Jako ludzie mamy podstawowe zapotrzebowanie na żywność, schronienie, lekarstwa i kilka dóbr trwałych, takich jak odzież, narzędzia i przybory kuchenne.
Jakość naszego jedzenia, naszego schronienia i naszych leków przyczynia się do promowania naszego zdrowia. Być zdrowym oznacza być wolnym od chorób i chorób, być silnym i energicznym oraz żyć długim życiem. Poza tym, po prostu chcemy się dobrze bawić.
Jesteśmy gatunkiem społecznym; potrzebujemy wspólnoty - aby tworzyć więzy przyjaźni, szacunku i miłości. Bycie częścią społeczności pomaga miło spędzać czas. Zabawniej jest hodować jedzenie lub budować dom z pomocą innych; jakość produktu jest zwykle lepsza.
Mamy duże mózgi i chociaż ewolucyjne jury wciąż nie ma pewności, czy są to organy przystosowujące się, czy źle przystosowujące się, musimy je wykorzystać do różnych rodzajów stymulacji i wyrażania siebie. Rozwój intelektualny i twórczy są niezbędnymi składnikami ludzkiego szczęścia.
A więc - jedzenie, schronienie, medycyna, kilka podstawowych dóbr, rozwój społeczny i intelektualny oraz twórcze wyrażanie siebie - co jeszcze jest? Co z bezpieczeństwem. Ważny jest również pewien stopień bezpieczeństwa w osiąganiu dobrego samopoczucia.
To właściwie wszystko, prawda? Dobre wieści! Życie jest proste!
Wydobycie tych potrzeb w wystarczających ilościach wydaje się być dość łatwe. Dlaczego więc życie wydaje się tak skomplikowane i trudne przez większość czasu?
Korzenie problemu
Gdybym miał odpowiedzieć na to pytanie tylko jednym słowem, powiedziałbym: „instytucje”. Cytując Edwarda Abbeya:
„W naszych instytucjach całość jest zawsze mniejsza niż suma jej części. Nigdy nie będzie państwa tak dobrego, jak jego lud, ani kościoła godnego jego zgromadzenia, ani uniwersytetu równego jego wykładowcom i studentom”.
Wiele naszych instytucji jest głęboko wadliwych i oczywiste jest, że te wady leżą u podstaw naszego niezadowolenia, udaremniając nasze wysiłki na rzecz szczęśliwego życia.
Jedną z wad leżących u podstaw naszego współczesnego systemu gospodarczego jest mentalność „wyhoduj lub umrzyj” - mentalność komórki rakowej.
Na przykład jedną z wad leżących u podstaw naszego nowoczesnego systemu gospodarczego jest mentalność „wyrastaj lub umierasz” - mentalność komórki rakowej.
Ludzka ekonomia nie jest w stanie rosnąć w nieskończoność na skończonej planecie Ziemi, chociaż ekonomiści, politycy i szefowie wielkich korporacji dążą do piekielnej polityki i strategii na rzecz jak największego wzrostu, tak szybko, jak to możliwe.
Objawy ujawniające fizyczną i biologiczną absurdalność tej głupoty ekonomicznej są coraz bardziej widoczne w postaci zanieczyszczenia gromadzącego się w naszym powietrzu, wodzie i glebie, degradacji ekosystemów i katastrofalnych strat w różnorodności biologicznej oraz zaburzeń klimatu.
Nasze instytucje medialne są również głęboko wadliwe, przede wszystkim dlatego, że wykonały tak haniebne zadanie, informując nas o sprawach, które są naprawdę ważne.
W rzeczywistości media są często zamieszane w nasze całkowite oszustwo, jak w prowadzeniu do wojny w Iraku. Ich reklamy są tak zaprojektowane, abyśmy czuli się gorzej, więc pójdziemy kupić badziewia, którego nie musimy próbować czuć się lepiej. Media bardzo interesują się oszustwem i manipulacją - co z tego możemy uzyskać?
Strefa bez wirowania
Głupotą byłoby jednak oczekiwać, że nasze media poinformują nas o tych sprawach, ponieważ instytucje korporacyjne, które są właścicielami mediów, są tymi samymi, które bezmyślnie i lekkomyślnie dążą do zysków i wzrostu kosztem naszych społeczności i środowiska.
Być może możemy się spodziewać tych problemów w naszych instytucjach edukacyjnych, aby można je było naprawić. Ale tam znowu działają te same „szczególne interesy”, nie informując nas o ekologicznych i społecznych realiach naszego świata, ale raczej szkoląc nas, abyśmy byli skutecznymi sługami ich świata - który jest zorganizowany wokół zysku i wzrostu.
Instytucje edukacyjne kształcą na przykład wyspecjalizowanych pracowników rolnictwa przemysłowego.
Rolnictwo przemysłowe zużywa ogromne ilości toksycznych chemikaliów, degraduje glebę, zuboża różnorodność biologiczną i genetyczną, niszczy społeczności wiejskie i źródła utrzymania, okrutnie traktuje zwierzęta, jest nieprzyzwoicie marnotrawny i całkowicie zależy od ogromnych dotacji publicznych i dużego wkładu nieodnawialnej energii kopalnej.
