Ilustracja: Wieża Babel (Pinacoteca Nazionale)
Czy kiedykolwiek miałeś wrażenie, że coś jest nie tak ze światem? Autor i wizjoner Charles Eisenstein ujawnia, że twoja intuicja mówi prawdę.
Kilka miesięcy temu doświadczyłem objawienia. Nie było to spowodowane poważnym wydarzeniem ani transcendentną eksplozją… w rzeczywistości było tak banalne jak torba na zakupy wielokrotnego użytku.
Rutynowo myłem kuchnię: wycierałem kontuary i pakowałem zbłąkane torby na zakupy, dodając je do torby, którą schowaliśmy w szafie.
Tego dnia torba na zakupy była pełna… w rzeczywistości była przepełniona.
Byłem pewien, że istnieje jakaś ironia, gdy zdajesz sobie sprawę, że toniesz w torbach spożywczych wielokrotnego użytku.
Po hojnym farszu wreszcie udało mi się je dopasować. Ale gdzieś we mnie migotała żarówka. To miało być „zielone” rozwiązanie dla gór plastikowych toreb marnowanych na co dzień. Te torby z siatki miały być odpowiedzią. Ocal planetę! Weź ze sobą torbę wielokrotnego użytku.
A jednak tutaj (choć wolniej) zbierałem kolejną górę worków. To było dziwne spostrzeżenie… tak dziwne, że czułem pewną ironię, kiedy zdajesz sobie sprawę, że toniesz w torbach spożywczych wielokrotnego użytku. To było objawienie, że nie możemy „uratować świata” takim samym myśleniem, które stworzyło problemy w pierwszej kolejności.
Kilka godzin po mojej intymnej chwili z torbami na zakupy znalazłem link opublikowany przez znajomego do książki „The Ascent of Humanity”. Zaintrygowany, przeczytałem wprowadzenie online i natychmiast zamówiłem pełną 600-stronicową książkę.
Pośpiesz się kilka miesięcy i wiele stron później i bez wątpienia mogę wyznać, że książka napisana przez oświecającego Charlesa Eisensteina głęboko wpłynęła na sposób, w jaki postrzegam świat. Miał mnie na pierwszych słowach:
„Poświęcone piękniejszemu światu, które według naszych serc jest możliwe”.
Połączyłem się z Charlesem, aby omówić kilka głównych tematów z jego książki, która jest całkowicie dostępna online lub w formie papierowej.
BNT: Mówisz o lęku leżącym u podstaw współczesnego życia. Zamiast przypisywać to ciągłej walce o przetrwanie, wierzysz, że to uczucie, że „czegoś brakuje”. Co to jest?
Charles Eisenstein
CHARLES: Jest wiele rzeczy. Lęk, podobnie jak wszystkie emocje, ma swoją właściwą funkcję. To uczucie: „Coś tu jest nie tak”, które nie pozwoli ci odpocząć.
Coś tu jest nie tak. Wyobraź sobie, że byłeś na Titanicu i powiedziałeś: „Hej, czuję się trochę niespokojny, a co jeśli jest góra lodowa? Jest dość mgliście. Hej, co tam jest?”I wszyscy mówią wam, żebyście się zrelaksowali i napili. A psychiatra okrętowy daje ci pigułki, które pomogą ci się dobrze dostosować. Ale do czego dobrze się przystosowałeś?
Należy się niepokoić, dopóki nie dowiesz się, co jest nie tak. Wtedy lęk ustępuje miejsca działaniu. Zaniepokojeni ludzie intuicyjnie wiedzą, że coś jest nie tak, ale nie zidentyfikowali, co to dokładnie jest. Nie mówię tylko o degradacji ekologicznej i społecznej - może to być sprawa osobista.
Jesteśmy tutaj, aby coś zrobić, dać nasze prezenty, a jeśli tego nie zrobimy, prawdopodobnie nastąpi niepokój.
