Podróżować
Shacklands. Riemvasmaak, Eastern Cape, Południowa Afryka. Riemvasmaak to czteroletnia nieformalna osada, technicznie znana jako Extension 29. Nazwa oznacza „zacieśnić pasek”. Wszystkie zdjęcia dzięki uprzejmości autora.
Najnowsze notatki z naszej nieliniowej serii narracyjnej, notatki te pochodzą z „nieformalnej osady” we wschodnim Przylądku w Południowej Afryce, gdzie Kevin Boswell przeprowadził się po „frustracji brakiem dostępu do różnych kultur i kontekstów w Kapsztadzie”.
Themba
MALOWANO nad oknem na wypaczonym złomie są wymiary domu: 3, 2 x 3, 7. Z każdej strony stare adresy z poprzednich administracji rządowych zostały oznaczone przez Departament Osiedli Ludzkich. RVO 337 to klasyczna „buda”: metalowe ściany i rdzewienie dachu na każdej krawędzi. Pojedyncze drewniane drzwi po prawej stronie okien umożliwiają łatwe wejście przed klinowaniem się między podłogą laminowaną a sufitem ze sklejki. W pokoju jednoosobowym dominuje pełnowymiarowe łóżko z ozdobną kołdrą i poszewkami na poduszki. Tapeta zawiera gazetę z 2008 roku. Jedynymi dodatkowymi ozdobami są trzy oprawione zdjęcia 50 centów.
Ponieważ w chacie jest bardzo mało mebli i nie ma żadnej komody ani szuflady, Themba wbił kilka gwoździ w ścianę, aby zawiesić swoje rzeczy. Dwa kawałki mojego bagażu wiszą na końcu łóżka obok mojej kurtki. Co jakiś czas wracam do domu, by znaleźć różne przedmioty zawieszone ostrożnie na paznokciach w różnych miejscach w całym wnętrzu. Niedawno zawiesił swoje narzędzia - łom, miarkę i piłę ręczną - w rogu na końcu kanapy, tuż nad miejscem, gdzie śpimy na zmianę.
Kanapa służy wielu celom, jednym z nich jest szafka na dokumenty Themba. Podnoszenie poduszki jest jak otwieranie szuflady na kawałku jego życia. Pod jedną są informacje, które odebrał z targów pracy. Pod innym znajduje się odzież od niedawnej kobiety odwiedzającej.
Themba skrupulatnie ścieli łóżko rano. Zdejmując pościel z kanapy, zwijając koce i układając poduszki do rzucania, poświęca sporo czasu na dopracowanie wyglądu swojego domu.
RVO 337 nie jest twoim przeciętnym kawalerem, jest w dużej mierze miejscem przemijania. Themba „dojeżdża” od dwóch lat z tej chaty w Riemvasmaak do domu rodziców w sąsiedniej Izinyoce na jedzenie, ubranie i kąpiel. Udogodnienia są ograniczone do umywalki w środku do kąpieli oraz niedawno nabytego pieca „podkładowego”, którym prawie każdego ranka podpalam dom. Toaleta, która znajduje się na zewnątrz w zagrodzie, składa się z trzech ścian i półki nad wiadrem. Nie ma dachu, co czyni go idealnym do obserwacji gwiazd, ale jest niepopularnym miejscem podczas burz. Konsekwentnie walnęłem się w czoło o dwa na cztery, które podtrzymują drzwi.
Kiedy mówi, Themba rozważa każde zdanie i powoli powtarza swoje zdania. