Podróżować
Birma, wcześniej Birma, stała się miejscem docelowym dla podróżnych odwiedzających Azję Południowo-Wschodnią. Pagody, nietknięta przyroda i gościnni mieszkańcy wabią odwiedzających mniej podróżowany naród ASEAN, w którym mieszka 135 uznanych plemion etnicznych - statystyki wykluczające Rohindżę.
W odpowiedzi na międzynarodowe potępienie i doniesienia medialne o tragedii Rohingya pojawiły się żądania bojkotu podróży w Mjanmie. Podróżujący są zmuszeni zastanowić się, czy odwiedzają Myanmar, czy moralnie popierają nieludzkie zbrodnie birmańskiego wojska przeciwko Rohindżom. Bojkot może wydawać się czymś honorowym, ponieważ nikt nie chce być samozadowolony z ludzkiego cierpienia, ale w rzeczywistości sankcje wobec Birmy nie są szlachetne i nie wpłyną pozytywnie na kryzys humanitarny. Dlatego:
Zrozumienie exodusu Rohingya
Rohindża to społeczność muzułmańska, która od stuleci mieszka w stanie Rachakh w północnej Birmie i nieustannie doświadcza dyskryminacji i brutalności. Spowodowało to masowy exodus - szacunkowo milion uchodźców Rohingya uciekło z Birmy. Niewłaściwe traktowanie Rohindżi zostało nazwane przez Human Rights Watch „czystką etniczną” w 2013 roku. Organizacja Narodów Zjednoczonych odzwierciedla podobne poglądy i określiła Rohindżę jako najbardziej prześladowaną mniejszość na ziemi. Zeid Ra'ad al-Hussein, wysoki komisarz ONZ ds. Praw człowieka, opisał sytuację jako podręcznikowy przypadek czystek etnicznych.
Świat zwraca uwagę na rozwój prześladowań etnicznych na Rohindżę po incydencie 25 sierpnia. Rząd birmański twierdzi, że posterunki bezpieczeństwa zostały zaatakowane przez bojowników grupy Rohingya Arakan Rohingya Salvation Army (ARSA), która jest uznawana za organizację terrorystyczną. Od tego czasu birmańskie wojsko aktywnie eliminuje Mjanmę z Rohindżów.
Przemoc wobec Rohindżów istniała na długo przed obecnym globalnym problemem ludobójstwa. Niektórzy prześledzili konflikt z czasów II wojny światowej, kiedy Rohingya walczył u boku Brytyjczyków, a buddyści Rachhini wsparli okupujących Japończyków. Myanmar był wcześniej pod dominacją wojskową przez 50 lat, podczas których Rohindżowi nie wolno było opuścić państwa północnej Arakiny, a innym Birmańczykom nie pozwolono wjechać do regionu. Od dziesięcioleci Rohingji odmawia się podstawowych praw człowieka, w tym szkolnictwa wyższego i opieki zdrowotnej. Wcześniej musieli zobowiązać się do nie posiadania więcej niż dwóch potomstwa.
Członkom społeczeństwa Rohingya odmawia się obywatelstwa w Myanmarze od czasu nadzwyczajnej ustawy o imigracji z 1974 r. I ponownie w 1982 r. Zgodnie z birmańską ustawą o obywatelach, która umocniła stanowisko wojska rządzącego, że Rohingya nie jest mile widzianym nielegalnym imigrantem z Bangladeszu. Rohingya są całkowicie bezpaństwowcami i nawet nie istnieją zgodnie z birmańską retoryką. Sam termin Rohingya uznaje, że są oni grupą mniejszościową, dlatego też określenie to nie jest używane w Myanmarze. Zamiast tego wielu Birmańczyków odnosi się do grupy przez tak zwaną obraźliwą obelgę rasową w Myanmarze: „Bengali”.
Nienawiść do Rohindży została uznana przez międzynarodowe media za agendę muzułmańską kontra buddyzm, zwiększającą globalną islamofobię. Problemy wykraczają poza religię - są zakorzenione w prawach obywatelskich, takich jak wsparcie rządowe, edukacja i możliwości zatrudnienia. Wielu muzułmanów birmańskich mieszka w spokoju w dużych miastach, takich jak Yangon i Mandalay, gdzie jest wiele społeczności islamskich.
