Podróżować
Jay Smooth opowiada o tym, jak mówimy o rasie i jak możemy poprawić te rozmowy. Czy to, co mówimy, zawsze przekłada się na to, kim jesteśmy?
NIEintencjonalnie powiedziałem, co można interpretować jako rasistowskie uwagi. Jestem gotów się założyć, że ty też. Nawigowanie jest czasem bardzo trudne i pomimo naszych najlepszych intencji wydaje się niemal nieuniknione, że w pewnym momencie ktoś zauważy, że skomentowany przez nas komentarz ma rasistowskie skojarzenia. Wyobraź sobie, że mówisz coś, co ktoś bierze za rasistę i wzywa cię do tego. Jak to odbierasz? Czy dostajesz defensywy? „Ale jestem dobrym człowiekiem, nie jestem rasistą!”
Jay przedstawia, w jaki sposób możemy zachować tego rodzaju rozmowy jako „to, co powiedziałeś”, a nie „to, kim jesteś”. Jeśli wskażę komuś, że to, co powiedzieli, jest rasistowskie, nie mówię im: „Hej, jesteś rasistą”. Ale tak to jest najczęściej interpretowane. Sam czułem taką samą obronę. Bardziej konstruktywne, jak zauważa Jay, jest gromadzenie opinii na temat tego, czym jest, i wykorzystywanie ich jako doświadczenia edukacyjnego.
Świetną rzeczą, o której mówi, jest to, że w różnych okolicznościach, kiedy popełniamy błąd (taki właśnie mógł być ten „rasistowski” komentarz), jesteśmy w stanie go zaakceptować i powiedzieć sobie: „hej, jestem człowiekiem. Popełniam błędy.”Ale jeśli chodzi o rasizm i uprzedzenia, uważamy, jak to ujął, binarną propozycję, w której jesteśmy rasistami, czy nie, złymi lub dobrymi osobami („ jeśli nie walisz tysiąc uderzasz”).
Problem z tym plikiem binarnym „wszystko albo nic” polega na tym, że patrzymy na rasizm i uprzedzenia, jakby były podobne do migdałków. Albo masz migdałki, albo go nie masz, więc jeśli usunąłeś uprzedzenia, nigdy nie musisz się zastanawiać… jeśli ktoś powie: „Myślę, że możesz mieć trochę nieświadomych uprzedzeń”, powiesz: „nie, ja nie, moje uprzedzenia zostały usunięte w 2005 roku. Poszedłem obejrzeć ten film Crash, wszystko jest w porządku.
Co więcej, poprzez wpływy mediów społecznościowych i masowych budujemy „małe kieszenie uprzedzeń”, które chwytają się jak płytka nazębna na zębach. Jego końcowy wniosek jest taki, że jeśli chodzi o rozmowy na temat rasy, musimy odejść od paradygmatu migdałków i przejść do paradygmatu higieny jamy ustnej. Musimy przejść w kierunku koncepcji, że bycie dobrym człowiekiem jest ciągłą praktyką, a nie niezmienną cechą.
„Nie jesteśmy dobrzy pomimo naszych niedoskonałości, to związek, który utrzymujemy z naszymi niedoskonałościami, pozwala nam być dobrymi”.
