Podróżować
Zdjęcie: Unitopia
Czy nie rozumienie sensu życia odbiera nam życie z pewnym poziomem satysfakcji?
Dla wielu ludzi życie w tajemnicy jest bardzo niewygodne. W przeciwnym razie religie ze swoimi strukturami - i twierdzą, że mają wszystkie odpowiedzi - nie byłyby tak popularne, jak są. Wydaje się, że ludzie chętnie przyjmują wyjaśnienie, sposób na zrozumienie swojego celu. Dla wielu niedoskonały lub nieprawdopodobny plan generalny jest lepszy niż wcale.
Teraz można się uroczo zejść do króliczej nory Wittgensteina i po prostu powiedzieć, że nie ma odpowiedzi na sens życia, ponieważ samo pytanie jest bez znaczenia (jako iluzoryczna konstrukcja języka). To może być w rzeczywistości dokładne, ale my, ludzie, wydajemy się nie być w stanie oprzeć się próbie znalezienia odpowiedzi.
Czy sprawiłoby Ci więcej satysfakcji, gdybyś wiedział, że istnieje jakiś cel, ale my po prostu nie wiemy, co to jest i nigdy nie wiemy? Czy to wystarczy, czy potrzebujesz wszystkich szczegółów, zasad i historii?
Marianne Weidlein (blogerka lifecoach, z którą się przypadkowo spotkałam) pisze:
Wiele osób nie znajduje już prawdziwego wsparcia w wierzeniach tradycyjnej religii. Kiedy ich modlitwy wielokrotnie pozostają bez odpowiedzi, tak jak proszą, po prostu nie mogą zaakceptować, że źródło życia „uważa”, że lepiej im się bez nich i cierpieć. Zamiast zakładać, że są kontrolowani przez tajemniczą siłę, której nie rozumieją, a to nie zawsze odpowiada na ich prośby, szukają czegoś, w co mogliby uwierzyć, co daje im poczucie bezpieczeństwa. To jeden z powodów, dla których religie wschodnie stały się coraz bardziej popularne od lat 60. XX wieku. Oferują mniej dogmatów i mniej, jeśli w ogóle, zasad, a wielu podkreśla pokój i wolność. Z tego powodu „duchowość” staje się bardziej popularna niż „religia”.
Weidlein dotyka więc wielu szeroko dyskutowanych powodów, dla których religie wschodnie zaczęły zyskiwać na popularności na Zachodzie. Ludzie tęsknili za znaczeniem, za połączeniem z wyższą siłą, ale niekoniecznie byli gotowi na kupienie sztywnej struktury i dogmatu.
O religii i duchowości jako narzędziach ewolucyjnych pisano już na śmierć, więc nie dotykam tego teraz. Skupiam się na jednym pytaniu: czy znajomość sensu życia nie odbiera mu życia?
Weidlein dodaje:
Żaby skwierczą z nadchodzącym deszczem. Prehistoryczny człowiek to widział i zakładając, że rechot żaby przyniósł deszcz, myślał, że on też może to zrobić. Ubrał się więc jak żaba i skakał. … Czy szukamy naszego bezpieczeństwa, wierząc w siłę wyższą, robiąc własne wersje „rechotania, gdy chcemy deszczu”, czy też znajdujemy to w sobie? A jeśli mamy szukać tego w sobie, to jak to osiągnąć?
