Podróżować
Zdjęcie: Andrew Ciscel
Kto, antropolog podróży, może zapytać, czy ci ludzie nazywają siebie podróżnikami i co myślą? Jakie są ich wierzenia, zwyczaje, rytuały, mity?
Wchodząc w antropologiczne nastawienie, chciałbym rzucić okiem na obalenie kilku mitów, które wydają się przylegać do świadomości podróżników, w nadziei, że uda im się wyjść poza te same zmęczone myśli i rozmowy.
Zanim podróżnicy staną się zbyt łatwi do ustalenia, może uda nam się stworzyć nowe odmiany mitów, które często stanowią centrum światopoglądu podróżnika.
Mit nr 1: tańsze jest lepsze: spanie na brudnym materacu w hotelu pachnącym moczem czyni cię lepszym podróżnikiem
Zdjęcie: Morrow Less
W pewnym stopniu jest to prawda. Im dalej w kierunku komfortu, zażyłości i prywatności, tym bliżej zglobalizowanej i odkażonej wersji kultury:
- Weź prywatną taksówkę w Chinach kontra lokalny minibus i oszczędzaj sobie sikania na poboczu drogi w deszczu z 15 innymi osobami.
- Zjedz w McDo w Meksyku i oszczędzaj sobie spustoszenia, jakie mogą zniszczyć chili w żołądku, i gorączkowego doświadczenia związanego z zabezpieczaniem stołu, oznaczaniem kelnerki i przez chwilę bycia zdezorientowanym gringo w centrum uwagi.
- Zatrzymaj się w luksusowym hotelu w Malezji i zaoszczędź wiadra potu pod letargowym wentylatorem sufitowym i widokiem masywnej czerwonej bielizny wiszącej na balkonie.
Ale z drugiej strony, McDo może okazać się wybranym chińskim nastolatkiem. Ten luksusowy hotel może obsłużyć najbardziej niesamowitą malajską lahksę, jaką kiedykolwiek jadłeś, i dać ci energię na pięciodniową wyprawę trekkingową przez dżunglę.
Prywatna taksówka może pozwolić ci się zrelaksować i zauważyć wzgórza sosny owinięte mgłą, fabryki i boso stojące przed nimi dzieci, sadzę pokrywającą mury każdego mijanego miasta.
Być może koszt nie powinien być tutaj czynnikiem decydującym - być może powinien to być kontakt i świadomość.
Czy podróżnik wypijający piwo z innymi podróżnikami co noc na dachu hostelu niekoniecznie uczy się więcej niż turysta rozmawiający z malezyjskim biznesmenem nad talerzem satay?
Czy rozpryskiwanie się od czasu do czasu oznacza, że zdradza się jakiś nieodłączny pakt podróżny, który cierpi w imię zrozumienia? Nie sądzę, żebym mógł podróżować stojąc w chińskim pociągu przez 20 godzin, ale nie sądzę, że to oznacza, że nie można zrozumieć faktu, że większość pracowników migrujących właśnie to robi.
Uważam, że kluczem jest równowaga - a nie samolubstwo, biczowanie siebie lub uzależnienie od luksusu i wygody, które uodpornia się na codzienne życie w danym miejscu.
Mit nr 2: Więcej znaczy mniej: miejsca są niszczone przez turystykę
Pamiętam, jak czytałem artykuł bardzo znanego pisarza podróżniczego, który żałował przybycia „turystów” do Laosu i wspominał o służącej mu „bez grosza” kobiecie, jedynej podróżniczce, szklance soku na ulicy przez tyle lat temu.
Następnie zaczął w typowy sposób opowiadać o tym, w jaki sposób kolonizowano miejsca przez turystów na obwodzie naleśników bananowych.
Zdjęcie: indi.ca
Nie zamierzam teraz tak głęboko popadać w relatywizm, że stwierdzenie, że jedzenie naleśników bananowych z mieszanką Amerykanów i Australijczyków jest tak samo „autentyczne” i otwiera oczy na podróż, jak, powiedzmy, popijając zupę z makaronem zapalił lokalny lokal z rodziną Laotańską.
Kiedy turystyka zaczyna kolonizować miejsce do tego stopnia, że lokalna kultura jest prawie zastąpiona kulturą podróży (schroniska, kafejki internetowe, naleśniki bananowe), to mnie niepokoi.
A jednak, czy nie ma tu paradoksu dla podróżników? W założeniu, że chociaż podróż jest magicznie transformującym doświadczeniem, które powinien (prawie) wszyscy powinni podjąć, a tanio i niezależnie i „poza utartymi szlakami”, tylko oni, nieliczni, naprawdę mają prawo do doświadczyć i zrozumieć miejsca poza utartymi szlakami?
Istnieje tutaj egoistyczne założenie, że elitarna grupa ma uprzywilejowane uznanie i zrozumienie podróży i dlatego powinna mieć wyjątkową możliwość doświadczania jej i decydowania o jej zasięgu i granicach.