Lekarze bez granic przeprowadzili badanie terenowe i ustalili, że co najmniej 6 700 muzułmanów Rohingya zostało zamordowanych przez birmańskie siły bezpieczeństwa podczas wybuchu przemocy w sierpniu i wrześniu. W przeciwieństwie do tego, Birmański Urząd Radcy Stanu twierdzi, że liczba ofiar śmiertelnych jest bliższa 432. Trudno jest zweryfikować narrację, zliczyć zmarłych lub ocenić szkody, ponieważ zarówno dziennikarzowi, jak i pracownikom pomocniczym zabroniono wstępu na teren.
Informacje przekazywane przez zaufane serwisy informacyjne zostały zebrane ze zdjęć satelitarnych i wywiadów z Rohindżą, którzy przeżyli niebezpieczną podróż do obozów dla uchodźców w Bangladeszu. Całe społeczności straciły domy, zwierzęta gospodarskie i pola produktów z powodu pożarów wywołanych przez wojsko. Ekstradowani Rohingya donieśli, że birmańscy członkowie wojska gwałcą kobiety i brutalnie mordują dzieci. Według sił birmańskich ostatnia ofensywa przeciwko Rohindżom ma na celu atakowanie terroryzmu, ale większość ofiar trwających masakr to nieuzbrojeni wieśniacy, a nie powstańcy Rohingya. Birmańscy urzędnicy ciągle twierdzą, że te historie są przesadzone.
Czy bojkoty podróżne prowadzą do zmian?
Biorąc pod uwagę, że systematyczna przemoc wobec Rohindżi ma miejsce przez ponad 50 lat, prosta odpowiedź brzmi: nie. Chociaż nigdy nie było oficjalnego zakazu wjazdu podróżnych do Myanmaru, naciski ze strony rządów zachodnich zachęcały podróżnych do unikania odwiedzania kraju. W czasie minimalnej turystyki w kraju nadal występowały przerażające zbrodnie wojenne. Nieoficjalny bojkot podróży nie wpłynął na birmańskie wojsko ani nie zmienił ich nastawienia do Rohingji.
Bojkot podróżny nie zachęci milicji do powstrzymania pogromu Rohindży. Konflikt trwa od dziesięcioleci i zyskuje coraz większą uwagę częściowo dzięki zagranicznym odwiedzającym podnoszącym świadomość i spełniającym żądania mediów dotyczące informacji o Rohingya. To ujawnienie okropnych działań wojska nie miałoby miejsca, i nie będzie miało miejsca, gdyby Myanmar został ukarany przez obce narody.
Bojkot podróżny zagroziłby Rohingya. Izolując kraj, wojsko byłoby w stanie dyskretnie kontynuować oczyszczanie Myanmaru z Rohindży bez ponoszenia odpowiedzialności. Bojkot podróżny wyeliminowałby postępy w ujawnianiu działań junty birmańskiej. Naród birmański nie jest także odbiciem ich wojska. To birmańscy cywile, a nie wojsko, stanowią dodatkowe uszkodzenie bojkotu podróży.
Spadek turystyki po prostu nie zmieni sytuacji kryzysowej w Rohingya, ale może poważnie pogorszyć sytuację. „Bojkot turystyczny nie pomógłby Rohingi, ponieważ może jeszcze bardziej zantagonizować niektórych bigotów-hardlinerów”, mówi Yin Myo Su, założyciel Inle Heritage Foundation. Trzeba osiągnąć panaceum, ale bojkot turystyczny nie zapewni Rohingji żadnej pomocy. Byłoby to niebezpieczne i sprzyjałoby obwinianie Rohingya za spadek turystyki w Myanmarze.
