Aktualności
Zdjęcie: dziwactwo!
Pewnego dnia pod koniec stycznia 2009 r. Niektóre młode kobiety w pubie w mieście Mangalore w Karnataka w Indiach zostały pobite przez członków grupy, która nazywa się Sri Ram Sena. Ta grupa polityczna, kierowana przez mężczyznę o imieniu Pramod Muthalik, czuła, że kobiety poniżają tradycyjne indyjskie wartości, będąc w pubie, w którym alkohol i towarzystwo mężczyzn są łatwo dostępne.
Nazwa grupy dosłownie oznacza „Armię Ram” - Ram jest hinduskim bogiem - a mężczyźni zagrozili później, że wyjdą za mąż za każdą parę publicznie obchodzącą Walentynki.
Na początku lutego 2009 r. Nisha Susan i jej przyjaciele zainicjowali kampanię Pink Chaddi przeciwko moralnemu nadzorowaniu indyjskich kobiet przez Sri Ram Sena. Kampania Pink Chaddi to pokojowy protest, który otrzymał ogromne poparcie od ludzi w Indiach i na całym świecie.
Zdjęcie: krinish
Uznana przez wielu przedstawicieli prasy za genialną strategię polityczną Gandhii, kampania Pink Chaddi zachęciła ludzi do wysłania różowej bielizny do Muthalik i członków Sri Ram Seny jako prezent walentynkowy.
Wezwał także do ogólnopolskiego indeksowania pubów w Walentynki, w którym kobiety i mężczyźni zostali poproszeni o swobodne wejście do pubów i wzniesienie toastu za indyjskie kobiety i ich prawa.
W Walentynki Pramod Muthalik został aresztowany przez rząd. Tymczasem różowe dziesiątki przybyły przez dziesiątki do biura Sri Ram Sena.
Grupa ruchu na Facebooku, Konsorcjum pubów, kobiet luźnych i naprzód, odegrała ważną rolę w podnoszeniu świadomości na temat kampanii w indyjskich miastach. Grupa i strona fanowska kampanii stanowią forum do aktywnej dyskusji i debaty na temat związanych z nią kwestii - kampania została dokładnie przeanalizowana i przeanalizowana, świętowana i oczerniana, krytykowana i chwalona w całej cyberprzestrzeni.
Kampania Pink Chaddi wywołała także wiele dyskusji offline wśród osób, które entuzjastycznie ją popierają, gwałtownie się temu sprzeciwiają lub są gdzieś pośrodku. Pomiędzy nimi kwestionuje się polityczną skuteczność takiej kampanii; niektórzy wyrażają poparcie dla zamiarów, ale nie zgadzają się z niektórymi metodami. Niektórzy konserwatyści wyrażają również niechęć do kobiet, które lubią chodzić do pubów, powołując się na takie wyrażenia, jak „tradycje” i „korumpująca niewinność” i „kultura”.
Jako młoda kobieta w miejskich Indiach wysłałam różową czaddi, nie zagłębiając się zbyt głęboko w reperkusje polityczne ani nie analizując skuteczności strategii kampanii. Jako ktoś, kto zmaga się z presją nękania seksualnego na ulicy oraz innymi formami nęcenia i tłumienia kobiet, dołączyłem do strony na Facebooku i wysłałem notatkę wraz z bielizną, aby odegrać moją rolę w tym ruchu.
Zdjęcie: jaroslavd
Wysłałem majtki z dwoma innymi przyjaciółmi, mężczyzną i kobietą. Wszyscy podpisaliśmy się swoimi imionami, a mój męski przyjaciel umieścił obok swojego podpisu „Woman Lover”, a po dłuższym gapieniu się na gazetę napisałem wysoce pomysłową linię „Nie boję się ciebie”.
W końcu co powiesz grupie, która uważa, że prawo kobiety do bycia tam, gdzie chce, jest sprzeczne z kulturą indyjską, a pobicie jej jest dopuszczalne i dobre dla tej tak zwanej kultury?