Unikają bycia turystami; unikają zanieczyszczenia obszaru swoją kulturowo odmienną obecnością, a także spojrzeniem i potrzebami osób z zewnątrz, ponieważ… ponieważ bardziej cierpieli z powodu dłuższych podróży autobusem, aby dostać się do bardziej odległych wiosek? Ponieważ oni i tylko oni doceniają prawdziwe, autentyczne, przygnębione i brudne podróże? Ponieważ nigdy nie mieli 9-5 miejsc pracy?
Wiele czynników wydaje się wybierać kogoś, kto ma należeć do tej grupy, który narzeka na przybycie drugiego, turysty.
A kiedy podróżnik tego sposobu myślenia utożsamia się z miejscem i zaczyna ranting o przybyciu turystyki, do dyskursu wkrada się szczególny imperialistyczny ton: podróżnik w jakiś sposób przejmuje na własność to miejsce, woskując poetycko o potrzebie jego ochrony, aby był biedny, odizolowany, egzotyczny.
Debata bezowocna
Ta tendencja podróżników do krytykowania turystyki jako tragicznej, niszczącej obecności jest rażąco ironiczna i, moim zdaniem, dość bezużyteczna.
Zachęca do nieodpowiedzialnego i samolubnego myślenia, które mówi: „Idź tam, zanim go zepsują!” To retoryka klubu zamożnych odkrywców, którzy dążą do bycia bardziej ekskluzywnymi, bardziej egzotycznymi, pierwszymi; kontrolować, intelektualnie, jeśli nie fizycznie, obszar, określając, czym powinien on być, a kto nie, a kto powinien lub nie powinien mieć wstępu.
Zamiast skupiać się wyłącznie na dychotomii podróżnik kontra turysta - dobrze wytarta debata, którą elokwentnie omówiono w tym artykule - dlaczego nie podkreślić, w jaki sposób miejsca mogą zachować kulturę, która czyni je wyjątkowymi i atrakcyjnymi dla podróżnych? A w jaki sposób mieszkańcy mogą mieć maksymalny wpływ na to, w jaki sposób turystyka wpływa na ich społeczności?
To rozszerza dialog od próżnego szarpania się wśród podróżników do konstruktywnej rozmowy między osobami, które są odwiedzane - „gospodarzami”, jak nazywają ich antropologowie, a gośćmi lub „gośćmi”.
Mit nr 3: im więcej, tym lepiej: im dłużej, dalej i trudniej podróżujesz, tym więcej się uczysz
Poborowa podróżnicza, jak to określiła Claire Moss w swoim świetnym artykule na ten temat, to chodząca po hostelu ze zmęczonym spojrzeniem, która godzinami tęsknie pisze e-maile z powrotem do domu, która jedzie dalej, wsiada do innego autobusu wycieczkowego, je kolejną talerz czegoś dziwnego i pikantnego, śpiącego w innym dziwnym łóżku i licząc dni, gromadząc… co?
Nacięcia na patyku? Anegdoty? Faktoid za faktoidem? Kawałki języka, „dziękuję” po indonezyjsku tutaj, „wiwaty” po węgiersku?
Zdjęcie: Karen Sheets
Pomiędzy emocjami związanymi z tworzeniem nowych rutynowych miejsc w nowych miejscach jest delikatna granica - każdego ranka spacer z filiżanką kawy po dziwnych, nieznanych mu ulicach, przywitanie z tym samym sprzedawcą soków, mini-życie w obcym kraju - i monotonię rutyny podróży, plecaka, autobusu, łóżka, plecaka, autobusu, łóżka, piwa, plecaka, autobusu, łóżka.
Można łatwo ustąpić drugiemu.
Czułem to znużenie kilka razy i wiedziałem, dobrze, dość. Po pewnym czasie podróżowanie może stać się sprawą 9-5, podobnie jak wbicie starej karty poncz w biurze.
Staje się rutyną, która oślepia jak każda inna, realizowana z niejasnym poczuciem nudy, powtarzalności i obowiązku. Dni mijają bardziej jako wypełnione słońcem, odległe filmy niż jako rzeczywiste, w pełni zrealizowane doświadczenia. Zawsze będzie inne egzotyczne miejsce docelowe, kolejne łóżko w innym akademiku, kolejne piwo w innym barze, kolejne wydarzenie kulturalne, wycieczka, park, muzeum.
A kiedy zamieniają się w jedno widowisko, jeden wymuszony zapis w dzienniku po drugim, są tak samo rutynowe, jak żmudne lekcje recytowane podczas wykładu, w którym półprzytomny jesteście.
Czasami zatrzymanie się na chwilę w jednym miejscu lub skierowanie wzroku na dom może być bardziej satysfakcjonujące niż wykonywanie ruchów przez wiele miesięcy, a nawet lat.
Jak świadczą witryny takie jak Matador i ogromnie rosnąca gama literatury podróżniczej, ruch podróżny, który wyrósł w ciągu ostatnich dziesięcioleci, ma swoje priorytety, systemy wierzeń i mity, podobnie jak bardziej statyczne społeczności, które były tradycyjnym celem antropologów.
