Plemię Mansaka Z Compostela Valley - Matador Network

2024 Autor: Sierra Adderiy | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-17 12:17

* Wszystkie zdjęcia autora

W zeszłym roku spędziłem tydzień na poznawaniu i dowiadywaniu się o ludziach z Mansaki, którzy mieszkają w dolinie Compostela w regionie Mindanao na Filipinach i wokół niej. Mansaka to tylko jedna z wielu rdzennych grup mieszkających w dolinie Compostela i Davao del Norte, ale są one najliczniejsze w okolicy.

Miałem zaszczyt spędzać czas z wieloma rodzinami Mansaki, obserwując życie takie, jakie jest dzisiaj, zarówno w ich bardziej tradycyjnych społecznościach wiejskich, jak i we współczesnym mieście Tagum.

Dowiedziałem się o ich wielu tradycjach, wierzeniach i zmianach, które zachodzą dziś w plemieniu, ale co ważniejsze, byłem świadkiem niesamowitej dumy, nawet wśród młodszych pokoleń, i dowiedziałem się, co to znaczy, że nazywają się Mansaka.

Uważany za jedną z osiemnastu rdzennych etnolingwistycznych grup Lumad w Mindanao, rodzima Mansaka kontynuowała swój styl życia podczas setek lat migracji i małżeństw między Malezyjczykami, Indonezyjczykami i Chińczykami.

Mimo że lud Mansaka ewoluował w czasie, Hiszpanie nigdy nie byli pod silnym wpływem hiszpańskich kolonizacji. Jednak kiedy przybyli Amerykanie, wielu Mansakę zachęcano do pracy na nadmorskich plantacjach i dostosowania się do chrześcijańskiej religii i stylu życia.

Dzisiaj, mimo że wielu Mansaka jest chrześcijanami, nadal przyjmują wiele tradycji i wierzeń, które z czasem zostały im przekazane.

Uważane za miejsce narodzin ludu Mansaka, gorące źródło Mainit (na zdjęciu powyżej) to miejsce, z którego pochodził pierwszy człowiek z Mansaki. Nazywał się Inangsabong. Inangsabong miał siedem żon, które ostatecznie osiedliły się w różnych obszarach Doliny Compostela, tworząc różne osady Mansaka, które są nadal obecne. Mówi się, że grób i miejsce spoczynku Inangsabong znajduje się na szczycie tej gorącej wiosny.

Istnieje wiele różnic wizualnych w stroju noszonym przez różne generacje Mansaki. Ogólnie rzecz biorąc, moda Mansaka ma tendencję do używania wielu linii o kształtach takich jak diamenty i kwadraty w porównaniu do użycia kół. Patrząc na stare zdjęcia kobiet z Mansaki, zauważysz, że większość z nich miała bardzo wyraźne grzywki, co można również zobaczyć na zdjęciu powyżej starszej kobiety z Mansaki. Ich grzywka jest częścią ich mody, która ponownie wykorzystuje motyw linii prostej.

Duże zatyczki do uszu lub „barikog” w uszach, bransoletach z drewna i muszli oraz okrągłe srebrne napierśniki, czyli „paratina”, są również powszechnymi elementami sukienki Mansaka, które stają się coraz trudniejsze do znalezienia.

Nakrycie głowy, które ma na sobie Bia Sheena Onlos, młody przywódca Mansaki z Tagum City, to wspólny element dostosowywany przez młodsze pokolenie. Podobnie, panahiyan jest wymownym szwem na ramionach i jest ważną częścią sukienki Mansaka. Powyżej widać czerwonawy panahiyan w sukience Sheeny.

Tutaj mężczyzna z Mansaki kąpie się nad rzeką wcześnie rano. Wiele Mansaka wciąż mieszka na takich obszarach wiejskich, jednak coraz więcej migruje do miasta, ponieważ stają się lepiej wykształceni i stają się dostępne nowe możliwości. Termin Mansaka wywodzi się od „człowieka”, oznaczającego „pierwszy” i „saka”, oznaczającego „wstępowanie”, a zatem oznacza pierwszych ludzi, którzy wstąpią w góry lub pójdą w górę rzeki.