Birmańsko-amerykańska i często podróżująca Mary Marston przyznaje, że „bojkot podróżny może sprawić, że osoba lub grupa sprawi, że instynkt ten będzie wyglądał dobrze, ale tak naprawdę nie pomaga nikomu poza własnymi kompasami moralnymi”. Bojkot jest oznaką ekstremalnego przywileju. Podróżni mogą zdecydować się wydać dolary na turystykę w innym kraju, ale miejscowi, którzy opierają swoje dochody na wydatkach zagranicznych, nie znajdą łatwo innych możliwości zarabiania na życie w krajach dotkniętych ubóstwem.
Mi Mi Soe, lokalny przewodnik dla Sa Ba Street Food Tours, wyjaśnia, że „Myanmar dopiero niedawno otworzył się na świat po dziesięcioleciach zamykania ludzi. Ważne jest, abyśmy znaleźli swoje miejsce obok reszty świata i starali się wspólnie znaleźć rozwiązania, zamiast odepchnąć się nawzajem. Nie każda osoba w kraju jest zaangażowana w konflikt lub na bieżąco z nim informowana, wielu zwykłych ludzi nie chce odczuwać bólu między rasą lub religią.”
Turystyka nie finansuje brutalności militarnej
Rząd i wojsko nie są tym samym podmiotem w Myanmarze. Działają osobno, a wojsko ma duży wpływ na demokratyczny rząd. Konstytucja została opracowana przez wojsko w 2008 roku i nie dała rządowi kontroli nad armią. Zamiast tego wojsko ma władzę nad policją, patrolem granicznym, służbami bezpieczeństwa i 25% parlamentu.
Obecnie większość osób pracujących w turystyce w Myanmarze prowadzi prywatne firmy. Wcześniej wojsko zdominowało sektor turystyczny i posiadało większość hoteli i operatorów transportowych. Aby być odpowiedzialnym podróżnikiem, zastanów się dwa razy, zanim kupisz kartę SIM od państwowego MPT. Nie zatrzymuj się w hotelach uważanych za powiązane z reżimem. Unikaj lotów z państwowymi liniami Myanmar National Airlines (MNA) oraz Bagan Airways lub Yangon Airways, które znajdują się na czarnej liście skarbu USA. Nie odwiedzaj pałacu Mandalay, który jest nowo aktywną bazą wojskową bez większego znaczenia historycznego.
Nieuniknione jest, że rząd skorzysta z opłat wizowych, które dla większości narodowości wynoszą 50 USD za wizę 28-dniową, opłaty za wjazd do Bagan (18, 25 USD za pozwolenie na 5 dni), Inle Lake (10 USD za 5 dni) zezwolenie) oraz przychody podatkowe z zakupów. Ale rząd nie jest wojskiem, a dochody z tych opłat i podatków wspierają rządowe programy, które organizują publiczną opiekę zdrowotną i edukację.
Turystyka finansuje mieszkańców, których środki utrzymania zależą od podróżnych
Branża turystyczna w Birmie powstaje. Mimo że granice w Myanmarze nigdy nie były zamknięte dla zagranicznych turystów, turystyka wzrosła tylko w ostatnich latach. Soe mówi, że „w ciągu ostatnich 5 lat turystyka była bardzo pozytywną siłą, tworząc wiele miejsc pracy i możliwości, które nigdy wcześniej nie istniały w naszych społecznościach. Pracuję jako przewodnik wycieczek ulicznych i ten rodzaj pracy nigdy nie istniał, zanim turyści nie zaczęli odwiedzać i chcieli odkryć nasze lokalne jedzenie. Podczas naszych wycieczek odwiedzamy rodzinne miejsca, aby mieć pewność, że wszystkie pieniądze są wydawane odpowiedzialnie na poziomie lokalnym.”
Turystyka ma zasadnicze znaczenie dla lokalnej gospodarki w Myanmarze, zwłaszcza wśród niższej klasy. Marston widział z pierwszej ręki: „turystyka pomaga złagodzić ubóstwo w Myanmarze, tworząc nowe miejsca pracy w branży turystycznej, hotelarskiej i związanej z infrastrukturą ze względu na potrzebę zakwaterowania turystów”. Oxford Business Group informuje, że zatrudnienie w turystyce w Myanmarze wzrośnie o 66% między 2015 r. a 2026 r. Potencjał wywierany przez turystykę na kraj jest ogromny.
