Z około 4 milionami członków w ponad 300 różnych społecznościach, koczownicza populacja stanu Gujarat w Indiach jest dość znaczna i różnorodna. W przeszłości każda koczownicza społeczność świadczyła określone usługi ogółowi społeczeństwa. Niektóre grupy specjalizowały się w występach - byli muzykami, pożeraczami ognia, zaklinaczami węży, akrobatami - podczas gdy inne plemiona wykonywały prace ręczne (np. Kowale żelazni, ostrzałki do noży, rzemieślnicy z bambusa). Technologia i uprzemysłowienie przyczyniły się do załamania popytu na takie usługi, pozostawiając tych ludzi bez pracy, zagrażając przetrwaniu ich kultury i tradycji oraz - co gorsza - niszcząc ich źródła utrzymania.
Poziom umiejętności czytania i pisania wśród tych społeczności jest niewielki, dlatego nomadom ciężko było przejść do innych miejsc pracy i poszukiwać alternatywnych źródeł dochodów. Wraz z ubóstwem pojawiają się uprzedzenia i dyskryminacja, które czynią ich życie jeszcze trudniejszym. Jakby tego było mało, w rejestrze stanu cywilnego nie ma danych o ich istnieniu, co ostatecznie oznacza, że nie mają oni żadnych dokumentów tożsamości, nie mogą głosować, a także nie mogą ubiegać się o świadczenia rządowe.
Wiele organizacji pozarządowych, w tym VSSM z Ahmedabadu (Vicharta Samuday Samarthan Manch), zarządzana przez byłego dziennikarza Mittala Patela, walczy o podniesienie koczowniczej społeczności Gujarat. Przeprowadzone interwencje obejmują utworzenie nieformalnych szkół w osiedlach; pomoc dzieciom w dostępie do szkół publicznych; pomoc dorosłym w uzyskaniu dokumentów tożsamości, kart wyborczych i dostępu do opieki społecznej; zapewnianie szkolenia umiejętności zawodowych; i wywieranie presji na rząd stanowy, aby włączył program umocnienia koczowniczych plemion do programu politycznego.
W kwietniu 2013 r. Pojechałem do Gudżaratu, a dzięki VSSM i jej regionalnym koordynatorom mogłem uzyskać dostęp do niektórych osad, spotkać się i sfotografować członków plemion koczowniczych, a także być świadkiem pracy wykonywanej przez wolontariuszy w tych społecznościach.
Moim pierwszym przystankiem w Gujarat było biuro VSSM w Ahmedabad, gdzie spotkałem Mittala (po lewej), założyciela i powiernika zarządzającego oraz Vimlę (po prawej), dyrektora administracji. Kilka lat temu Mittal, po wizycie w osadzie i obserwowaniu złych warunków, w jakich żyli ci ludzie, postanowiła uczynić inicjację społeczności koczowniczych jej misją. „Nie wyobrażam sobie, żeby ktoś żył w takim stanie”, powiedział Mittal w filmie, który widziałem przed jej spotkaniem. „Dziecko młodej dziewczyny płakało, ale sama dziewczynka głodowała, więc nie mogła nakarmić dziecka. Po tym incydencie postanowiłem pracować dla społeczności.”
2)
W czasie mojej podróży Harshad, mężczyzna na zdjęciu, pracował jako koordynator regionalny dla VSSM, a on i jego żona byli strażnikami w schronisku dziewcząt Doliya, gdzie zrobiłem to zdjęcie. Hostel Doliya Girls znajduje się w dzielnicy Surendranagar i został założony przez VSSM i wielu sponsorów. Jest to obiekt mieszkalny, w którym mieszkają młode koczownicze dziewczyny uczęszczające do pobliskiej szkoły. Po sukcesie tej inicjatywy VSSM był w stanie założyć schronisko dla chłopców.
3)
Spacerując po różnych osadach, które odwiedziłem, widok mojej kamery wzbudził emocje wśród dzieci. Wielu z nich przyszło do mnie z szerokim uśmiechem, prosząc o zdjęcie. Jeden z nich był tak nieśmiały, że poszedł owinąć się w suknię mamy.
Przerwa
Sponsorowane
5 sposobów na powrót do natury w The Beaches of Fort Myers & Sanibel
Becky Holladay 5 września 2019 Podróż
Facet od jajek, trzęsienie ziemi i powiązania międzykulturowe w Indiach
Shaina Shealy 28 października 2011 Kultura
Rok, w którym kobiety stały się uprawnione do głosowania w każdym kraju
Tim Wenger 7 marca 2018
Zrobiłem to zdjęcie po zrobieniu większej ramki, która obejmowała grupę kobiet siedzących przede mną w namiocie. Zdjęcie grupowe nie wychodziło tak, jak chciałem, więc postanowiłem powiększyć, aby zrobić zdjęcie tej dziewczynki siedzącej wygodnie na kolanach matki.
Podczas wykonywania portretów młodych kobiet-koczowników zastanawiałem się, jak kolory ich strojów i ich piękna kontrastują z trudnym otoczeniem, w którym żyją.
Codzienne życie w obozie dla nomadów.
