Praca studencka
Ponieważ chodzi o coś więcej niż dr Martina Luthera Kinga, Jr
Istnieje tendencja do przekształcania historii w ukąszenia dźwięków, statystyki i uogólnienia. Czyniąc to, zaniedbujemy ludzkość. Uproszczamy ludzi w ten sam sposób, szczególnie jeśli są to kultowe postacie. Bez wątpienia zobaczysz i usłyszysz doktora Kinga, Harriet Tubman, Rosę Parks i wiele innych wybitnych postaci, które pojawiają się w lutym każdego roku, ale dobrze byłoby pamiętać, że byli to dynamiczni mężczyźni i kobiety - byli czymś więcej niż tylko kluczowym aktem s). Podobnie, istnieje niezliczona liczba kobiet i mężczyzn, o których nie słyszymy wystarczająco dużo, takich jak Septima Poinsette Clark, która była odpowiedzialna za rozwój umiejętności czytania i pisania oraz warsztatów obywatelskich podczas Ruchu Praw Obywatelskich. Lub Diane Nash, która ułatwiła wiele wysiłków studentów w ruchu. Są też Fannie Lou Hamer, George Washington Carver i Carter G. Woodson. Woodsen jest nawet uważany za „ojca Czarnej Historii Miesiąca”, a mimo to jego nazwisko wciąż nie osiągnęło statusu gospodarstwa domowego.
A jednak jest tak wielu innych, których nazwisk możemy nigdy nie poznać, ale ich historie i wkład są równie imponujące. Dla mnie Czarna Historia polega na uczczeniu przywódców, których znamy, poznawaniu tych, których nie znamy i okazaniu wdzięczności za ich poświęcenie i wkład.
Ponieważ honoruje amerykańskich czarnych założycieli
Uwielbiamy naszych Ojców Założycieli za opracowanie Konstytucji, która obejmuje nasze najświętsze zasady demokracji. Mamy jednak tendencję do zaniedbywania, że ci ludzie nie zbudowali narodu na własną rękę. Pewnie, czasami możemy przyznać, że byli zwykli obywatele, którzy pomagali budować USA poza znanymi twórcami Konstytucji i sygnatariuszami Deklaracji Niepodległości - ale co z niewolnikami?
Twierdziłbym, że afrykańscy niewolnicy w kolonialnej Ameryce również byli integralną częścią założenia naszego narodu. Praca niewolników była tak głęboko związana z ogólnym dobrobytem gospodarczym 13 kolonii (szczególnie dla pięciu kolonii najbardziej wysuniętych na południe), że rozmowy o zniesieniu zagrażałyby jednomyślnej koalicji potrzebnej do przejęcia monarchii brytyjskiej. Rzadko też słyszymy o afroamerykańskich patriotach, którzy walczyli w wojnie o niepodległość. Te i inne prawdy raczej nie zostaną omówione w żadnym podręczniku, który przeczytaliśmy, ponieważ niewolnictwo i afroamerykański wkład w ogólności mają tendencję do zagłębiania się w historię nauczaną nam w szkole. Co prowadzi mnie do następnego punktu…
Ponieważ nasze podręczniki nas zawiodły
Miesiąc Czarnej Historii stanowi dedykowaną przestrzeń do zwiększenia naszej wiedzy i świadomości na temat głębokiego i transformacyjnego wpływu Afroamerykanów na Amerykę. Historia Afroamerykanów w tym kraju jest ogromna, ale widzimy, że niewiele z nich jest przekazywanych w podręcznikach. Podręczniki szkolne są często głównym źródłem naszej historycznej perspektywy, ale często są niekompletne. W rzeczywistości historyczne opisy w podręcznikach mogą być stronnicze, wprowadzające w błąd i wręcz niedokładne.
Wystarczy spojrzeć na niedawną kontrowersję wydawcy McGraw Hill, w której zostali przyłapani na gorącym uczynku cukru pokrywającego handel niewolnikami Atlantyku, stwierdzając w swoim podręczniku do geografii świata, co następuje: „Handel niewolnikami Atlantyku między 1500 a 1800 rokiem przyniósł miliony pracowników z Afryki do południowe Stany Zjednoczone do pracy na plantacjach rolnych.”
„Pracownicy?” Nie. Słowo, którego szukają, to „niewolnicy”.
Dodając zniewagę do obrażeń, oświadczenie zostało pochowane w części dotyczącej imigracji. Imigracja. W żaden sposób kształt ani forma nie była imigracją niewolniczą. Takie było dorozumiane twierdzenie dziesiątek tysięcy studentów, którzy czytali tę książkę. To tylko jeden z wielu przypadków, w których nieusuwalny odcisk Czarnych na historii USA jest systematycznie korygowany do poziomu wirtualnej eliminacji.
Z drugiej strony, Miesiąc Czarnej Historii stanowi okazję do omówienia bogactwa faktów, wydarzeń, ludzi i perspektyw kulturowych pominiętych w naszych podręcznikach. Możemy omówić różnicę w filozofii między Bookerem T. Washingtonem a WEB Du Bois. Możemy odkryć na nowo, jak powstał jazz. Możemy podzielić się historią Henrietty Lacks. I możemy dowiedzieć się, co się stało z „Black Wall Street” w Tulsa w stanie Oklahoma. Mówiąc najprościej, jest wiele historii do rozpakowania, a wykorzystanie Czarnej Historii Miesiąca to świetny sposób, aby zobaczyć, jak bardzo różnorodna jest tożsamość Ameryki.