Dlaczego wierzymy, że „technologia” uratuje nas przed zbliżającymi się kryzysami?
Od dłuższego czasu jest nam obiecane i jest częścią ideologii „wznoszenia się”, która mówi, że pewnego dnia jesteśmy przeznaczeni, aby, słowami Kartezjusza, „panami i panami przyrody”.
Cóż, węgiel nie zapoczątkował technologicznego raju, ani elektryczność, ani energia atomowa, ani komputer… ale może nanotechnologia i inżynieria genetyczna to zrobią! Raj jest jeszcze jednym cudownym wynalazkiem! Myślę, że zaczynamy rozumieć tę obietnicę. Ale wejście jest głęboko wpisane w naszą psychikę. „Technologia nas uratuje” jest bardzo podobne do „Nadchodzi Królestwo Niebieskie”.
W obu przypadkach nasze obecne problemy staną się nieistotne, gdy nadejdzie cudowna moc, która nas ocali. I nie musimy nic robić, tylko wierzyć. Naukowcy przygotowują rozwiązania, gdy mówimy!
„Cała nasza cywilizacja zbudowana jest na historii, historii o sobie.” (Str. 76) Czy potrafisz nakreślić główne elementy naszej obecnej historii?
Zajmuje to wiele stron, ale zasadniczo jest to, że jesteśmy odrębnymi i odrębnymi istotami w świecie innych. Jesteśmy bąbelkami psychologii, jesteśmy duszami zamkniętymi w ciele, jesteśmy racjonalnymi podmiotami gospodarczymi dążącymi do maksymalizacji własnego interesu, jesteśmy genetycznie zdeterminowanymi jednostkami dążącymi do maksymalizacji własnego interesu reprodukcyjnego.
Z tego podstawowego poczucia własnej wartości wyrastają głębokie paradygmaty kontroli, ponieważ interesy tych konkurujących ze sobą istot są zasadniczo sprzeczne.
Społeczeństwo głównego nurtu chce, abyśmy wierzyli, że wszystko jest w porządku. Ale zauważasz: „Ponieważ te pozory coraz bardziej odbiegają od rzeczywistości, rośnie także nasza intuicja nieautentyczności życia”. (Str. 89) W jaki sposób ta nieautentyczność przyczynia się do naszej zbiorowej apatii, która przenika takie katastrofy jak wyciek ropy w Zatoce Perskiej?
Cieszę się, że zapytałeś! Widzisz, bez względu na to, co się stanie, o ile wpływa to na życie większości ludzi w Ameryce, to tylko piksele na ekranie. Możesz zagrać w grę wideo i bez względu na to, co się stanie, tak naprawdę nic się nie dzieje.
Nasze umysły tak przyzwyczaiły się do rzeczywistości wirtualnej, że pomijamy wszystko, pomijamy wszystkie słowa i obrazy.
To samo dotyczy oglądania filmów wojennych lub wycieku ropy. Wyłączasz telewizor i idziesz do supermarketu, jeździsz do pracy lub słuchasz gry w piłkę, i nic się nie zmieniło.
Nasze umysły tak przyzwyczaiły się do rzeczywistości wirtualnej, że pomijamy wszystko, pomijamy wszystkie słowa i obrazy. Właśnie dlatego politycy i korporacje mogą opowiadać najbardziej rażące kłamstwa, wpaść w nie i wciąż wywoływać niewielkie oburzenie.
Na głębszym poziomie apatia jest także kolejną konsekwencją tego „dyskretnego i odrębnego ja”. W końcu to, co się z tobą dzieje lub z Zatoką Meksykańską, mi się nie zdarza.
Pewnie, że może to wpłynąć na mnie w jakiś praktyczny sposób, ale jeśli odpowiednio się zaizoluję, to mnie nie skrzywdzi. Jeśli na przykład zachorujesz, mogę zachować dystans, aby go nie złapać i czuję się dobrze. Jeśli Zatoka umrze, mogę mieszkać gdzie indziej i nie wpłynie to na mnie.