Przed podróżą do Doliny Compostela miałem wrażenie, że teren był w większości płaski i otoczony górami jak typowa dolina. Nie zdawałem sobie sprawy, że obszar ten jest w rzeczywistości bardzo dużą prowincją z licznymi rzekami, górami i osadami. Gęsty las tropikalny wypełnia się chmurami po popołudniowej ulewie.

Poniżej widzisz Bia Carmen Onlos Dansigan, Mansaka Baylan (kapłan i przywódca) ubrana w tradycyjny strój. Baylan służy swojemu ludowi jako kapłan i uzdrowiciel. Zostają powołani przez duchy do służby uzdrowienia i mają szczególny związek z najwyższą istotą, Magbabają (Bogiem). Wykonują różne plemienne rytuały i mogą wyczuć, kiedy mogą się zdarzyć złe rzeczy.

W kulturze Mansaki pozostała tylko garstka starszych Baylanów, a jeszcze mniej pozostaje w bliskim związku z duchem Magbabayi.

Tradycyjnie Baylans woli żyć w izolacji bliżej lasu, gdzie mogą obcować z naturą i duchami. Wiele pozostałych Baylanów mieszka teraz bliżej miasta i nie utrzymuje bliskich związków duchowych. Bia Dansigan jest bardzo aktywna i mieszka w górach, gdzie nieustannie komunikuje się z duchem Magbabayi, zwanym również Diwata.

Orzech betelowy, trzymany w rękach poniżej, jest nasionem owocu z palmy areca i jest powszechnie używany przez różne rdzenne grupy na Filipinach i w tropikalnej Azji. Mansaka lubi też tytoń do żucia i często jest luźno trzymany na zewnątrz ust.

Zauważysz także muszlę i drewniane bransoletki oraz srebrny napierśnik (paratina), który był kiedyś używany przez wiele kobiet z Mansaki. Materiał na bransoletki z drewna i muszli był tradycyjnie sprzedawany, ponieważ nie można go było znaleźć w dolinie.

Obecnie większość życia w Mansace koncentruje się na wydobyciu złota, podobnie jak w przypadku większości ludzi mieszkających w tym obszarze. Sama dolina jest bogata w rudę miedzi i złota, a wydobycie rozrasta się od lat siedemdziesiątych.

Przez stulecia Mansaka uprawiali ziemię i uprawiali na własne potrzeby plony zmieniającego się rolnictwa w całej dolinie. Uprawiali kukurydzę, camotes, warzywa, owoce, wyżynny ryż, a nawet niektóre rośliny uprawne, takie jak kawa i abaca. Chociaż tego rodzaju rolnictwo produkujące na własne potrzeby jest nadal obecne w regionie, wiele czynników zmusiło wielu Mansakę do znalezienia alternatywnych form dochodu. Jednym z tych czynników w latach 60. i 70. była zwiększona liczba osadników z wyżyn, spowodowana nowymi drogami dojazdowymi i dużymi firmami wydobywczymi zatrudniającymi migrantów z Visayan.

Konsekwentny wzrost osadnictwa ludzi w górach doprowadził do zmniejszenia powierzchni ziemi i pogorszenia zasobów rolnych i glebowych dla Mansaki.

Podobnie napięcia w bezpieczeństwie na lądzie z grupami zbrojnymi, takimi jak NPA (New People's Army), skłoniły wielu Mansakę do poszukiwania alternatywnych źródeł dochodów. Płukanie złota rozpoczęło się w rzekach, co ostatecznie doprowadziło do bardziej wyrafinowanych metod wydobycia, gdy wiedza wzrosła i przybyły większe korporacje.