Ponieważ Miesiąc Czarnej Historii zachęca do bardzo potrzebnej kontemplacji
Miesiąc Czarnej Historii jest jednym z niewielu razy, gdy nasz kraj wspólnie zatrzymuje się, aby zastanowić się nad relacjami rasowymi. Publicznie analizujemy obecny stan rzeczy i porównujemy nasze postępy, ale nie mogę nie myśleć, że wielu z nas przeprowadza własne prywatne testy lakmusowe, aby ocenić, jak blisko jesteśmy do równości rasowej. Niektórzy ludzie mogą próbować twierdzić, że rasizm jest reliktem przeszłości, ale kiedy…
… Dowiadujemy się, że Dylann Roof siedział podczas spotkania modlitewnego w kościele Emmanuela AME w Charleston, SC, wyłącznie po to, by zamordować czarnych ludzi; i
… Widzimy materiał wideo niektórych członków bractwa Sigma Alpha Epsilon z University of Oklahoma, którzy radośnie śpiewają rasistowską piosenkę w autobusie; i
… Odkrywamy, że Daniel Holtzclaw wykorzystał swoją pozycję jako funkcjonariusza policji w Oklahoma City, aby atakować biedniejsze, głównie afroamerykańskie kobiety, w celu gwałtu i napaści seksualnej, ponieważ czuł, że mu się to uda; i
… Obserwujemy, jak studenci protestują na uniwersytecie w Missouri przeciwko incydentom rasowym, które zdawały się nigdy nie przyciągać wystarczającej uwagi administracji szkoły; i tak dalej … wszyscy przypominamy sobie, że walka Ameryki z rasizmem, w wielu jego postaciach, trwa.
Kiedy Amerykanie doświadczają powtarzających się kontroli jelita, takich jak te wspomniane powyżej, i patrzą na nie w kontekście zmagań naszej przeszłości, jesteśmy zachęcani do ponownego zbadania romantycznych koncepcji naszej demokracji i pogodzenia, w jaki sposób tak ciężko walczący postęp w kierunku równości nie zawiódł przynieść nam postrasistowskie społeczeństwo.
Ponieważ sprawiedliwość nie jest ślepa na kolory
Z miesiąca na miesiąc widzimy niepokojące historie o nieuzbrojonych czarnych mężczyznach, kobietach i dzieciach atakowanych lub zabijanych przez funkcjonariuszy policji, często w wątpliwych okolicznościach i motywach.
Słyszeliśmy o Freddie Grayu, Michaelu Brownie, Ericu Garnerze, Rekii Boyd, Sandrze Bland, Tamir Rice, Samuelu Dubose, Waltera Scotta, incydencie z liceum w Spring Valley, McKinney, Teksasie, imprezie na basenie, Marlene Pinnock, Floyd Dent i wiele innych. Podczas gdy napływ brutalności politycznej i nieuzbrojonych zabójstw może niektórym wydawać się zjawiskiem niedawnym, krótkie spojrzenie na naszą przeszłość pokazałoby, że w tym kraju istnieje długa historia niekontrolowanej brutalności policji wobec Ludzi Kolorów. W czasach, gdy Afroamerykanie doświadczają nieproporcjonalnie świadomych i nieświadomych uprzedzeń rasowych w policji i systemie wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych, Miesiąc Czarnej Historii daje nam możliwość skupienia naszej świadomości i podjęcia natychmiastowych działań w zakresie tych utrzymujących się problemów.
Ponieważ chodzi o samoakceptację
Niektórzy ludzie zachowują się tak, jakby obchodzenie Miesiąca Czarnej Historii było osobistą obrazą dla nich, ale nie zdają sobie sprawy, że w tym miesiącu naprawdę chodzi o samoocenę narodu (wciąż) systematycznie marginalizowanego we własnym kraju. Miesiąc Czarnej Historii jest niefortunnym świętem dziedzictwa kulturowego, wkładu i osiągnięć Afroamerykanów, pomimo wszystkich ciągłych zmagań z nierównościami rasowymi. W czasach, gdy negatywne wyobrażenia i reprezentacje Afroamerykanów są podkreślane bardziej niż pozytywne, w tym miesiącu chodzi o kultywowanie poczucia dumy i poczucia własnej wartości w każdym Afroamerykanie, który jest niezachwiany w obliczu przeciwności, niesprawiedliwości, i bigoteria.
W przypadku kultury tak mocno wplecionej w strukturę tego kraju historia i doświadczenia Afroamerykanów są bardzo niedostatecznie i źle przedstawiane. Jeśli kolektywnie Amerykanie zamierzają wyrównać i zlikwidować rasistowskie ideologie i praktyki, które przenikają naszą kulturę, będziemy musieli odrobić pracę domową i edukować się na temat wszystkich naszych historii. Jak powiedział kiedyś grecki poeta Archilochus: „Nie wznosimy się do poziomu naszych oczekiwań, spadamy do poziomu naszego szkolenia”.
