Aktualności
Przez większość 36-godzinnej podróży autobusem z Abidżanu do Bamako moje nogi zaplątały się w bałaganie bananów, które kobieta po drugiej stronie nawy kupiła.
Najpierw kupiła plantany w Dabou. Potem znowu w Toumodi. Zanim dokonała ostatniego zakupu w Yamoussoukro, całe gałęzie niedojrzałych bananowców wystawały z klatki schodowej i monopolizowały większość powierzchni podłogi z tyłu autobusu.
Nie miałem zamiaru narzekać. Drogowe szaleństwa zakupowe są normalne podczas długiej podróży do Bamako. Tropikalny klimat południowego Wybrzeża Kości Słoniowej nadaje się do różnych produktów, które albo trudno znaleźć w Mali, albo są tam znacznie droższe. Podczas gdy mój przyjaciel po drugiej stronie nawy zamknął mnie w domu z plantanami, kupiłem duże okna awokado (7 za 1 $) i kulki attieke (mielona maniok, który wygląda trochę jak kuskus) przez okno.
Jazda autobusem była zatłoczona i hałaśliwa. Mężczyzna sprzedający wątpliwe lekarstwa - eliksir, który leczył wszystko, od migreny po impotencję seksualną - pozwolono mu wystawić swój produkt na kilka godzin. Jedzenie było dzielone, a muzyka taneczna z Wybrzeża Kości Słoniowej grzechotała głośne głośniki telefonów komórkowych pasażerów.
Wszystko to znaczy, że jazda autobusem była wyjątkowo normalna. Nie było sposobu, aby wiedzieć, że jesteśmy w drodze do kraju w stanie wojny.
* * *
Ale nazwanie Mali krajem wojennym nigdy nie wydawało się właściwe. Od czasu buntu na północy po raz pierwszy Mali znalazła się na pierwszych stronach gazet w styczniu zeszłego roku, niewiele było rzeczywistych walk. W tym samym czasie setki tysięcy uciekły ze swoich domów i przez okres dziesięciu miesięcy na wiele miast i miasteczek północnego Mali nałożono brutalną wersję prawa szariatu.
Kiedy francuskie bomby zaczęły spadać, dziennikarze zstąpili na Mali i wielu ludzi nagle zaczęło próbować dowiedzieć się, co dokładnie dzieje się w tym zachodnioafrykańskim kraju, który jest tak często nazywany „biednym i bez dostępu do morza”.
Podczas czytania nagłówków i wiadomości z Mali, oto kilka rzeczy, o których należy pamiętać:
1. W północnym Mali było / jest kilka grup zbrojnych i nie wszystkie mają te same cele. W styczniu grupa rebeliantów kierowana przez etnicznego Tuarega, zwaną MNLA (National Movement for Liberation of Azawad), zaczęła zdobywać miasta i miasteczka w północnym Mali. Ich celem było stworzenie niezależnego - świeckiego państwa na północy. Ich skargi odzwierciedlały poprzednie bunty Tuarega; brak rozwoju i infrastruktury oraz złe zarządzanie i korupcja ze strony odległego rządu centralnego Bamako były na szczycie listy.
Jednak na północ od Mali znajduje się wiele różnych grup etnicznych i chociaż MNLA nazwali się organizacją integracyjną, nie byli w stanie zdobyć dużego wsparcia wśród znacznie liczniejszych grup etnicznych Sonrai (lub Songhoy) i Fulani. W rzeczywistości nawet wśród Tuaregów ich wsparcie było podzielone, ponieważ Tuaregowie mają wiele klanów i rodzin, a lojalność może się znacznie różnić w zależności od miejscowości.
Oddzielna grupa kierowana przez Tuarega, Ansar Dine, była mniej skoncentrowana na niezależności, a bardziej na wdrażaniu prawa szariatu. Sprzymierzeni z AQIM (Al-Kaida w Islamskim Maghrebie) i MOJWA (Ruch na rzecz Jedności i Dżihadu w Afryce Zachodniej), w końcu porwali bunt i usunęli MNLA z miast północnych. Grupy te były lepiej uzbrojone i lepiej finansowane (większość ich pieniędzy pochodziła z okupu zakładników płaconego przez rządy zachodnie w ciągu ostatniej dekady) niż zarówno MNLA, jak i armia malijska.
