Medytacja wymaga dużo czasu spędzonego z samym sobą. Czy to może sprawić, że osoba stanie się narcystyczna?
Zdjęcie: Tony the Misfit
Buddyzm z pewnością zapalił się na Zachodzie w ciągu ostatnich kilku dekad. W obliczu coraz większych zagrożeń dla ludzkości buddyzm stał się pod pewnymi względami religią „do-do” dla osób poszukujących poza chrześcijańskimi wartościami wyznawanymi w społeczeństwie zachodnim.
Mark Vernon, w dziale Guardiana „Komentarz jest bezpłatny”, niedawno napisał o swoim tygodniu spędzonym na odosobnieniu medytacji buddyjskiej w Wielkiej Brytanii. Przedstawił proces - bardzo podobny do tego, którego doświadczyłem tutaj w USA - ciszy, siedzenia, chodzenia i jedzenia medytacji, a także medytacji podczas pracy. Nauczyciele są pod ręką, aby rozpocząć i zakończyć sesję, działać jako pomocny przewodnik i interweniować, jeśli uczeń ma problemy.
Vernon podkreśla znaczenie medytacji - kluczowej dla buddyzmu, jak wie większość ludzi - dla uzyskania wglądu w ideę, że życie cierpi, a sposobem na uwolnienie się od tego cierpienia jest przyjęcie tej „szlachetnej prawdy” i uwolnienie przywiązania. Rozumie znaczenie pogłębiania wglądu w celu uzdrowienia siebie, ale potem zastanawia się nad szerszym obrazem możliwości wchłonięcia się:
Medytacja jako terapia flirtuje z narcyzmem, gdy poświęca się obserwowaniu siebie, ponieważ może to prowadzić do samoabsorpcji i obsesji. Jest to niebezpieczeństwo nieodłącznie związane z każdą społecznością zajmującą się określonym zadaniem, choć być może bardziej w tej, której brakuje punktu odniesienia poza uczestniczącymi w niej jednostkami.
Czy to właśnie robią wglądy religii takich jak buddyzm? Czy jesteś bardziej egocentryczny?
Czy chrześcijaństwo jest bardziej oświecone?
Z drugiej strony, zauważa Vernon, chrześcijaństwo - teoretycznie - dotyczy czegoś poza nami, a mianowicie Boga. Chrześcijanie są w „służbie dla czegoś większego” niż oni sami - co najmniej idąc i przekazując darowizny na rzecz kościoła, a maksymalnie prowadząc życie w służbie Bogu i innym. On kontynuuje:
Zastanawiałem się jednak, czy duchowa praktyka skoncentrowana na Bogu może zaoferować lepszy sposób na pokonanie siebie, a tym samym bardziej satysfakcjonującą „terapię”.
Widzę trochę logiki z „papierowego” punktu widzenia, ale od razu uderzyło mnie, gdy przeczytałem o służbie dla Boga, że wielu ludzi robi to, aby dostać się do nieba. Nie mówię o zakonnicach, kapłanach, a nawet wyjątkowo pobożnych chrześcijanach.
Ale mówię o normalnym człowieku, który przestrzega pewnych zasad religii w celu własnego zbawienia i obawia się o niego, a nie tylko ze względu na swoją miłość do Boga samego w sobie.
Self-Enquiry vs. Narcyzm
Oprócz tej możliwości widzę też tę perspektywę jako nie widzącą całego obrazu. Ponieważ wielu ludzi, którzy poświęcają czas na badanie siebie i „dlaczego” tego, co często mówią, każdy z nas musi zrozumieć, kochać i współczuć temu, co jest w środku, zanim naprawdę będziemy mogli naprawdę służyć innym.
Ta eksploracja prowadzi do równowagi lub zadowolenia, które wywołuje falowy wpływ na świat, a mianowicie przez brak gniewu, który tak wielu ludzi nosi w naszym skrajnie zestresowanym świecie.
Każdy z nas musi zrozumieć, kochać i współczuć temu, co jest w środku, zanim naprawdę będziemy mogli naprawdę służyć innym.
Nie próbuję powiedzieć, że chrześcijaństwo ani żadna inna religia nie może prowadzić do takich samych wniosków. W rzeczywistości medytacja stała się (i naprawdę zawsze była) dużą częścią kilku sekt chrześcijańskich. Ale dla mnie buddyzm naucza systemu wierzeń „jeden”, który z natury wymaga służenia innym, ale rozumienia, że musicie nadal służyć samemu sobie.
Nie mam wątpliwości, że tak jak w przypadku wszystkich rzeczy, skrajny narcyzm jest opcją - początkowo. Ale jeśli ktoś naprawdę poświęci czas na proces, nie skończy się w ten sposób. A w świecie, w którym potrzebujemy się coraz bardziej każdego dnia, dawanie sobie miłości jest absolutną koniecznością.
Chcę zostawić wam wideo stworzone z okazji Martina Luthera Kinga Jr. Daya, które było wczoraj tutaj w stanach. Myślę, że te cytaty opisują piękną równowagę między miłością do siebie i miłością innych, a tak naprawdę, jak się nie różnią:
