Zdjęcia: autor
Korespondent „Spojrzenie w Indiach” kwestionuje autentyczność poszukiwań podróżnych.
Przyjechałem do Rishikesh, aby odpocząć, pisać, kąpać się w Gandze, pozostawić w spokoju. To jest tak łatwe, jak pamiętam, kiedy przybyłem pięć lat temu - serce „szlaku naleśników bananowych”.
Rishikesh jest wymieniony na tylnej okładce Lonely Planet jako stolica jogi świata. Nic dziwnego, że wszędzie są cudzoziemcy, ayurwedyjscy aptekarze, centra masażu, Nutella, kadzidło marki Sai Baba, chillum.
Didi's East-West Café i Little Buddha Restaurant oferują awokado lassis, bułki cynamonowe, domowej roboty kombucha. Jajka, tosty i słaba kawa po turecku są dostępne razem w zestawie jako „Izraelskie śniadanie numer dwa”. Sądzę, że te rzeczy mają wydawać się znajome i pocieszające dla obcokrajowców; ale trudno jest dokładnie określić, gdzie są. Turyści, którzy spotkali się i rozmawiali o filozofii letniego piwa w innych miastach, spotykają się tutaj ponownie.
Każdego dnia oddaję się Americano w klimatyzowanym Café Coffee Day. Z przodu znajdują się duże okna, które wychodzą na ulicę na miejscowy jeep. Ludzie wpatrują się w głównie zagranicznych klientów, sącząc nasze drogie kawy i mrożone drobne koktajle w kolorze karmazynowym.
Wyobrażam sobie, że wyglądamy na komfortowo, uprawnieni, ignorując świat poza naszym przeszklonym wnętrzem. Mam dziwne poczucie winy, że tu jestem. To prawie zbyt łatwe. Wpadam w pułapkę utożsamiania walki z męstwem, z wartością. Jakby decydując się na pobyt tutaj, tymczasowo wymeldowałem się z Indii.
Wciąż myślę o pytaniu, które ktoś mi zadał, kiedy byłem tu trzy miesiące temu na Kumbh. Ben, kanadyjski turysta, który również wybrał się do Haridwar na wielki dzień kąpieli, słyszał, że mój przyjaciel Neel biegle włada hindi i ma dużą wiedzę na temat hinduizmu i kultury północnoindyjskiej. Ben chciał wiedzieć, co jest „bardziej autentyczne” w moich doświadczeniach z Kumbh, ponieważ byłem z Neel. Pytanie mnie zaskoczyło; Nie miałem pojęcia, co powiedzieć. Ale jak trafnie jest zapytać o coś takiego tutaj.
Zdjęcia: autor
Pewien kupiec z jedwabiu w Banaras powiedział mi kiedyś o udziale w rodzinnym ślubie w Bombaju. To był wystawny, nowoczesny romans; tikki, zwykle wykonane z proszku drzewa sandałowego, zostały wykonane zamiast pyłu z pereł. Spośród wszystkich męskich gości kupiec jedwabny był jedynym w piżamie kurta; reszta miała na sobie trzyczęściowe garnitury. Wszyscy chcieli z nim rozmawiać, słuchać jego historii opowiedzianych przez poplamione zęby.
Byli zachwyceni: tutaj, w Bombaju, pakka Banarasi! Hindusi również trzymają się wizji rzeczywistości.
Co i gdzie jest to czyste, pobożne ucieleśnienie Indianizmu, którego szukamy? Jeśli istnieje, to musi być odwrotnie. Zanim przyjechałem, znajomy wysłał mi e-mail z propozycją niektórych możliwych miejsc docelowych. Wspomniał o Pune, ale ostrzegał dużymi literami: „To NIE INDIA”.
Tak, Indie się zmieniają. Ale jeśli Rishikesh, Pune i prążkowani biznesmeni z Bombaju nie są Indianami, to czym oni są? Czy jesteśmy skłonni sprowadzić ich do kraju, który nie jest tak wiejski jak naleśniki bananowe? Prawda jest taka, że jedną z rzeczy, które określają dla mnie Indie, jest to, jak płynnie, jak wygodnie pozornie sprzeczne współistnieją tutaj - w jej krajobrazach, jej doświadczeniach, jej narodzie - aż przestają być antytezą.
Tutaj w Rishikesh czytałem Hindustan Times na moim Americano. Dzisiejsza okładka przedstawia profilowaną dziewczynę siedzącą na podwyższonej platformie. Makijaż oczu jest ciężki, ma na szyi kopce czerwonego jedwabiu i girlandę nagietków. Podpis wyjaśnia: Jest piętnastoletnią żywą boginią, czczoną jako wcielenie Kali. Przed nią klęczy inna dziewczyna w dżinsach i koszulce. Bogini ją błogosławi. Obie dziewczyny właśnie zdały egzamin maturalny; bogini jest pierwszym siedzącym bóstwem, które to uczyniło. Jej sukces na egzaminie „[wyznaczył ją] na karierę w bankowości” po przejściu na emeryturę po osiągnięciu dojrzałości płciowej.
Codziennie chodzę na zajęcia jogi dla początkujących w aśramie, w którym przebywam. Pewnej nocy upijam się z moim nauczycielem Praveenem, który mówi mi, że to tylko aśram. Nazywa właściciela „tłustym człowiekiem”. Czasami nikt inny nie pojawia się na zajęcia. Kiedy jest nas tylko dwoje, nie dotyka progu pokoju, a kiedy wchodzi, kładzie dłoń na piersi. Nie prosi mnie o zakończenie sesji śpiewem Om jak zwykle. Czułam rozczarowanie, gdy następnego dnia pojawia się kolejna grupa studentów i znowu każe nam śpiewać shanti shanti shanti, ale ja nie.
Siedem lat temu Praveen opuścił świat biznesu lub, jeśli wolisz, wyrzekł się go. Mieszkał ze swoim guru w lesie, ćwicząc osiem godzin dziennie, jedząc tyle, aby zaspokoić tylko trzy czwarte głodu. Brakowało mu motocykla, telefonu komórkowego. Jego przyjaciele i rodzice zdystansowali się.
Kiedy był młody, zabrali go na słynne baby wykładające właściwą drogę, świętą drogę. Teraz chcą wiedzieć, jak zamierza zarabiać pieniądze, jeśli mówi poważnie, gdy mówi, że się nie ożeni. Obecnie je odłamki palców i natłuszcza włosy, ma też inny skuter - jego modelowa nazwa to „Przyjemność”. Lubi opowiadać historie o dyskotekach, do których wracał, kiedy był „komercyjny”. Z dnia na dzień jestem coraz bardziej elastyczny.
Kolejną wygodną noc spędzam w moim fałszywym aśramie, bankier staje się joginem, bogini bankierem. Dzisiaj wyciąga błogosławieństwa; jutro kody PIN i potwierdzenia wpłat.