Kiedy zapytałem moich uczniów, cóż, kazałem im przeczytać przerażające rzeczy o umierających lasach, umierających morzach i tak dalej, i zapytałem ich, jak się czują. Zostały wyhodowane na egzaminach wielokrotnego wyboru, więc dałem im cztery opcje:
- (A) To okropne i chcę coś z tym zrobić;
- (B) To naprawdę źle, ale nie wydaje mi się, żebym mógł coś z tym zrobić;
- (C) Myślę, że to okropne, ale szczerze mówiąc, tak naprawdę nie obchodzi mnie to zbytnio; i
- (D) Nie może być tak źle, jak mówi artykuł, inaczej ludzie byliby tym bardziej zaniepokojeni; w każdym razie nauka znajdzie rozwiązanie.
Nawiasem mówiąc, bardzo niewielu wybrało A. Ale pamiętam jednego faceta (to byli studenci college'u) mówiącego: „Wiesz, dopóki mogę dostać Big Maca, colę i frytki za mniej niż pięć dolarów, tak naprawdę nie dbam o morza ani lasy”. To całkiem rozsądne. O ile może powiedzieć, jego życie jest całkowicie niezależne od wszystkiego, co widzi w wiadomościach.
Czy twoje życie zmieniło się w wyniku wycieku ropy? Czy jedzenie, odzież, schronienie, rozrywka czy cokolwiek innego jest mniej dostępne? Możesz więc zobaczyć, jak bardzo jesteśmy oddzielni. Ale chodzi o to, że ten rozdział jest iluzją.
Kiedy jakaś istota umiera, coś umiera również w nas samych. Ponieważ prawdziwa natura jaźni jest tym, co można nazwać „jaźnią połączoną”, jaźnią istnienia, która egzystencjalnie jest zależna od innych istot, a nie warunkowo zależna.
Dla umysłu tak pochłoniętego historią separacji wydaje się to irracjonalne, ale serce wie, że to prawda. W końcu możesz to poczuć, oglądając lub czytając o tym zniszczeniu - odczuwasz w nim stratę.
Kuszące jest chęć atakowania „złych” korporacji, takich jak BP, ale wierzysz, że „jednym z największych błędów popełnianych przez aktywistów jest demonizowanie przeciwników”. W jaki sposób sformułowanie walki w ten sposób faktycznie szkodzi ich celom?
Jednym z wzorców separacji, które powstały wraz z rolnictwem, jest podział świata na dwie siły: dobro i zło, światło i ciemność. Wcześniej zło nie było nawet pojęciem.
Tak jak rolnik starał się zatriumfować nad chwastami, wilkami i powodziami, opanowując przyrodę, myślimy, że gdybyśmy tylko mogli zwyciężyć nad złem w ludzkiej postaci, problemy zostałyby rozwiązane. Następnie jest wewnętrzne odzwierciedlenie tej ideologii - staramy się zatriumfować nad złem w nas samych, jakkolwiek nazwiemy to: chciwość, grzech, strach itp.
Tak więc każda rewolucja oparta na obaleniu zła jest niewystarczająco głęboka. Sposób walki ze złem nie różni się niczym od nazistów i bolszewików. Oni również starali się wyeliminować zło, które ogarnęło świat. Jedynie ich identyfikacja tego zła była inna. Ale forma myślowa była taka sama.
Jak powiedział Audre Lord: „Narzędzia mistrza nigdy nie rozbiją domu mistrza”. Lubię to wyrażać w paradoksie: w wielkim świecie walki między dobrem a złem największą bronią zła jest idea, że istnieje wielki świat walka dobra ze złem.
Dla osób pozbawionych prawa do korzystania z naszego niszczycielskiego łuku mają skłonność wierzyć, że ludzie są samolubni i chciwi z natury. A jednak stwierdzacie, że „chciwość jest wynikiem, a nie przyczyną naszego systemu gospodarczego”. W jaki sposób nasz system rzeczywiście wytwarza chciwość?