Ważne jest, aby narysować różnice między tymi grupami. Jednocześnie należy zauważyć, że wiele osób w północnym Mali nie poparło żadnego z nich. Każda grupa twierdziła, że przemawia w imieniu regionu, gdy wiele osób nigdy nie prosiło o przemówienie. Z zeznań uchodźców i przesiedleńców wewnętrznych, a teraz z powszechnego radości w miastach takich jak Timbuktu i Gao, jest również jasne, że wiele osób nie doceniało prawa szariatu. To prowadzi mnie do punktu 2.
2. Wielu ekspertów jest przekonanych, że wojna w Mali jest kolejnym przykładem francuskiego neokolonializmu. Inni są przekonani, że to wojna z islamem. Nietrudno jest znaleźć ludzi porównujących Mali z Irakiem lub Afganistanem, i nie brakuje analityków fotelowych, którzy wybrali fakty z obecnego konfliktu, aby wzmocnić swój światopogląd.
Duża część tej analizy ignoruje fakt, że prezydent Mali oficjalnie poprosił o interwencję francuską i że większość Malawi jest za tym. Trudno nazwać to wojną z islamem, kiedy własna Wysoka Rada Islamska Mali zatwierdziła interwencję.
Jeśli czytasz artykuł wstępny na temat Mali, przeczytaj go uważnie i wypatruj pisarzy, którzy wybiórczo wyciągają fakty z obecnej sytuacji, aby awansować na zajmowane już stanowisko.
3. Obecna euforia w Mali może być krótkotrwała. Wojska francuskie i malijskie, przy wsparciu lotnictwa francuskiego, były w stanie szybko uwolnić dwa największe miasta w północnym Mali. Zrobili to z niewielką liczbą ofiar, zarówno cywilnych, jak i innych. Powszechnie uważa się, że dżihadyści uciekli w bardziej odległe i niedostępne obszary górskie na północ od Kidal. Czy to prawda, czy nie, jasne jest, że trudna część jeszcze się nie rozpoczęła.
Istnieje możliwość dżihadystów atakujących sporadycznie, atakujących niewielką liczbę żołnierzy lub przeprowadzających ataki terrorystyczne. Innym problemem są represje ze strony malijskiego wojska, o którym wiadomo, że celuje w lżejszych Malezyjczyków, często kojarząc ich z jedną z grup zbrojnych na północy.
4. Na północy Mali trwa wojna, ale na południu jest także kryzys polityczny. Nisko postawieni żołnierze przejęli władzę w bezkrwawym zamachu stanu w marcu ubiegłego roku. Chociaż francuska interwencja wzmocniła rząd w okresie przejściowym i w dużej mierze odsunęła juntę, okaże się, czy Mali może skutecznie zorganizować wiarygodne wybory w najbliższej przyszłości. Termin wyznaczono na koniec lipca, ale Mali musi najpierw odzyskać utracone terytorium, a następnie skupić się na politycznym pojednaniu w Bamako.
* * *
Przyjechałem do Bamako zmęczony i pokryty kurzem, z opuchniętymi kostkami i bólem głowy. Wysiadając z autobusu, natknąłem się na tłum taksówkarzy i tragarzy bagażu, wszyscy zmuszeni do znalezienia klientów.
Jeden z taksymanów, niski mężczyzna z szarym zarostem na twarzy, zaczął nazywać „tubabuke!” (Biały człowiek). Próbowałem go zignorować, ale przeciskał się przez tłum i próbował mi pomóc z jedną z moich toreb. Odwróciłem się do niego i powiedziałem, żeby był cierpliwy.
Zwracając uwagę na to, że mówiłem w języku Bambara, taksiman poprosił o moje malijskie nazwisko. Powiedziałem mu, a on praktycznie pisnął: „Jesteś Dogonem ?! Ja też !!!”Gdybym nadał imię Sonrai lub Bozo, zlekceważyłby serię obelg. Obelgi byłyby zabawne - Bozos mówią językiem ryb, a Sonrai są idiotami, jeśli chodzi o hodowlę - i doprowadziliby do żartów i śmiechu.
Ta praktyka żartowania kuzynom jest instytucją kultury w Mali. Jest to jedna warstwa wyjątkowo silnej tkanki społecznej. W dużej mierze z powodu tej tkanki społecznej istnieje powód do optymizmu w odniesieniu do długoterminowej przyszłości Mali. Kiedy czytasz nagłówki i historie z Mali, z których większość opisuje wojnę i dysfunkcyjny stan, pamiętaj, że w tym kraju jest o wiele więcej, a tak się składa, że są „biedni i zamknięci na lądzie”.