Mansaka zbiera kamienie na brzegu rzeki, które zostaną przetworzone w nadziei na wydobycie niewielkiej ilości złota. Filipiny znajdują się w Pacific Ring of Fire, który zawiera wiele światowych zasobów miedzi i złota. Prowincja Compostela Valley jest często nazywana „złotą doliną” lub „stolicą wydobycia złota na Filipinach”.

Po prawej stronie widać młodego mężczyznę zbierającego glebę i skały w rodzinnym tunelu do wydobywania złota. Oprócz firm wydobywczych, które zatrudniają tysiące lokalnych pracowników, wydobycie złota na małą skalę stało się coraz ważniejszym źródłem utrzymania dla ludzi w całej Dolinie Compostela, w tym w Manasace i innych grupach tubylczych.

W ciągu dwóch minut od sfotografowania na drodze przed kopalnią (udało mi się zejść około czterech klatek) ochrona rzuciła się, by nas zatrzymać.

Na papierze Apex Mining jest trzecią co do wielkości firmą wydobywającą złoto w kraju i zatrudnia setki Mansaki z okolicznych barangayów. Powiedzieli nam, że musimy uzyskać pozwolenie na ich sfotografowanie i zażądali zobaczenia mojego aparatu, aby usunąć wszystkie zdjęcia, które już zrobiłem. Na szczęście nie dałem im aparatu, ale zgodziłem się wyjechać, byłem uprzejmy i nie zrobiłem sceny.

Najwyraźniej w kwietniu tego roku ich placówka została zaatakowana przez NPA (New People's Army), która spaliła sprzęt i chociaż nie została zgłoszona przez firmę, część jej ochroniarzy została zabita. Rozumiem, dlaczego byli trochę zdenerwowani.

Szef bezpieczeństwa powtarzał mi, że to własność prywatna, chociaż doskonale wiedziałem, że dziedziczona przez Mansakę dziedziczna dziedzina jest dzierżawiona tylko przez firmę. Kiedy mój przewodnik powiedział im, że pochodzi z plemienia, ochrona stała się dla nas bardzo uprzejma, jednak postanowiliśmy nie naciskać na kwestię strzelania więcej, chociaż prawdopodobnie moglibyśmy.

Lokalna woda rzeczna ma ten kolor (i jest uważana za biologicznie martwą) od czasu, gdy kopalnia Apex pojawiła się w tym rejonie w latach siedemdziesiątych. Powiedziano mi, że wcześniej ludzie kąpali się i łowili ryby w rzece. Jednak wiele dopływów prowadzących do tej rzeki nadal zapewnia źródło czystej wody, w tym gorące źródło Mainit.

Apex Mining znajduje się na ziemi przodków w Mansace, wymagając od firmy, aby przekazała plemionowi jeden procent swoich zarobków, oprócz płacenia za prawa do powierzchni.

Apex Mining pozostaje w tyle za swoimi płatnościami na rzecz plemienia i obecnie jest winien Mansace w wysokości 68 milionów pesos.

Ponad dwóch mężczyzn z Mansaki wyciąga worki ziemi z rodzinnej podziemnej kopalni. Według Mines and Geosciences Bureau taka produkcja na małą skalę przyniosła filipińskiej gospodarce około 34, 1 miliarda peso w 2011 r., W porównaniu z 88 miliardami pesos w przypadku wydobycia złota na dużą skalę.

Obecnie wiele Mansaka jest częścią rodzinnych operacji, w których wszystkie pokolenia pracują razem, aby ręcznie przetwarzać złoto, używając rtęci i różnych innych substancji chemicznych, takich jak boraks.

Ten rodzaj ręcznego przetwarzania daje jedynie około 30 procent złota obecnego w skale. W porównaniu do bardziej wyrafinowanych operacji, takich jak kopalnia Apex, gdzie retencja wynosi prawie 100 procent.