Grupowy portret członków społeczności Salat. Głównym zajęciem ludzi w Salat jest drobny handel. Kupują kosmetyki i akcesoria od kupców, a następnie odsprzedają je w miastach i wsiach, od drzwi do drzwi lub na ulicach. Ten model biznesowy nie pozwala im osiągać przyzwoitych zysków, dlatego VSSM zachęca ich do tworzenia własnych akcesoriów. Niektórzy ludzie Salat zostali niedawno przeszkoleni w zakresie projektowania i tworzenia biżuterii.
Przerwa
Aktualności
Las deszczowy Amazonii, nasza obrona przed zmianami klimatu, płonie od tygodni
Eben Diskin 21 sierpnia 2019 Sponsorowane
Japonia, wzniesiony: wycieczka po 10 miastach, aby poznać to, co najlepsze w kraju
Selena Hoy 12 sierpnia 2019 Praca studencka
Przyłącz się do aktualizacji lotu w ostatniej chwili dzięki tej nowej aplikacji
Laura Veariel 5 czerwca 2016
Ostrzarki noży nazywane są Saranyi, po saran, ich narzędzie do ostrzenia noży (na zdjęciu). Dawno, dawno temu Saranyi zostali powitani w wioskach ze względu na przydatne usługi, jakie im zapewniali. Ale obecnie osiedleni wieśniacy mogą znaleźć tę usługę wszędzie, więc zarabianie na nożu jest niewielkie. W ramach strategii tworzenia miejsc pracy VSSM zapewnia profesjonalne szkolenie niektórym z tych zmagających się społeczności i oferuje wsparcie finansowe w postaci pożyczek na rozpoczęcie i prowadzenie alternatywnych lub uzupełniających transakcji.
Ten starszy z plemienia zaklinaczy węży (Vadee) pokazał mi zdjęcia swojej chwalebnej przeszłości, kiedy występował przed wybitnymi Indianami. Kiedy wprowadzono ustawę o ochronie dzikiej przyrody, czarowanie węża stało się nielegalne i nie mógł już występować. Na tym zdjęciu przedstawiłem go grającego na jego pungi (instrument muzyczny w stylu węża).
10
Starsi z bambusowej osady rzemieślniczej. Osoba, która prowadziła nas przez obóz, poprosiła mnie o zrobienie portretu tych starszych, którzy całe życie żyli jako koczownicy. Mogę sobie tylko wyobrazić, jak wiele zmian te oczy widziały w swoim czasie.
11
Rodzaje mieszkań, które widziałem w obozach, były różne - od prostych namiotów po małe domki z błota i cegieł, takie jak te na tle tych portretów. We współczesnym świecie plemiona te nie muszą już żyć jak koczownicy. Nie ma powodu, aby poruszali się tak, jak kiedyś, a wielu z nich chce teraz osiedlić się i zmienić styl życia, ale osiedlenie się i zmiana wiąże się z szeregiem wyzwań społecznych, finansowych i biurokratycznych. W tym roku VSSM postanowił pomóc koczownikom w budowie 468 domów, w których rząd już przydzielił działki. W chwili pisania tego tekstu ukończono 56 z 468 domów.
Przerwa
Sponsorowane
Omotenashi: 5 sposobów na skorzystanie z tradycyjnej japońskiej gościnności podczas podróży
Sarah Fielding 12 sierpnia 2019 Sponsorowane
12 podwyższonych doświadczeń związanych z jedzeniem i piciem w Japonii
Phoebe Amoroso 12 sierpnia 2019 Kultura
24 najśmieszniejszych wyrażeń rumuńskich
Paula Veselovschi 5 października 2015
12
Portret starszego plemienia z wnukiem. Ludzie w tej osadzie mieli wózki w swoich namiotach. Nie poruszają się tak często jak kiedyś, a wózek był używany jako miejsce do przechowywania.
13
Wolontariusz rozprowadza mieszaninę nawozu krowiego i błota na podłogę namiotu, który będzie wykorzystywany jako prowizoryczna szkoła dla dzieci osady. VSSM określa te szkoły jako szkoły „pomostowe”.
14
Harshad i lokalny baldost (nauczyciel-wolontariusz) w szkole pomostowej VSSM w osadzie nomadów. W ramach długoterminowej strategii wzmocnienia pozycji, VSSM utworzył te nieformalne szkoły w wielu obozach. Bezpośrednim celem jest wzbudzenie zainteresowania nauką wśród dzieci-koczowników, aby chętnie kontynuowały naukę. Niektóre dzieci trafią do szkół publicznych, co uchroni je przed pracą dzieci i otworzy nowe możliwości dla ich przyszłości i przyszłości ich społeczności. Najważniejszym wyzwaniem, jak powiedzieli mi pracownicy organizacji pozarządowej, jest edukacja rodziców tych dzieci, aby pomóc im dostrzec wartość i zalety edukacji formalnej. Zwykle koczownicze dzieci zaczynają pracę bardzo wcześnie, ponieważ muszą pomóc rodzinom w generowaniu dochodu. Sytuacja powoli się zmienia, a teraz, dzięki pracy organizacji pozarządowej, wielu koczowniczych rodziców zdaje sobie sprawę, że edukacja może przerwać cykl ubóstwa i piętna społecznego na dłuższą metę. Drugim wyzwaniem, które dotyczy dzieci-koczowników, które trafiają do szkoły, jest wspieranie ich integracji i akceptacji.
15