Stwarza sztuczny niedobór. Chciwość jest naturalną reakcją na niedobór.
System pieniężny tworzy i utrwala niedobór tam, gdzie go nie ma, ze względu na sposób, w jaki pieniądz jest tworzony za pomocą oprocentowanych pożyczek. Wszystko, czego dotyka pieniądze, zostaje zarażone tym niedoborem, nawet woda, najobficiej występująca substancja na ziemi.
Ale mam problem z ludźmi „programującymi dobrobyt”, którzy mówią „nie ma nic złego w pieniądzach, to tylko rodzaj energii”. Pieniądze (jak wiemy dzisiaj) mają w sobie niedobór. Jest to zarówno przyczyna, jak i skutek mentalności związanej z niedoborem. Myślę, że kiedy przejdziemy do mentalności obfitości, system pieniężny się zmieni.
Można argumentować, że każde pokolenie odczuło „na granicy” większej zmiany paradygmatu. Czy w tym stwierdzeniu jest jakaś prawda? Czy nadchodząca zmiana jest jeszcze bardziej znacząca?
Myślę, że to jest bardziej znaczące. To, co mówisz, jest prawdą, choć myślę, że nasze jest pierwszym pokoleniem, które porzuca projekt Ascent w dużej liczbie. Mam na myśli, że lata sześćdziesiąte rzuciły nam na to okiem, ale dopiero niedawno projekt wyraźnie się nie udaje.
Dla przykładu, w pierwszej połowie XX wieku średnia długość życia w USA wzrosła o około 40%, ale w ciągu ostatnich 50 lat wzrosła o około 10%, a teraz niektórzy demografowie sądzą, że dzisiejsze dzieci mają niższą oczekiwaną długość życia niż ich rodzice. I to nie dlatego, że wydajemy mniej na opiekę zdrowotną niż w 1950 roku!
Jak każdy z nas może łączyć się z „piękniejszym światem, jaki mówią nam nasze serca?” Czy twoje stwierdzenie „Serce jest do poznania, głowa do refleksji” (str. 140) daje nam wskazówkę?
To nieracjonalne, aby wierzyć, że zawsze będzie o wiele lepiej niż dzisiaj. Kiedy naprawdę studiujesz sytuację, w której znajduje się świat, zdajesz sobie sprawę, że będzie musiał dokonać cudu, wielu cudów, więc ocal nas. Z racjonalnego punktu widzenia sytuacja jest dość beznadziejna.
Jesteśmy powołani do życia zgodnie z tym, co wiedzą nasze serca. To jedyny pewny przewodnik. To także prawdziwa rewolucja.
Ale myślę, że wiemy w naszych sercach, że mamy moc tworzenia pięknego świata. Stanie się to jednak tylko wtedy, gdy wsłuchamy się w wiedzę naszego serca na tyle, by faktycznie wykonać niezbędne działania.
Jesteśmy powołani do życia zgodnie z tym, co wiedzą nasze serca. To jedyny pewny przewodnik. To także prawdziwa rewolucja. Obliczenia mentalne, które nazywamy etyką, minimalizując ślad węglowy itp., Żadne z nich nie są pewnymi wskazówkami. Czy powinienem lecieć do Kalifornii, aby współtworzyć transformacyjne wydarzenie? Spala dużo paliwa do silników odrzutowych. Jak mogę zsumować wszystkie koszty i korzyści? To jest niemożliwe.
Kiedy próbujemy wybierać z głowy, wpadamy w labirynt niezdecydowania, a nawet kiedy dokonujemy wyboru, nie mamy pewności i odwagi. Teraz nadszedł czas, aby słuchać naszego serca, wiedząc.
Myślę, że gdyby ludzie to zrobili, nie wycięliby tak wielu lasów i nie robili innych złych rzeczy, ponieważ pośród wszystkich powodów, dla których „musimy”, serce mówi „nie”.
