Narracja
Ostatnią rzeczą, którą chciałem zrobić w Namibii, była wizyta w Himbas.
„To było bardzo obraźliwe” - z trudem powiedziała 24-letnia Niemka. Zatrzymaliśmy się na poboczu drogi, aby jej kac przyjaciółka oparła się o zakurzoną furgonetkę. Byliśmy grupą ośmiu osób w drodze poza Swakopmund, aby udać się na wydmę, gdy wspominano o wiosce Himba.
„Złapali nas za ręce i włożyli w nie rzeczy, które możemy kupić. Nie mieliśmy tłumacza, więc nie mieliśmy pojęcia, co się dzieje. To był program.”
„George?” Odwróciłem się do mojego przewodnika. „Czy odwiedzanie Himbas będzie obraźliwe?”
Potrząsnął głową. „Nie, jeśli nie uczynisz tego obraźliwym.”
Himbowie, którzy pochodzą z Namibii, są uważani za ostatniego ludu koczowniczego w tym kraju i jednego z ostatnich w Afryce. W XVI wieku, kiedy byli jeszcze częścią plemienia Herero, wyemigrowali przez granicę Angoli do regionu Kunene. Pod koniec XIX wieku większość bydła zmarła w wyniku epidemii bydła. Jako hodowcy bydła niektórzy wyemigrowali na południe, aby przeżyć, podczas gdy inni pozostali w regionie Kunene. To było, gdy plemię się rozpadło. Himbowie pozostali na ich terytorium, a Hereros - z którego George pochodził - migrowali na południe.
Wieczorem, zanim moja grupa miała odwiedzić wioskę niedaleko Opuwa, George pojechał znaleźć Himbas i umówić się z nimi na spotkanie. Kilka godzin później wrócił do naszej loży i wyjaśnił nam przez Tafel Lager, co należy robić i czego nie robić następnego dnia rano.
„Pozdrów wszystkich„ morro morro”. Wstrząśnij, krzyżując palce i kciuki. Nie chodź między świętym ogniem a zagrodą dla zwierząt. Nie rozdawaj pieniędzy za darmo. Kupuj tylko to, czego chcesz.”
„Ale bardzo ważne, bądź zrelaksowany. Dostajesz od Himbów to, co im dajesz.”
Następnego ranka pojechaliśmy do wioski Himba w Ohunguomure. Wieś zamknięta była w drewnianym płocie, wyłożonym chatami zbudowanymi z mieszanki nawozu krowiego i czerwonej gliny. Dzieci, niektóre nagie, a inne w zbyt dużych koszulach, podążały za nami po wiosce, gdy ich nagie matki siedziały w kręgu, a mężczyźni w westernizowanym ubraniu skulili się za chatą. Niektóre kobiety, o gładkiej skórze z rdzawym kolorem pasty otjize, gestem kazały nam usiąść z nimi.
Jedna kobieta potarła kciukiem ekran w górę zakurzonego iPhone'a. Inna dostroiła muzykę emitowaną przez radio z zakłóceniami, zanim zapytała George'a, czy mamy jakieś środki przeciwbólowe. Jedna w zielonej koszuli i czarnych szortach, znacznie różniąca się od innych kobiet z nagimi piersiami i spódnicami ze skóry cielęcej, poprosiła George'a o coś w języku Otjihimba, dialekcie języka Herero.
Skinął mi głową. „Pyta, ile masz lat.”
"Dwadzieścia cztery."
George przetłumaczył.
Uśmiechnęła się i wskazała na siebie.
„Ona też” - powiedział.
Zaprowadzono nas do jednej z chat starszego. Siedząca na dywanikach ze skóry wołowej córka starszego rozmawiała z nami w Otjihimba. George tłumaczył dla niej, gdy kruszyła ochrę na proszek i mieszała go z tłuszczem maślanym w rogu bydlęcym. Następnie perfumowała pastę, spalając krzew Omuzumba, przepuszczając pachnący dym pod naszymi nosami. Dokładnie potarła pastę o moje przedramię. George wyjaśnił, że ta pasta otjize jest codziennie powlekana na ich skórze, aby chronić ją przed słońcem, jednocześnie utrzymując skórę w czystości i nawilżeniu. Podała mi kawałek ochry.
„Mówi, żebyś zabrał kawałek Himbas z powrotem do swojego kraju” - powiedział George.
Chata była ozdobiona ceremonialnymi nakryciami głowy i koralikami, które dla nas modelowała. Wyjaśniła, że zanim kobieta osiągnie dojrzałość płciową, stylizuje dwa warkocze splecionych włosów z przodu głowy. Po okresie dojrzewania następnie układa włosy w warkocze pokryte pastą otjize. Po roku małżeństwa zaczyna nosić koronę erembe wykonaną z koziej skóry i uformowaną z gliny w kolorze rdzy.
