Aktualności
Paproć Blizn rośnie na jej twarzy. Jej głos jest słaby. Wydaje hałas, jaki słyszysz po przebudzeniu ze snu - delikatne wkroczenie ducha lub złodzieja.
Prezydent Meksyku, Enrique Peña Nieto, przechodził na palcach wokół wielu miękkojęzycznych ofiar w szpitalu po wybuchu 31 stycznia w siedzibie Pemex w Meksyku zabił 33 osoby, a rannych 121 innych. Pemex to krajowa firma naftowa utworzona w 1931 r., Kiedy Meksyk znacjonalizował przemysł naftowy.
Co mówimy ofiarom eksplozji Pemex i ich rodzinom? Zdjęcia Peñy Nieto pokazują go skulonego wokół bieli prześcieradeł szpitalnych, słuchającego gawędziarzy, którzy ponieśli głęboką stratę, dotykających ich ran, jakby ktoś mógł spowodować pożar. Słowa Andrew Solomona, autora The Noonday Demon: An Atlas of Depression, mogą być bardziej odpowiednie. Salomon napisał: „Aby być stworzeniami, które kochają, musimy być stworzeniami, które mogą rozpaczać z powodu tego, co tracimy, a depresja jest mechanizmem tej rozpaczy”. Od tego czasu wyjaśnił swój punkt widzenia, mówiąc:
… Najbardziej podstawową zdolnością istot ludzkich jest zdolność miłości, a to uczucie miłości nie mogłoby istnieć bez szeregu innych uczuć, które go otaczają.
Żaden meksykański autor nie opisuje lepiej „zakresu innych otaczających uczuć” niż Octavio Paz. W różnych esejach, od „Hieroglifów pożądania” po kolekcję „Labirynt samotności”, Paz pisał obszernie o tym, w jaki sposób erotyzm, meksykańskie świętowanie śmierci, krajowa historia mestizo i meksykańska skłonność do samotności wszystko to świadczyły o jego własnej zdolność do miłości. Paz potwierdził to zjawisko kulturowe, pisząc, że „Meksykanin… zna śmierć, żartuje, pieści ją, a nawet śpi”.
Niestety, ta bogata gra między tożsamością kulturową a reakcją na utratę ma miejsce na tle przypadkowej przemocy i częstych wypadków, takich jak eksplozja Pemex. Rządowy Pemex ma długą historię śmiertelnych incydentów. Przed ostatnią eksplozją w Meksyku 30 osób zmarło we wrześniu 2012 r. W zakładzie Pemex w mieście Reynosa. Ponad 300 osób zginęło, gdy w 1984 r. Wybuchła elektrownia Pemex na obrzeżach miasta Meksyk.
Ból, jaki odczuwają ofiary i ich rodziny, wzmacnia ogólny brak zaufania do tego, co rząd mówi swoim obywatelom o bezpieczeństwie.
Na przykład, na kilka godzin przed śmiercionośnym wybuchem, Pemex napisał na Twitterze, że zmniejszył liczbę wypadków w ostatnich latach i że „Pemex osiąga międzynarodowe standardy bezpieczeństwa”.
Niecałe trzy godziny później kolejne tweety zaczęły opisywać eksplozję i utratę życia.
Rozmawiałem z jednym mężczyzną, który protestował w Mexico City w dniach poprzedzających inaugurację Peñy Nieto. Mówił szybko i wszystko, co słyszałem, to twarde spółgłosek, kiedy połykał samogłoski. Hiszpan w jego ustach brzmiał jak toczenie kości w mojej dłoni. Rzadko mówił krótkimi zdaniami. Kiedy to zrobił, brzmiało to mniej jak zdanie deklaratywne, a bardziej jak zakład. Podczas mojego wywiadu z nim i innymi osobami w Zocalo słyszałem powszechny refren na temat rzeczywistości życia w Meksyku: wiele osób jest zdenerwowanych i wcale nie jest przekonanych, że obecny poziom odpowiedzialności rządu jest wystarczający, aby powstrzymać rosnącą niepewność lub incydenty takie jak eksplozja Pemex.
Główną przeszkodą jest „Relajo”, „galaretowate rozluźnienie norm, które pozwala na ograniczoną niesubordynację, zmierzone złagodzenie zasad zachowania społecznego”. Zakład Pemex znajduje się w sercu próby modernizacji Meksyku - symbol zarówno kraju państwo ojcowskie i jego wysiłki na rzecz ożywienia gospodarki, aby pozbyć się Relajo. W swojej książce Profile of Man and Culture in Mexico z 1969 roku Samuel Ramos napisał o tym, jak zajęcie seksizmem, śmiercią i machismo często często komicznie przeszkadza Meksykowi i jego mieszkańcom w tych poszukiwaniach.
Jest też Roger Barta, który napisał kiedyś, że Meksyk ma dwie rzeczywistości, jedną pokazaną światu, a drugą zdefiniowaną przez
… Nielegalne zyski, seksualność bez erotyzmu, bogactwo bez pracy. W grze karnej i zwodach jest subtelne zaproszenie do przekupstwa: zasady gry są oparte na wspólnej przestrzeni, która pozwala Meksykaninowi omijać policję, oszukiwać słabych umysłów, uciec od homoseksualizmu, łatwo nawiązać stosunek z innymi kobietami, podczas gdy unikanie bycia rogaczem. Pelado [biedni] żyją w świecie, który, aby funkcjonować, musi być regularnie naoliwiony: w ten sposób buduje się zmieniające się społeczeństwo, w którym w każdej chwili wszystko może stracić sens, a uprzejmość staje się gładka i lubieżna.
Krótko mówiąc, razem czytane, Barta i Ramos sugerują, że modernizacja będzie trudna bez większej odpowiedzialności rządu i zmiany postaw kulturowych wobec Relajo i machismo. Ceną niepowodzenia mogą być zdarzenia takie jak eksplozja Pemex lub gorzej.
Kiedy widzę zdjęcia Peñy Nieto zebrane wokół łóżka szpitalnego, zaczynam wykorzystywać refleksje Salomona na temat miłości, aby zrozumieć pisanie Paza o samotności - Labirynt samotności ma dwa wyjścia: biedę i moc. Barta i Ramos sugerują, być może, że nasza zdolność do miłości pasuje do jednego, ale nie do drugiego.
