Praca studencka
Historia mówi nam wiele interesujących rzeczy - na przykład, jak Kolumb był pierwszym człowiekiem, który postawił stopę w Ameryce Północnej. To, czego historia często nam nie mówi, to druga strona tej historii, od ludzi, którzy nie mają głosu, by opowiedzieć o swoim doświadczeniu, opisać swoją śmierć.
1. Akuntsu, zachodnia Brazylia
Historia Akuntsu to niestety historia wrogości i zaniedbania. Ich istnienie było tylko plotką do 1995 r., Kiedy pracownicy FUNAI, brazylijskiej agencji ochrony miejscowych, odkryli dowody masakry w dżunglach Rondonii w Brazylii.
W latach osiemdziesiątych budowa autostrady BR-364 przez Rondonia zaprosiła do regionu drwale, rolników i hodowców bydła. Szybko zamienili bujną dżunglę w pola soi i pastwiska dla bydła. Ponieważ zajmowanie miejscowego terytorium było nielegalne, ranczerowie twierdzili, że Akuntsu nie istnieje, więc rozwój gospodarczy mógł być kontynuowany. Następnie, około 1990 roku, ranczerowie zamordowali tysiące Akuntsu, pozostawiając tylko pięć kobiet, które przeżyły i dwóch mężczyzn.
Po zbadaniu twierdzeń, że istniało Akuntsu, FUNAI odkryła w 1995 r. Całą malokę (dom komunalny) splądrowaną i pokrytą ziemią. Później w tym samym roku FUNAI nawiązało pierwszy kontakt z Akuntsu i od tego czasu utrzymuje obecność w tym regionie.
Dziś pozostało tylko pięć Akuntsu. Babakyho została zabita w 2000 r., Gdy drzewo przewróciło się podczas burzy, niszcząc jej malokę. W 2009 r. Ururú, siostra ocalałego szamana Konibú, zmarła ze starości. Pięciu pozostałych członków jest albo bliskimi krewnymi, albo zbyt starymi, by rodzić dzieci, a ponieważ zwyczaj nie zezwala na to, by osoby z zewnątrz się żeniły, kultura Akuntsu umrze wraz z pozostałymi pięcioma.
2. Awá, wschodnia Brazylia
Awá, plemię łowców-zbieraczy, żyje spokojnie w brazylijskiej Amazonii, gdzie poluje na sześciometrowych łukach i śpi w ikahach, hamakach wykonanych z mocnych włókien palmowych.
Gdyby to tylko prawda.
W rzeczywistości ponad 30% ich prawnie chronionego terytorium zostało zburzonych przez nielegalne przedsiębiorstwa pozyskiwania drewna i hodowców bydła. Skąd pochodzą te przedsiębiorstwa pozyskiwania drewna i hodowcy bydła?
W latach 80. Bank Światowy, tak, Bank Światowy, zatwierdził Wielki Projekt Carajás, kompleks wydobywczy rudy żelaza w górach Carajás. Linia kolejowa łącząca kopalnię z portem Sao Luis biegnie w pobliżu terytorium Awá. Budowa kolei otworzyła region na rozwój, stąd firmy zajmujące się pozyskiwaniem drewna i hodowcy bydła. Naturalnie władze w okolicy postanowiły skontaktować się z Awą, co spowodowało wybuch malarii i grypy, pozostawiając tylko dwa tuziny Awá przy życiu.
Trzy dekady później, w 2012 r., Firma wydobywcza Vale uzyskała licencję na instalację w celu podwojenia linii kolejowej Carajás, mijając terytorium Awá. To skłoniło grupę Awá do podróży do Brasilii w celu omówienia spraw z rządem Brazylii. Po odwołaniu kilku oficjalnych spotkań, w styczniu 2014 r. Rząd Brazylii rozpoczął usuwanie nielegalnych najeźdźców z ziemi Awá.
Ale połączenie pozostałych rejestratorów i podwojenie kolei Carajás kładzie ogromny nacisk na Awá i naturalny krajobraz, który nazywają domem. Jak to ujął Awá: „Jeśli zniszczysz las, to i nas zniszczysz”.
3. Ayoreo-Totobiegosode, Paragwaj
Gruźlica, przymusowa konwersja i przesiedlenie, zniszczenie środowiska i brak wsparcia ze strony rządu. Brzmi jak horror z historii, prawda? Niestety tak jest w przypadku koczowniczego plemienia Ayoreo-Totobiegosode, które żyją w Paragwajskim Lesie Chaco.