Dzięki George'owi kobieta Himba szczegółowo opisała różne zwyczaje wioski, takie jak ich poligamiczny styl życia, zależność od bydła oraz role mężczyzn i kobiet. Kobiety, które zazwyczaj ubierają się bardziej tradycyjnie niż mężczyźni, wykonują większość pracochłonnych prac. Niosą wodę, zbierają drewno na opał, gotują posiłki, budują chaty oraz wytwarzają odzież i biżuterię do noszenia i sprzedaży. Mężczyźni troszczą się o zwierzęta, zabijają zwierzęta i zajmują się sprawami politycznymi. Pokazała nam niektóre przybory chaty wykonane z materiałów pochodzących z recyklingu, takich jak tykwa, skóra, drewno, metal, kamienie szlachetne, plastik z rur i ogony krowy, które służą do zamiatania chat.
Za chatą dwóch starszych siedziało na ziemi z biżuterią i różnymi rękodzielnikami między wyciągniętymi nogami. George wyjaśnił, że mamy kupić od nich przed resztą kobiet, które do tego czasu zgromadziły się w dużym kręgu w pobliżu chaty, aby rozstawić swoje przedmioty.
Jeden ze starszych nałożył na mój nadgarstek metalową bransoletę w kolorze proszku ochry. Uśmiechnęła się i pocałowała mnie w rękę, jej język wbił się w zaciśnięte zęby.
Zanim weszliśmy do kręgu kobiet Himba, George podał nam torby z twardymi cukierkami, bochenek chleba i cukru. „Daj słodycze dzieciom. Chleb i cukier są dla wioski.”
Daliśmy każdemu dziecku słodycz. Zassali słodycze, słodki sok spływał po podbródkach z otwartymi ustami. Wyskoczyli z niebieskiego, odwróconego łóżka ciężarówki Forda, skręcając w powietrzu, abyśmy mogli sfotografować. Jeden chłopiec postawił pod chatkę na zdjęciu obok zadymionego ognia, a trzech innych ścigało stado kóz.
Kiedy formalnie pożegnaliśmy się z Himbas i podziękowaliśmy im za gościnę, grupa czterech osób - dwóch kobiet i dwóch mężczyzn - poprosiła o przejazd do miasta.
„Dokąd jechali?” Zapytałem George'a, gdy wysiedli z furgonetki i weszli do tłumu dżinsów i koszulek w nastolatkach i kobietach Herero w stylu wiktoriańskim.
„Do lekarza” - powiedział. „Jeden z nich jest chory. Pewnie jadą do miasta na piwo, ale nie zadaję pytań. Teraz mają trochę pieniędzy ze sprzedaży swojego rzemiosła.”
Himbowie odczuli głębokie skutki turystyki - efekt, który powoduje konflikty, gdy są zmuszani do rutynowego stylu życia, a jednocześnie są pod wpływem pieniędzy i przedmiotów ze świata zachodniego, takich jak telefony komórkowe, radia, środki przeciwbólowe i nietradycyjna odzież. Ten konflikt zakłóca naturalny proces i rozwój kultury Himba, która istnieje od tysięcy lat. Gdy turyści odwiedzają bez odpowiedniego przewodnika, który potrafi tłumaczyć, ich niewykształcona wizyta niszczy autentyczną tożsamość Himbas, zamieniając to doświadczenie w spektakl, a nie w transformującą okazję. Wizyta w wiosce w celu robienia zdjęć, płacenie za wszystko, co się o to prosi, i wyjazd bez autentycznej interakcji stanowi szkodliwe zagrożenie dla tej fascynującej i fantastycznej kultury Namibii.
Namibia, zaliczana do najszybciej rozwijających się branż turystycznych na świecie, ze średnim wzrostem liczby turystów przybywających rocznie o 6, 6%, szybko staje się jednym z najlepszych miejsc do odwiedzenia w Afryce Subsaharyjskiej. Wraz z tym wzrostem turystyka ma duży wpływ na rozwój gospodarczy i społeczny lokalnych społeczności.
Ponieważ społeczności te są zaangażowane w przemysł, mogą czerpać korzyści, gdy turystyka odbywa się z szacunkiem i edukacją. Gdy Himbowie wykorzystują swoją tradycyjną kulturę, a także naturalny rozwój dzięki własnym zasobom, odwiedzający tacy jak ja mają okazję dowiedzieć się o swoim stylu życia w przełomowym doświadczeniu, nie tracąc przy tym esencji kultury.
George odwrócił się na swoim miejscu, aby spojrzeć na nas, gdy opuszczaliśmy Opuwo. „Wszyscy byliście zrelaksowani”.
Powiedzieliśmy mu, że to w dużej mierze z jego powodu.
„Ach nie” zaśmiał się. „To przez ciebie. I z powodu Himbas.”
