Jesteśmy w trzecim tygodniu ogólnokrajowego powstania obywatelskiego w odpowiedzi na sfałszowane wybory prezydenckie w Kenii 27 grudnia, a wśród najbardziej dotkniętych obszarów są slumsy Nairobi.
Ogromne niepokoje społeczne rozpoczęły się po ogłoszeniu zwycięstwa prezydenta Mwai Kibakiego w wyborach, mimo że wielu lokalnych i międzynarodowych obserwatorów twierdziło, że są oszustami powszechnymi.
Podczas natychmiastowej inauguracji prezydenta Kenia wyszła na ulice, by walczyć o sprawiedliwość.
Walczą o Railę Odingę, lidera opozycyjnego Pomarańczowego Ruchu Demokratycznego, który z powodzeniem zdobył serca i umysły popularnych mas Kenii, zwłaszcza najbardziej marginalizowanych frakcji społecznych.
Biedni, bezrobotni, bezdomni, bezdomni i młodzież z Kenii po raz pierwszy w historii Kenii wzięli udział w wyborach, wierząc w proces demokratyczny. Wierzyli, że jeśli głosują na Raila Odinga, ich interesy będą wreszcie reprezentowane w polityce.
Ale kiedy wybory uznano za skradzione, dla wielu była to ostatnia słoma i rozpoczęły się protesty.
Polityka plemienna
Aby jeszcze bardziej skomplikować sprawę, Prezydent Kibaki jest członkiem historycznie dominującego i obecnie bardzo niechętnego plemienia Kikuyu, podczas gdy Raila jest członkiem plemienia Luo, plemienia, które nigdy nie miało prezydenta u władzy od czasu niepodległości Kenii w 1963 roku.
Dowody fałszowania głosów znaleziono praktycznie w każdej dzielnicy, zarówno po stronie rządowej, jak i opozycyjnej.
Dowody fałszowania głosów znaleziono praktycznie w każdej dzielnicy, zarówno po stronie rządowej, jak i opozycyjnej.
W niektórych okręgach urny wyborcze były wypełnione większą liczbą głosów niż wyborców; nazwiska zaczynające się od AE zostały usunięte z list wyborców w obszarach zdominowanych przez członków plemienia Luo, takich jak slamsy Kibera, ponieważ większość nazw Luo zaczyna się od takich liter.
To niewiarygodne, że lider opozycji Raila nawet nie był u rejestratora.
Po wyborach minęło zaledwie kilka dni, zanim cały kraj był gotowy do walki. Sąsiedzi, którzy mieszkali razem harmonijnie, zaczęli się atakować. Najbardziej dotknięci byli członkowie plemienia Kikuyu. Wiele domów i sklepów Kikuya zostało splądrowanych i spalonych na ziemię, pozostawiając około 300 000 ludzi, głównie kobiet i dzieci, przesiedlonych w obozach dla uchodźców tranzytowych w całym kraju.
Całe wioski zostały splądrowane, zgłoszono zgwałcenie 1500 kobiet, a ostatnie liczby podniosły liczbę ofiar na 700, choć wiadomo, że z każdym dniem puchnie.
A jednak pomimo całej przemocy i cierpień ruch opozycyjny nadal wzywa do protestów w całym kraju, mówiąc, że nie przestanie, dopóki Kibaki nie ustąpi.
Walka o sprawiedliwość
Czy tak wygląda demokracja?
Podczas gdy najbiedniejsi z biednych są na ulicach walcząc o „sprawiedliwość”, w obliczu silnie uzbrojonych kenijskich funkcjonariuszy policji, którzy są znani z nadmiernego użycia siły, przywódcy polityczni wydają rozkazy, siedząc wygodnie za murowanymi budynkami, pozornie niezrażeni przez rozlew krwi popełniony w ich imionach.
Negocjacje zawodzą. Arcybiskup RPA Desmond Tutu oraz Unia Afrykańska i prezydent Ghany Kuffuor przybyli, aby pomóc w mediacji w dialogu między Kibakim i Railą, ale obie strony wydają się niechętne odejść od swoich stanowisk.
Kibaki nie ustąpi, a Raila powiedział, że będzie nadal wywoływał protesty w całym kraju i zachęcał do działań osłabiających gospodarkę Kenii, dopóki Kibaki nie zrzeknie się władzy.
Ile żyć trzeba stracić, ile osób przesiedlonych i ile środków utrzymania zrujnowanych, zanim nasi polityczni przywódcy odsuną się od ego i pomyślą, jak bardzo ich egoistyczne decyzje wpływają na mieszkańców Kenii?