Najpierw skontaktowano się z nimi, a raczej, powiedzmy, w zasadzce, w latach 40. i 50. XX wieku, kiedy rolnicy menonici najechali, aby założyć kolonie. Ayoreo odnosili częściowo sukcesy w ochronie części swojej ziemi, ale choroba przypominająca gruźlicę zaczęła pojawiać się w plemieniu i jest obecna do dziś. Osoby badane na gruźlicę nadal testują negatywnie, jednocześnie wykazując wszystkie objawy, pozostawiając lekarzy zdezorientowanych.
Enter New Tribes Mission, chrześcijańska fundamentalistyczna organizacja misyjna z siedzibą w USA. W 1979 i 1986 r. Organizacja prowadziła „polowania”, które pochwyciły kilkadziesiąt Ayoreo i zabiły garść innych. Wysłano ich, aby zastąpili tradycyjne zwyczaje i przekonania fundamentalistycznymi poglądami organizacji.
Ale to nie koniec. Począwszy od lat 90. brazylijskie i paragwajskie firmy zajmujące się hodowlą bydła kupowały i nielegalnie oczyszczały fragmenty lasu Chaco, wypychając Ayoreo z ich przodków. Co gorsza, w 2013 r. Ministerstwo Środowiska Paragwaju udzieliło Yaguarete Pora SA licencji na ochronę środowiska na spychanie lasu Chaco. W odpowiedzi na kryzys międzynarodowy firma przeznaczyła 16 784 hektarów z 78 000 hektarów na „prywatny rezerwat przyrody”. Zasadniczo dali Ayoreo odpowiednik Staten Island, zachowując dla siebie resztę Nowego Jorku.
Jedna dobra rzecz zdarzyła się w Ayoreo, dzięki pracy Survival International i innych podobnych organizacji praw człowieka. W kwietniu 2015 r. Pełniący obowiązki dyrektora Departamentu Spraw Lokalnych w Paragwaju, Ruben Quesnel, został uznany za winnego sprzedaży miejscowych gruntów i skazany na sześć i pół roku.
4. Mashco-Piro, Peru
W połowie lat osiemdziesiątych plemię Mascho-Piro broniło swojego terytorium przed atakiem nielegalnych drwali w regionie Madre de Dios w Peru. Od tego czasu są w dobrowolnej izolacji, a obserwacje stają się coraz częstsze i gwałtowne.
Mieszkańcy, urzędnicy państwowi i antropologowie mają różne teorie na temat tego, dlaczego pojawiają się częściej. Najbardziej prawdopodobnym powodem jest długotrwała obecność nielegalnych rejestratorów. Jednak inne sugestie obejmują przemytników narkotyków, zespoły badające ropę i gaz, a nawet zmiany klimatu powodujące gwałtowny spadek temperatury.
Niezależnie od przyczyny, Mascho-Piro zwróciło się do najazdów na lokalne miasta. W grudniu 2014 r. 200 uzbrojonych mężczyzn Mascho-Piro najechało miasto Monte Salvado, które leży tuż poza ich terytorium. Podczas gdy nie doznano obrażeń, członkowie plemienia zabierali maczety, liny, koce i jedzenie, wybijali szyby, rozdzierali odzież i zabijali wszystkie wiejskie zwierzęta. W odpowiedzi rząd peruwiański postanowił ewakuować miasto do Puerto Maldonado.
Ten ostatni najazd Mascho-Piro jest postrzegany przez FENAMAD, miejscową reprezentację regionu, jako akt desperacji. W miarę eskalacji napięć rząd podejmuje kilka kroków w celu ochrony tych ziem.
5. Suri, Etiopia
W przeciwieństwie do innych wspomnianych wcześniej społeczności, Suri to kultura skupiona na bydle, która żyje w pobliżu rzeki Omo w Etiopii wraz z kilkoma innymi plemionami Surma. Do 2006 roku AK-47 był jedynym znaczącym wpływem, jaki świat miał na to i inne lokalne plemiona. Podczas gdy uderzenie karabinami szturmowymi nie jest niczym, na co można szydzić, w porównaniu z innymi plemionami na całym świecie, Suri pozostały stosunkowo nietknięte.
Tak było do momentu rozpoczęcia budowy zapory Gibe III w 2006 r. Zgoda na budowę zapory naruszała liczne etiopskie prawa ochrony środowiska. Mało tego, rząd przyznał włoskiej firmie Salini prawa do budowy bez konkurencji ze strony podobnych firm. To nie było jedyne wydarzenie, w którym widoczna była korupcja. Po rozpoczęciu budowy oceny wpływu zostały opublikowane, ale zignorowano wpływ tamy na plemiona Surma i środowisko.
