Podróżować
Zdjęcie fabularne: Sarah Menkedick Zdjęcie: goingslo
Migracja egzystencjalna zmienia sposób myślenia o domu i przynależności.
Opuszczenie domu może być traumatycznym i ekscytującym doświadczeniem, szczególnie jeśli wyjeżdżamy, aby żyć w obcym kraju. Badania doświadczeń dobrowolnych migrantów nieoczekiwanie ujawniły, że niektóre z tych osób faktycznie wykorzystują migrację, aby wyrazić głęboko odczuwaną potrzebę egzystencjalną. Ci „egzystencjalni migranci” odkrywają więcej o sobie i czują się bardziej żywi podczas konfrontacji z nieznanymi kulturami. Ale wielokrotnie wystawiając się na kontakt z szerokim gronem różnych ludzi i obcych miejsc, mogą w rezultacie żyć z poczuciem, że nigdzie nie są w domu.
Zdjęcie: Sarah Menkedick
Alan jest dyrektorem dużej firmy bankowej w City of London. Sześć lat temu, jako absolwent biznesu, opuścił swoją rodzinną Maryland, aby „poszukać fortuny”. Po roku w Nowym Jorku i dwóch latach w Holandii przybył do Londynu, gdzie pracował przez ostatnie trzy lata.
Kiedy poznałem Alana, przedstawiał go jako inteligentnego, ciekawskiego i ambitnego młodego człowieka z pasją do podróżowania. Był dumny samowystarczalny i niezależny, ale zmieszano go z lekką nutą melancholii.
Alan przyszedł na terapię, aby poradzić sobie z rosnącym niepokojem w pracy, zmieszanym z powtarzającym się niepokojem o swoje plany zakupu nieruchomości w Londynie. Przez ostatnie kilka tygodni tęsknił za rodziną i przyjaciółmi w Ameryce, ale coraz bardziej interesował go pomysł przeprowadzki do Lizbony, gdzie spędził ekscytujące trzy tygodnie wakacji zeszłego lata.
Kuszące może być po prostu postrzeganie Alana jako typ rasy młodych międzynarodowych wykonawców poruszających się po całym świecie zgodnie z wymogami kapitalizmu XXI wieku. Jednak nawet pobieżna analiza doświadczenia Alana i jego motywacji do opuszczenia domu zaczyna oferować inną historię. Eksploracja życia Alana pokazuje, że dorastając, zawsze zakładał, że opuści Annapolis, w rzeczywistości nigdy tak naprawdę nie czuł się w domu jak w domu. To jest ciekawe. Dlaczego nie czułby się „jak w domu” w jedynym domu, jaki kiedykolwiek znał?
Patrząc wstecz, Alan stopniowo zdaje sobie sprawę, że dokonał wielu wyborów, w tym wyborów edukacyjnych i zawodowych, w oparciu o prawdopodobieństwo, że każdy wybór przyspieszy jego odejście i zwiększy jego zdolność do życia w innych częściach świata. To była taka naturalna tęsknota za Alanem, że był zszokowany, gdy odkrył, że wielu jego przyjaciół nie planowało opuszczenia Annapolis, ale z radością planowało życie wokół przyjaciół i rodziny oraz znanych ulic, na których dorastali.
Zdjęcie: Sarah Menkedick
Przeciwnie, Alan zawsze pamięta, że pociąga go cokolwiek obcego. Doświadczył rodzinnego środowiska jako zbyt konwencjonalnego, zbyt homogenicznego, nudnego, a nawet duszącego. Chociaż miał dobre relacje z tą rodziną i dobrą sieć społecznościową, zawsze czuł się inny niż otaczający go i tęsknił za przygodami, które miałby po opuszczeniu ojczyzny. Pamięta, że „życie zaczyna się, kiedy wychodzę z domu”.