Jak możemy być zdrowi, jeśli nasze jedzenie jest zatrute, a jego wartość odżywcza zmniejszona przez złe metody uprawy? Jak możemy być szczęśliwi, wiedząc, że zwierzęta cierpią z powodu naszego pożywienia i wiedząc, że nasza podróż do supermarketu sprawia, że współuczestniczymy w niszczeniu środowiska?
Jak możemy czuć się bezpiecznie wiedząc, że nasz obiad zależy od paliw kopalnych, o które walczy się po wojnie?
Nasze wadliwe instytucje edukacyjne wywołują także bezradność, która idzie w parze ze specjalistycznym szkoleniem, które otrzymujemy w służbie złego systemu gospodarczego. W zakresie, w jakim jesteśmy zatrudnieni jako specjaliści, nie mamy ani czasu, ani umiejętności, ani wielu z nas ma skłonności do bycia generalistami, aby móc wykonywać dla siebie różnorodne zadania.
Powrót do krainy?
Ilu z nas mogłoby, gdybyśmy mieli czas, wyhodować własne jedzenie, przetworzyć je, przygotować, zachować na zimę? Ilu z nas mogłoby, gdybyśmy mieli czas, zbudować własny dom i zaprojektować jego krajobraz, wykorzystując ekologiczne zasady wydajności i estetyki?
Jak możemy być zadowoleni, gdy stale czujemy się nieodpowiedni do tego, co mamy obecnie?
Ilu z nas może zaorać pole lub zrównoważyć las przy pomocy zespołu koni? Ilu z nas mogłoby stworzyć własną odzież, narzędzia lub meble, gdybyśmy mieli na to czas i ochotę?
Bardzo niewielu, ponieważ nie nauczyliśmy się ich robić. Zamiast tego nasze instytucje edukacyjne uzależniają nas od korporacji i innych instytucji, które zatrudniają nas zgodnie z naszym „zawodem”.
Sprzedajemy naszą siłę roboczą jednej instytucji za wynagrodzeniem, której używamy do kupowania wszystkiego, czego potrzebujemy w życiu od innych instytucji korporacyjnych. A dzięki naszym mediom, które poprzez reklamę wzbudzają poczucie nieograniczonych potrzeb, nigdy nie możemy wydawać się „wyprzedzać”, ani nadążać za tym, co „modne”.
Jak możemy być szczęśliwi, jeśli zawsze chcemy czegoś więcej? Jak możemy być zadowoleni, gdy stale czujemy się nieodpowiedni do tego, co mamy obecnie?
Jak możemy uniknąć lęku, jeśli poziom zamożności, który mamy nadzieję osiągnąć, zawsze maleje przed nami, nawet gdy gorliwie go chwytamy? I jak możemy uniknąć depresji z powodu bezsensowności tego ślepego konsumpcjonizmu?
Okazuje się, że nasze instytucje medyczne również mają odpowiedź na te pytania - przepisane leki.
Cóż, bzdury.
Pytam cię teraz, jak wiele razy zadawałem sobie pytanie: „Po co żyjesz?”
Myśl lokalnie, działaj lokalnie
Żyję, aby być zdrowym, szczęśliwym i bezpiecznym. W tym celu potrzebuję po prostu odpowiedniego pożywienia, schronienia i lekarstw, aby stać się częścią społeczności, aby być stymulowanym intelektualnie i twórczo wyrażać siebie, a także uzyskać pewien poziom bezpieczeństwa w zdobywaniu tych elementów, obejmujący prawdziwy dobrobyt.
I jak już widzieliśmy, zaspokojenie tych potrzeb i osiągnięcie bezpieczeństwa powinno być proste; jeśli tak nie jest, dzieje się tak z powodu ingerencji wadliwych instytucji.
Dlatego też zaspokajanie ludzkich potrzeb i osiąganie zdrowia, szczęścia i bezpieczeństwa powinno wynikać naturalnie z rezygnacji z uczestnictwa w wadliwych instytucjach i dążenia do dobrobytu w bardziej wydajny i bezpośredni sposób. To, że wiele osób osiąga zamożność poprzez posłuszeństwo wobec instytucji, ale brakuje im zdrowia, szczęścia i ogólnego dobrobytu, również zaleca tę strategię.
Ta rezygnacja wymaga tego, co powiedziałbym, „lokalnej samowystarczalności”.
Samowystarczalność lokalna obejmuje tworzenie lokalnej gospodarki żywnościowej i innych podstawowych towarów. Oznacza poleganie na tradycyjnej wiedzy na temat roślin leczniczych, ziół, kory, korzeni i fermentów w ochronie zdrowia.
Lokalna samowystarczalność wymaga pomysłowości i siły roboczej ludzi i zwierząt zamiast sztucznie tanich (dzięki dotacjom), zanieczyszczających, nieodnawialnych form energii. Domy zbudowane są z lokalnie obfitych materiałów, takich jak błoto, kamień i słoma, i wykorzystują pasywne ogrzewanie i chłodzenie słoneczne, zbieranie wody deszczowej, podgrzewanie wody słonecznej itp.