Szacunki mówią, że w wyniku powyborczych aktów przemocy bezrobotnych będzie 500 000 osób. W kraju o 40% bezrobociu mówisz mi, jak to jest sprawiedliwe.
Każdego dnia Kenia traci 33 miliony dolarów na inwestycje, a już 14 krajów wstrzymało pomoc rozwojową.
Walcząc o zmianę
Jeśli mieszkańcy Kenii walczą o zmianę, o sprawiedliwego przywódcę, który pomoże złagodzić ich ubóstwo, to dlaczego działania podejmowane w celu osiągnięcia sprawiedliwości zaostrzają cierpienie i ubóstwo tych samych walczących ludzi?
Dzieci w slumsach Kibera, Mathare i Dandora jedzą gaz łzawiący zamiast jedzenia i nie mogą chodzić do szkoły.
Ludzie nie mogą iść do pracy, a inflacja cenowa rośnie. Dzieci w slumsach Kibera, Mathare i Dandora jedzą gaz łzawiący zamiast jedzenia i nie mogą chodzić do szkoły; liczba ofiar śmiertelnych rośnie z każdą minutą, a brutalność policji jest najbardziej zawzięta - oficerowie strzelają przypadkowo, niszczą domy niewinnych mieszkańców slumsów i zabijają ich bez żadnego innego powodu niż ich położenie geograficzne.
Mieszkańcy Kenii żyją w ciągłym strachu. Jak długo to może trwać?
Podczas gdy protestujący nadal śpiewają „No Raila, No Peace”, bardzo trudno jest przewidzieć, gdzie leży przyszłość Kenii.
Droga do pojednania
Myślenie o tym, co trzeba, aby Kenia powróciła do stanu normalności, nie jest łatwe. Przemoc i strach nie znikną z dnia na dzień. Powrót do stabilności będzie wymagał długiego procesu pojednania.
Agresja, przemoc i czystki etniczne, których kraj był świadkiem w ciągu ostatnich trzech tygodni, są symptomami lat głęboko zakorzenionej urazy i frustracji. Pod wieloma względami obecna przemoc jest zemstą na historycznie dominujących i zamożnych ludach Kikuyu, jednak niektórzy z najbiedniejszych Kenijczyków to Kikuyu, a wielu z tych, którzy są najbardziej dotknięci przemocą, to członkowie pozostałych 41 plemion w Kenii.
W tym momencie większość Kenijczyków patrzy do wewnątrz, próbując zrozumieć, co to znaczy być Ukoo Flani - pewnego plemienia i co to znaczy być Kenią w kraju 42 plemion.
Ostatecznie jesteśmy definiowani przez nasze działania, nasze myśli i nasze słowa - a nie nasze plemię.
W zeszłym miesiącu Luo mógł podzielić się tradycyjną mączką kukurydzianą ugali na sukuma ze swoim sąsiadem Kikuyu. Dzisiaj takie proste akty wspólnej ludzkości mogą wydawać się niemożliwe.
Ostatecznie jesteśmy definiowani przez nasze działania, nasze myśli i nasze słowa - a nie nasze plemię.
Tego, kim jesteśmy, nie można klasyfikować po prostu na podstawie pochodzenia etnicznego, ponieważ pod różnicami między obyczajami, językiem, muzyką i geografią wszyscy jesteśmy ludźmi.
Wszyscy Kenijczycy są Kenijczykami. Kenia to piękny kraj pełen utalentowanych, energicznych ludzi, którzy dzielą silne poczucie braterstwa i siostrzeństwa, których ludzie postanowili stać razem w języku narodowym suahili.
Nie możemy klasyfikować tego konfliktu jako kolejnego upadłego państwa afrykańskiego pogrążonego w otchłani konfliktu plemiennego. Musimy spojrzeć głębiej i starać się zrozumieć, dlaczego wciąż pojawiają się konflikty etniczne, rasistowskie i religijne.
Ostatnia modlitwa
Dlaczego ludzkość boi się różnicy i walczy o identyczność, skoro jednorodność przeciwstawia się temu, co naturalne? Piękno naszej wyjątkowości i różnorodności czyni nas ludźmi, a nasze różnice należy pielęgnować.
Być może pewnego dnia naprawdę zrozumiemy znaczenie wspólnoty, tolerancji, akceptacji i przebaczenia i zdamy sobie sprawę, że to, co rani naszych braci i siostry, rani nas wszystkich.
Modlę się o zrozumienie.