Jednak ten rodzaj pracy może zapewnić wystarczający dochód rodziny, aby podnieść ich status ekonomiczny, zapewniając dzieciom i wnukom możliwości edukacyjne, które nie były dostępne dwa pokolenia temu. Mój przewodnik i jego rodzeństwo mogli studiować w Tagum City z powodu pieniędzy pochodzących z tej operacji.

Poniżej widać złoto w ostatecznej formie po przetworzeniu w małej kopalni. Jest to w przybliżeniu jeden gram złota pobrany z jednego worka skał. Jest wart około 1300 pesos (30 USD), gdy jest sprzedawany lokalnie.

Podczas mojej wizyty spędziłem kilka dni w mieście Mainit, w którym znajduje się gorące źródło Mainit, i jest uważane za miejsce narodzin Ludu Mansaka.

W 2012 r. Mainit został uznany za niezdatny do zamieszkania po tym, jak został uderzony przez Typhoon Pablo (Bopha). Ponieważ obszar ten jest podatny na osuwiska, a podczas tajfunu dochodzi do wielu śmiertelnych osuwisk, rząd filipiński postanowił zamknąć wszystkie szkoły publiczne i hale barangay w okolicy.

W 2008 r. Zalecono porzucenie sąsiednich miast Masara i Mainit, a rząd ogłosił, że nie nadają się do zamieszkania po tym, jak bliźniacze osuwiska pochłonęły życie dwudziestu osób.

Wiele z obecnie występujących osuwisk jest spowodowanych powszechnym wylesianiem, które miało miejsce w dużych firmach pozyskiwających drewno od lat 60. XX wieku. Mimo to mieszkańcy Mansaki, którzy nazywają ten dom, nie chcą opuszczać swojej ziemi i dalej mieszkać w okolicy. Sama ziemia jest zadeklarowaną i certyfikowaną domeną przodków dla Mansaki.

Powyżej widać słońce wschodzące nad miastem Mainit w dolinie Compostela. Chociaż obszar ten jest teraz podatny na osuwiska, pozostaje on ważnym obszarem dla mieszkańców Mansaki. Niestety, dziesięć lat temu Mainit był również głównym składowiskiem trujących odpadów cyjanku z Apex Mining.

Tutaj kobieta i jej dziecko siedzą przed klasą w publicznej szkole podstawowej w Mainit w dolinie Compostela. Szkoła została zamknięta od czasu uderzenia Typhoon Pablo (Bopha) w 2012 roku, ale nadal jest wykorzystywana do domów rodzinnych. Tajfun Pablo był najsilniejszym cyklonem tropikalnym, jaki kiedykolwiek uderzył w Mindanao, dzięki czemu wylądował jako super tajfun kategorii 5.

Burza spowodowała powszechne zniszczenia w Dolinie Compostela, pozostawiając tysiące bezdomnych i powodując ponad 600 ofiar śmiertelnych.

Po prawej stronie widać dzieci z Mansaki w mieście Mainit, które czekają na darmowy transport do szkoły, dostarczony przez Apex Mining, aby sprowadzić je z góry do najbliższej szkoły publicznej. Publiczna szkoła podstawowa Mainit została zamknięta w 2012 r. Po Typhoon Pablo i nie zostanie ponownie otwarta, ponieważ rząd uznał ten obszar za niezdatny do zamieszkania.

W innych częściach doliny Compostela dotarcie do szkoły wymaga przepłynięcia rzek, jak na zdjęciu poniżej.

Życie w wiejskiej dolinie Compostela przypomina życie innych miejsc w całym kraju. Istnieje silna więź z ziemią, ponieważ zapewnia ona żywność i środki do życia dla większości ludzi. Chociaż wydaje się, że dochód do dyspozycji jest nieco większy z powodu miejsc pracy zapewnianych przez wydobycie złota. W porównaniu z innymi rdzennymi grupami, które odwiedziłem na Filipinach, Mansaka nie wydają się być tak zależne od swoich zmian upraw, jak niektóre inne grupy nadal.

