe, które nosimy ze sobą, i nie pozwala nam to przelotnie spojrzeć. Wzywa nas do głębokiej refleksji na temat naszych przekonań i tego, jak kształtują one nasze doświadczenia z podróży.
Narzędzia do zrozumienia innych kultur
Antropolodzy nie tylko chcą wiedzieć, jak postrzegamy innych, ale chcą wiedzieć, jak inni postrzegają świat. Antropologia jest badaniem wewnętrznej logiki różnych kultur, wewnętrznych poglądów, a nie patrzenia na zewnątrz. Jako antropolog otrzymujemy instrukcje, by „zrozumieć punkt widzenia tubylca, jego stosunek do życia, zrealizować wizję jego świata” antropolog Malinowski. (Warto powiedzieć, że napisał to już w 1922 r., Kiedy użycie terminu „tubylec” w taki sposób było równoznaczne z kursem. Malinowski studiował także tylko mężczyzn i był trochę seksistowski, ale myślę, że nadal jest tak.)
Antropologiczne metody badawcze wychwytują tę wewnętrzną logikę i są idealne dla podróżujących. Główna metoda nazywa się „obserwacją uczestnika” i właściwie oznacza, że po tym jak trochę się obejrzysz i zdobędziesz zaufanie lokalnych mieszkańców, a kiedy zobaczysz, że trwa ten zabawny festiwal, zapytaj, czy możesz wskoczyć od razu. Innymi słowy, róbcie tak, jak robią to miejscowi, jednocześnie uważnie przestrzegając tego, co jest właściwe. Zadawaj pytania, zagłębiaj się w ich odpowiedzi. Zostaw swoje założenia przed drzwiami i żyj swoją drogą do badań. Zaakceptuj prawdę kulturową, którą znajdziesz, nawet jeśli ci się nie podoba.
Radzenie sobie z potencjalnie obraźliwymi pomysłami
Czasami podczas podróży napotykasz obraźliwe pomysły i tradycje. Jako kobieta trudno mi było zmagać się z seksizmem w niektórych miejscach, a ci, którzy podróżują jako Osoba koloru w niektórych krajach, stają przed własnym zestawem wyzwań. Relatywizm kulturowy NIE jest relatywizmem etycznym, a antropologia nie toleruje przemocy ani dyskryminacji. Ale poza rażąco uprzedzonymi lub niebezpiecznymi przekonaniami antropologia może pomóc ci cofnąć się i zbadać pomysły, które mogą być początkowo dla ciebie obraźliwe. Szarpnięcia kolan na rzeczy, które wydają się złe lub niegrzeczne, uniemożliwiają nam ich pełne zrozumienie, a często przy odrobinie kopania zdajemy sobie sprawę, że być może ta „niegrzeczność” wcale nie jest taka nieuprzejma, tylko inna idea uprzejmości.
Cytując Arystotelesa, antropologia pozwala nam „zabawić myśl bez akceptacji”, wziąć coś, z czym się nie zgadzamy i trzymać ją blisko, patrząc na nią z każdej strony. Oznacza to praktykowanie empatii, ponieważ znamy nasze wady kulturowe i pogrążanie się w niewygodnych warunkach. Zamiast reagować z przerażeniem przy następnej podróży do kraju X, gdzie ludzie odmawiają stania w kolejce lub pełnienia sztywnych ról płciowych, zwalniają i szukają wewnętrznej logiki, zamiast trzymać się z daleka w imię „przestępstwa”.