Obecne doświadczenia Alana ujawniają jego od dawna dylemat dotyczący przyciągania i odpychania przynależności i osiedlania się w jednym miejscu. Żyje w dwuznacznych uczuciach dotyczących domu, głębokiej tęsknoty za przynależnością i paniki z powodu konieczności
dostosować się do codziennego życia, które uważa za nieprzekonujące i odrażające.
Historia Alana ilustruje proces dobrowolnej migracji, który do tej pory nie został rozpoznany. W przeciwieństwie do migracji ekonomicznej, prostej wędrówki lub migracji wymuszonej, „migracja egzystencjalna” jest pomyślana jako wybrana próba wyrażenia lub rozwiązania
dwa podstawowe aspekty egzystencji, opuszczając ojczyznę i zostając cudzoziemcem. Osoby te poruszają się międzykulturowo, czasem wielokrotnie, w poszukiwaniu zrozumienia i przygody. Tacy ludzie faktycznie próbują rozwiązać głębsze „egzystencjalne” pytania, takie jak „kim jestem”, „jak mogę zrealizować swój potencjał?”, „Gdzie należę?”, „Jak mogę czuć się jak w domu?”.
Zdjęcie: Sarah Menkedick
Większość tych osób opuszcza swoją rodzinną kulturę, ponieważ nigdy nie czuła się „jak w domu”. Dla niektórych wybór odejścia może w końcu skutkować brakiem miejsca w domu na całym świecie, pozostawiając te osoby w rodzaju „bezdomności”, która obejmuje złożoną mieszankę nierozstrzygniętej straty, a także wiecznej przygody i odkrywania siebie.
Osoby te zadają interesujące pytania dotyczące naszych definicji domu i przynależności. To „dom”, w którym jesteśmy najbardziej
sami, czy dom jest tym, co nas wygna z nas samych?
Badania, które ujawniły ten proces, obejmowały pogłębione wywiady z dobrowolnymi migrantami z całego świata mieszkającymi obecnie w Londynie. Badanie wygenerowało imponująco spójne tematy, w tym znaczenie niezależności, potrzebę
żyj w pełni, potrzeba wolności w przynależności, wartość doświadczeń odmienności i obcości jako bodziec do osobistej świadomości. Wśród tych migrantów jest wyraźna preferencja dla dziwnych i obcych oraz konsekwentna pogarda dla konwencjonalnego i łatwego życia osiadłej społeczności.
Pojęcie migracji egzystencjalnej dobrze wpisuje się w tematykę filozofii egzystencjalnej, szczególnie te, które wskazują na obcość i tajemnicę leżącą u podstaw ludzkiej egzystencji. Koncepcja kwestionuje również aspekty badań psychologicznych
stres akulturacyjny i relokacyjny.
Nawet jeśli jednostka przeniosła się do nowej kultury wyłącznie w celach biznesowych, może odkryć, że przyjęte przez nią założenia dotyczące codziennego życia są nagle kwestionowane, ujawniając rodzaj bezpodstawności
Do życia. Po powrocie do ojczyzny to objawienie nie zawsze jest przekonywująco „przełożone”, co powoduje niepokój, który należy uznać i zbadać.
Zdjęcie: Sarah Menkedick
Jako proces migracja egzystencjalna może wystąpić z każdym, choć niektórzy ludzie wydają się bardziej predysponowani do tego, jako podstawowej orientacji na życie. Ale nawet w przypadku „egzystencjalnych migrantów” może nadejść dzień, w którym proces stanie się raczej procesem osiedlania się niż migracji.
Mówienie o kwestiach związanych z domem i przynależnością w terapii jest zwykle bardzo emocjonalne i przejmujące, ale dobrowolni migranci cenią, a nawet cieszą się z tych rozmów. Paradoksalnie, dobrowolni migranci zwykle stwierdzają, że otwarcie dyskutujące o swoich doświadczeniach związanych z opuszczeniem domu, często po raz pierwszy w historii, powodują zmianę w zakresie ich niepokoju.