Jest to również trochę wyjątkowe, ponieważ tak wiele rodzin wiejskich ma stałe zatrudnienie, które zajmuje większość czasu. Nawet w tych bardziej wiejskich lokalizacjach Manaska jest wysoce zorganizowana, z silną strukturą przywództwa i spisanymi zwyczajowymi przepisami, których należy przestrzegać.

Nad Bia Dansigan czuwa nad wnukiem, podczas gdy jej ojciec pracuje w Apex Mining. Podobnie jak wiele filipińskich rodzin, wychowywanie dzieci wydaje się bardziej wysiłkiem rodzinnym lub wspólnotowym.

Wczesne domy Mansaki zostały zbudowane na koronach drzew lub w bambusowych gajach jako środek zapobiegawczy przeciwko niespodziewanym atakom i najazdom. Obecnie najczęstszym mieszkaniem w Mansace jest dom jednopokojowy oparty na chrześcijańskim projekcie.

Chłopcy powyżej Mansaki biorą popołudniową kąpiel w Mainit Hot Spring. Wiele miejscowych Mansaków przyjedzie tutaj po kąpieli rano lub późnym popołudniem.

Jedna z tradycyjnych metod gotowania w Mansace nazywa się „liorot”. Mięso i rośliny okopowe umieszcza się razem z prostymi ziołami (trawa cytrynowa, sól, pieprz, imbir) w pustej rurce bambusowej i gotuje na ogniu.

Po raz pierwszy spróbowałem lub zobaczyłem tę metodę gotowania, chociaż jest ona również powszechna wśród innych rdzennych grup tutaj na Filipinach. Na przykład Aeta wokół Pampanga są również znane z tego stylu gotowania. Jest trochę przygotowań do gotowania w ten sposób, co jest prawdopodobnie jednym z powodów, dla których teraz robi się to głównie na specjalne okazje lub gdy rodziny mają gości.

Powyżej Datu Dansigan zbiera bambus w górach, który będzie używany do gotowania liorot. Tradycyjnie tego rodzaju prace byłyby wykonywane tylko przez kobiety z rodziny. Kobiety były odpowiedzialne za wszystkie prace domowe, gotowanie i uprawę roli, podczas gdy mężczyźni chronili ziemię. Dziś role zaczęły się zmieniać nawet w większej liczbie społeczności wiejskich.

Bia Dansigan (wraz z wnukiem) przygotowuje camote (słodkie ziemniaki) i gabi (ignam), które zostaną umieszczone w bambusowym słupie i ugotowane nad ogniem. Dzisiaj ta tradycyjna metoda gotowania jest zwykle stosowana tylko na specjalne okazje lub gdy są goście. Rośliny okopowe zostały zebrane wcześniej tego samego dnia z gór, a kurczak został zabity bezpośrednio przed użyciem. Miałem szczęście, że ten wyjątkowy posiłek ugotowałem dla mnie dwa razy podczas mojego tygodniowego pobytu.

Po wypełnieniu bambusa różnymi mięsami, ziołami i roślinami okopowymi umieszcza się je nad otwartym ogniem, gdzie gotuje, tworząc wewnątrz bambusa ciepło w piecu. Rezultatem jest pyszny posiłek o prostych, ale niezapomnianych smakach.

Mansaka ma wiele różnych piosenek, zagadek, opowiadań, wierszy i innych narracji, które są udostępniane i opowiadane w różnych momentach. Balyan jest często tym, który je recytuje, opowiadając plemionom różne zwyczaje i tradycje. Tego wieczoru Bia Dansigan zaśpiewała nawet piosenkę o mojej wizycie i powiedziała mi, że jestem teraz częścią historii Mansaki. Nadal czekam na przetłumaczenie piosenki, aby zobaczyć dokładnie, co zostało powiedziane o mnie!