W 2011 r. Rząd Etiopii zakazał garstki zwyczajów Suri, takich jak wargi, ozdobne szalowanie i Donga, rytualne walki kijami. To tradycyjna tradycja, w której dwóch młodych mężczyzn walczy długim kijem. Podczas gdy niektórzy uciekają ranni, a kilku zabitych, służy to jako demonstracja odwagi, sposób na zaimponowanie kobietom, a mężczyznom pokazanie chęci ochrony bydła.
W chwili obecnej budowa zapory Gibe III została ukończona w 90% na początku 2015 r. Ponieważ ciągłe skutki zmian klimatu i degradacji ekologicznej szybko wkraczają w region, zastanawia się, czy zapora będzie wytwarzać tyle energii, ile się spodziewano. Może to oznaczać katastrofę dla Suri, innych plemion Surmy i całego regionu.
6. Baka, południowo-wschodni Kamerun
W lasach deszczowych południowo-wschodniego Kamerunu dochodzi do trójstronnej walki. Zaczyna się od Baka, rdzennej ludności, która nazywa ten region swoim domem.
Witamy w World Wildlife Fund i innych grupach przeciwdziałających kłusownictwu i ochronie w Kamerunie. Grupy Baka zostały wyparte z parków narodowych, które pokrywają znaczną część ich przodków. Odmawia im to dostępu do niektórych roślin leczniczych o szczególnej wartości kulturowej. Od czasu usunięcia z lasów ich zdrowie stale się pogarsza, ponieważ zostali zmuszeni do przystosowania się do żywności o niższej wartości odżywczej niż to, do czego są przyzwyczajeni.
Ostatnim elementem tego trifecta są plantacje oleju palmowego utworzone przez firmy takie jak Blackstone Group i Herakles Farms. Plantacje oleju palmowego wyrastają w lasach deszczowych Kamerunu, ku irytacji zarówno grup ochronnych, jak i Baka. Co gorsza, firmy plantacyjne wykorzystują Baka i inne ludy tubylcze jako punkt sprzedaży dla swoich działań, stwierdzając, że plantacje te są „pomocą rozwojową” dla Baka.
Najgorsze jest to, że Baka są obijani z obu stron. Chodzi o to, że oni i organizacje ochrony przyrody mają wspólnego wroga na plantacjach, ale nie mogą współpracować, aby z nimi walczyć.
7. Onge, Little Andaman Island
U wybrzeży Indii leżą wyspy Andaman i Nicobar, gdzie Onge mieszka od 60 000 lat. Podczas gdy z Thege skontaktował się po raz pierwszy w 1825 r. Brytyjski kolonialista, dopiero w połowie XX wieku ich plemię zostało uderzone od czasów nowożytnych.
W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych Indie przesiedliły uchodźców z dzisiejszego Bangladeszu na Little Andaman Island. To szybko otworzyło wyspę na napływ rozwoju, pozyskiwania drewna i osadników. W latach 1964–1973 rząd Indii oczyścił 51 400 hektarów (w przybliżeniu wielkości Tucson, AZ) z łącznej liczby 73 297 hektarów.
Jak do tego wszystkiego pasuje Onge?
Przed przybyciem uchodźców Onge na ogół panował nad wyspą. Polowali na dzika, diugoń i żółwie oraz mieli wyjątkowy język i zwyczaje.
Teraz Onge zostało „przesiedlonych” do Dugong Creek, która leży w północno-wschodnim rogu wyspy. Zostali wprowadzeni do gospodarki pieniężnej, pracując na plantacjach kokosa, hodowli bydła i hodowli świń. Gdy lasy się burzą, ich naturalne zasoby żywności zmniejszają się, powodując niedożywienie i większą zależność od pomocy publicznej. W połączeniu z kłusownictwem rzadkich stworzeń, takich jak diugoń, powoli niszczą odżywcze i kulturowe aspekty mieszkańców Onge.
Największy wpływ miało wprowadzenie do diety ryżu, oleju i ciastek. Wprowadzony pokarm służy jako uzupełnienie tradycyjnej diety z dziczyzny. Spowodowało to wzrost biegunki, czerwonki i niedożywienia - chorób, które nie występowały przed kontaktem. Powoli, Onge są wykorzystywane do wyginięcia, gdy gospodarka gotówkowa nadal rośnie na wyspie.