Wielu mieszkańców żyjących w międzynarodowej granicy ubóstwa ma możliwość skorzystania z dochodów związanych z turystyką. Su odzwierciedla to, że „turystyka oparta na społeczności w wioskach może nie tylko wspierać społeczność, ale może także wnieść znaczące spotkania między gośćmi i gospodarzami, a także może zwiększyć dumę mieszkańców z tradycji i ożywić kulturę”.
Odpowiedzialne podróżowanie do Myanmaru lub dowolnego kraju daje pieniądze bezpośrednio w ręce lokalne. Od rezerwacji prywatnego transportu, pobytu w pensjonatach, jedzenia w dziurach w ścianie, wynajmowania samozatrudnionych przewodników w zabytkach i kupowania pamiątek od rzemieślników, to tylko kilka sposobów, w jakie podróżni mogą bezpośrednio wspierać lokalne społeczności. Te opcje podróży są nie tylko etyczne, ale zazwyczaj są bardziej przystępne cenowo.
Sammy Grill, dyrektor generalny Intrepid Travel w Myanmarze, twierdzi, że „w Intrepid odbyły się debaty na temat tego, czy odwiedzić Myanmar. Większość decyduje, że nie bojkotujemy miejsc docelowych z powodów etycznych, ale dbamy o to, aby nasze wycieczki zawierały jak najwięcej lokalnych doświadczeń. W ten sposób możemy przedstawić podróżnikom i mieszkańcom różne poglądy i kultury”.
Wizyta w Myanmarze nie normalizuje trudnej sytuacji Rohindżów
Jako podróżnicy możemy prowadzić znaczący dialog z mieszkańcami. Su chce, aby podróżni z zagranicy „wchodzili w interakcje z młodymi ludźmi, pomagali w szkoleniach językowych, poznawali charakter unikalnych grup etnicznych Birmy. Odwiedzający mogą pomóc mieszkańcom dowiedzieć się więcej o świecie poza Birmą, inspirując ich do wyjścia poza okoliczności, które ograniczały ich w przeszłości.”Podróżujący mogą być częścią zmiany paradygmatu, dzieląc się swoim wykształconym stanowiskiem w zakresie praw człowieka, wykorzystywania i przemoc. W stosownych przypadkach rozpowszechniaj fakty i zachęcaj mieszkańców do samodzielnego myślenia, aby dojść do własnych wniosków. Niektórzy Birmańczycy boją się wojska i uważają, że dyskusje na temat polityki mogą być niebezpieczne w miejscach publicznych - inicjuj rozmowy tylko w otoczeniu prywatnym i nigdy nie narzucaj własnych emocjonalnych poglądów.
Su zachęca podróżnych „do stosowania tego samego obiektywu moralnego w odniesieniu do innych miejsc turystycznych. Nie praktykuj selektywnej moralizacji z Myanmarem, a nie z innymi.”Bojkotowanie turystyki w kontrowersyjnych miejscach przynosi więcej szkody niż pożytku. Kontynuacja turystyki w Myanmarze utrzyma światowy punkt zainteresowania kryzysu Rohingya, który zwiększy międzynarodowy popyt na birmańskie wojsko, aby zatrzymać ich odrażające plany.
Ostatecznie wybór wizyty w kraju, w którym siły zbrojne lub jakakolwiek siła władzy narusza międzynarodowe prawa dotyczące praw człowieka, jest głęboko osobisty. Podróżujący nie mogą odwiedzać z myślą, że nic się nie wydarzyło i muszą podejmować odpowiedzialne decyzje podczas wizyty w kraju.
Aby dowiedzieć się, jak bezpośrednio przyczynić się do wsparcia Rohingya, New York Times opublikował sprawdzoną listę organizacji, pierwotnie opublikowaną w 2014 roku, które przyjmują darowizny i na bieżąco aktualizują stronę z obecnymi dostawcami pomocy. Global Giving, BRAC i Partners.ngo uruchomiły także fundusze na pomoc uchodźcom.