Mansaka posiadają również szeroką gamę instrumentów muzycznych, ożywiając ich piosenki i tańce. Powyżej widać Datu Aguido Sucmaana trzymającego kudlog (gitarę dwuostrunową) w swoim domu przy drodze krajowej prowadzącej do Tagum City.

Podobnie jak Bia Carmen Onlos Dansigan, Datu Sucnaan jest jednym z ostatnich Balyan lub kapłanów plemienia Mansaka, awangardy kultury i tradycji Mansaka. Jego rodzina była jednym z pierwszych osadników Brgy, Pandapan, w Tagum City. Opowiedział nam, jak zbudowano krajową autostradę i historię, od której miasto ma swoją nazwę.

Datu Sucmaan jest również utalentowanym tancerzem, chociaż pod koniec lat osiemdziesiątych opowiadał, jak on i jego żona Bia Maura tańczyli w Cultural Center na Filipinach, a nawet dla byłej Pierwszej Damy Imelda Marcos podczas jednej z jej urodzin. Jego żona Bia Maura zmarła trzy lata temu, a Datu Sucnaan zostaje teraz, aby dalej uczyć młodsze dzieci z Mansaki o sztuce i znaczeniu ich tradycyjnego tańca. Zanim wyszliśmy, pokazał nam ich zdjęcie jako młodej pary. Powiedział nam: „Bardzo trudno jest kontynuować, kiedy jesteś w związku małżeńskim od 54 lat, to takie samotne”.

Dzieci z Mansaki, które dorastają w bardziej miejskich środowiskach, z pewnością stają przed innymi wyzwaniami niż ich rodzice lub dziadkowie.

Po mojej krótkiej wizycie w Mansace poczułem się zachęcony, że podejmowanych jest wiele inicjatyw mających na celu ochronę tradycji i historii ich narodów. Istnieje nawet uniwersytet ludów tubylczych w mieście Davao, gdzie rdzenna młodzież może studiować i otrzymywać praktyczne, odpowiednie dla nich wykształcenie. W Tagum powstaje małe muzeum dla Mansaki, a co roku odbywa się coroczny festiwal (Festiwal Kaimonan) z okazji różnych pieśni plemiennych, tańców i muzyki.

Sheena Onlos, młoda liderka Mansaki, której portret podzieliłam się na początku tej historii, robi zakupy ze swoimi dwiema siostrami na rynku w Tagum City. Sheena powiedziała mi, że często będzie nosić tradycyjną sukienkę Mansaka w całym mieście i nie odczuwa żadnej dyskryminacji. Podobnie w ratuszu zobaczysz wielu mężczyzn i kobiet ubranych w tradycyjne stroje, zwłaszcza tych, którzy pracują w biurze ojca Sheeny, Datu Onlos, przedstawiciela rdzennej ludności miasta Tagum.

Ojciec Sheeny, Datu Onlos, uczestniczy w cotygodniowym posiedzeniu rady miasta w mieście Tagum. Datu Onlos jest przedstawicielem ludności tubylczej w Tagum City, co pozwala mu podejmować decyzje, które pomogą chronić prawa i dobrobyt miejscowej ludności tubylczej.

Ustawa o prawach ludności rdzennej (IPRA) z 1997 r. Zezwala na obowiązkową reprezentację ludności tubylczej we wszystkich organach decyzyjnych i lokalnych radach ustawodawczych. Istnieją również przedstawiciele ludów tubylczych zainstalowanych na poziomie barangay w całym Tagum.

Szczęśliwe czasy z Datu Onlos i jego rodziną, opowiadając historie w jego domu pewnego wieczoru, gdy jego rodzina gościła mnie w Dolinie Compostela. Należy również zauważyć, że był to wieczór jego 30-lecia ślubu, ale wciąż miał czas, aby oprowadzić mnie po okolicy, podzielić się historiami swojego ludu i ugotować pyszne lioroty.

-