Obejmuje społeczność lokalną, sąsiedztwo, więcej bezpośrednich interakcji i współpracy zamiast konkurencji. Obejmuje rozwój skoncentrowanej na miejscu wiedzy, jej ekosystemów, klimatu, geologii, hydrologii i dzikiej przyrody. Wymaga od nas wzięcia odpowiedzialności za kształcenie się, co jest jedynym sposobem, w jaki naprawdę uczymy się.
Abbey ponownie: „Wolność zaczyna się między uszami”.
Lokalne poleganie na sobie polega na promowaniu twórczego wyrażania siebie, które produkuje zarówno rzeczy użyteczne, jak i piękne - bujane krzesło, obraz lub rzeźbę, utwór muzyczny, smaczny deser, wydajny piec na drewno lub toaletę do kompostowania. (Tak, nawet toaleta powinna być piękna i dobrze wykonana). Rzemiosło i troska są kluczowe dla tych twórczych prac.
Lokalna samodzielność oznacza, że będziemy musieli pracować. Oznacza to, że będziemy się spocić i zabrudzić z pewną regularnością.
Ale oznacza to również, że będziemy musieli pomyśleć. Będziemy musieli podjąć ćwiczenia rozwiązywania problemów, które wymagają użycia naszego intelektu, a także sumienia, współczucia i intuicji - będziemy musieli myśleć ekologicznie.
Nasze wysiłki naukowe nie zostaną oderwane od naszej moralności i emocji, ponieważ współczesny paradygmat próbował je egzekwować, często z katastrofalnymi skutkami.
Krótko mówiąc, lokalna samodzielność oznacza uzyskanie tego, czego potrzebujemy, aby żyć długo, zdrowo, szczęśliwie, w sposób bezpośredni, wydajny, zrównoważony ekologicznie i bezpieczny.
Rezygnacja z systemu
Tak długo, jak polegamy na odległych instytucjach, które działają zgodnie z logiką wadliwą na najgłębszych fundamentalnych poziomach i których „sukces” całkowicie zależy od ciągłego upadku naszych społeczności i niszczenia ekosystemów, to tylko pogarszamy naszą frustrację w osiąganiu prawdziwego dobrego samopoczucia.
Musimy odwrócić się od zepsutego systemu i sami zacząć działać we właściwy sposób. Nie możemy oczekiwać wsparcia instytucjonalnego dla tej pracy i nie powinniśmy. To i tak nie jest potrzebne.
Przekonaj się, że potrzebujesz pieniędzy, aby zrobić wszystko. Pieniądze to tylko symbol - nie rób z nich zbyt wiele. Nie potrzebujesz pieniędzy, potrzebujesz jedzenia (więc wyhoduj je), miejsca, w którym możesz zostać (zbuduj go lub rozbij się z przyjaciółmi), lub kapelusza (więc zrób to), czy cokolwiek innego.
Przekonaj się, że potrzebujesz pieniędzy, aby zrobić wszystko. Pieniądze to tylko symbol - nie rób z nich zbyt wiele.
W wielu, wielu przypadkach wiedza, kreatywność i zaradność mogą zastąpić pieniądze. Brak pieniędzy zmusza cię do rozwinięcia tych umiejętności, które i tak są niezbędne do uzyskania prawdziwego bogactwa i dobrego samopoczucia, zamiast symbolicznego, niepewnego, fałszywego rodzaju bogactwa, które reprezentują pieniądze.
Podróżuj po świecie i ucz się na podstawie bezpośredniego doświadczenia tak bardzo, jak to możliwe. Czytaj, co chcesz, kiedy chcesz - zatrzymasz więcej.
Cytując po raz kolejny Eda Abbeya: „Co to jest powód? Wiedza oparta na współczuciu, inteligencja w ramionach miłości.”
Kontekst nasyca informacje cechami, które pozwalają rozwinąć współczucie, głębokie zrozumienie, miłość i współczucie, które zamieniają przechowywanie zwykłych bezcielesnych faktów w mądrość. Kontekst jest tym, co czerpiesz z uczenia się przez empirię, w przeciwieństwie do zwykłych bezcielesnych faktów wprowadzanych przez uczenie się instytucjonalne.
Więc jeśli chcesz szczęśliwego, zdrowego, łatwego życia i dobrego poziomu bezpieczeństwa, trzymaj się go, a następnie unikaj instytucji - edukacyjnych, korporacyjnych, politycznych, ekonomicznych i medialnych - i zabierz się do pracy nad budową rentowna gospodarka lokalna i promowanie lokalnej niezależności.
Rekrutuj innych do tej pracy - nie możesz tego zrobić sam, a będziesz potrzebować wszelkiej możliwej pomocy. Poza tym obalenie systemu jest znacznie przyjemniejsze, gdy robi się to z przyjaciółmi.
Ten esej okazuje się być regularnym festynem Abbey, ale muszę zakończyć ten cytat:
„Jak obalić system: uwarzyć własne piwo; kopnij Tee Vee; zabij swoją wołowinę; zbuduj własną kabinę i zejdź z ganku, kiedy tylko masz na to ochotę.