Ta historia powstała w ramach programów dziennikarstwa podróżniczego w MatadorU. Ucz się więcej
8. Jumma, Bangladesz
Jumma to grupa rdzennych społeczności w Chittagong Hill Tracts of Bangladesz. Nie bez powodu utworzyli w tej partii partię polityczną, a nawet skrzydło wojskowe. Od lat siedemdziesiątych siły zbrojne Bangladeszu rutynowo masakrują, gwałcą, torturują i kradną ludności Jummy.
Napływ osadników wpadł do Traktów na Wzgórzu Ćottagong po tym, jak Bangladesz ogłosił niepodległość od Pakistanu w 1971 roku. Spowodowało to poważne przesiedlenie Jummy, gdy coraz więcej osadników atakowało ich ziemię. Aby zintensyfikować sytuację, osadnicy zostali uzbrojeni przez rząd Bangladeszu. Od lat 80. XX wieku tysiące Jummy zostały zamordowane i zgwałcone. Tylko w 1981 r. Zginęło 3 000–4 000 osób.
Podczas gdy przywódcy Jummy i rząd Bangladeszu podpisali „Porozumienie pokojowe CHT” w 1997 r., Rząd niewiele zrobił, aby utrzymać swój koniec umowy. Samo porozumienie zapewniało podstawową ochronę takich rzeczy, jak bezpieczna repatriacja, autonomia regionalna i powrót nielegalnie okupowanych ziem. Niestety Jumma są rutynowo eksmitowani z regionu.
Amnesty International opublikowała nawet raport w 2013 r. Stwierdzający, że „członkowie armii byli zaangażowani w częste naruszenia praw człowieka, w tym masakry, które zostały dobrze udokumentowane i rozpowszechnione na całym świecie przez organizacje praw człowieka, w tym Amnesty International”.
Bez względu na to, czy jest to klasyfikowane jako ludobójstwo na podstawie Konwencji ONZ o ludobójstwie, jesteś tego sędzią.
9. Chanty, północno-zachodnia Syberia, Rosja
Pamiętasz wyciek ropy BP Deepwater Horizon w 2010 roku? Pamiętasz, jak rozlał 4, 9 miliona baryłek ropy do Zatoki Meksykańskiej? Wyobraź sobie teraz 30 milionów baryłek ropy rozlewanej… rocznie… na lądzie. Dokładnie to dzieje się obecnie na północno-zachodniej Syberii, w domu chaniącego renifery Chanty.
Poszukiwania ropy rozpoczęto w regionie w latach 60. XX wieku. W 1989 r. Przemysł naftowy przeżywał boom. Kiedy jednak Związek Radziecki upadł w 1991 r., Niebo przemysłu naftowego gwałtownie wzrosło. Po rozwiązaniu państwowego monopolu naftowego regionalne spółki naftowe przejęły produkcję. Dziś północno-zachodnia Syberia produkuje około 186, 5 miliona ton ropy naftowej, co stanowi około 66% całkowitej produkcji ropy w Rosji.
Co to wpłynęło na sposób życia Chanty?
Cóż, ropa nie tylko zanieczyszcza lasy borealne i zabija renifery, ale także zmusza Chanty do uzależnienia się od administracji opartej na ropie. Rozwój pól naftowych i rurociągów przecina kruchy ekosystem, w którym mieszkają Chanty.
Obecne obszary 50 na 50 km, na których żyją, są poszukiwane przez koncerny naftowe w celu dalszej eksploatacji. Dobry? Chanty odmawiają przepadku swojej ziemi, zwłaszcza że znajdują się tam ostatnie pastwiska dla ich reniferów. Źli? Migranci naftowi kłusują renifery i inne gry dla futra i „sportu”. Więc nie tylko walczą o to, aby firmy naftowe nie dotarły do pozostałej ziemi, ale także walczą z agresywnymi pracownikami migrującymi.
10. Wszystkie pozostałe
Ponieważ istnieje ponad 100 plemion, które decydują się pozostać bez kontaktu w różnym stopniu ze świata zewnętrznego, źle było wybrać tylko 10. W rzeczywistości istnieją plemiona na prawie każdym kontynencie. Od Innu w Kanadzie po Korowai w Indonezji, plemiona na całym świecie mają podobne problemy. Niezależnie od tego, czy chodzi o wylesianie, nielegalne zawłaszczanie ziemi, czy wadliwą pomoc rządową, życie rdzennych mieszkańców stale się pogarsza.
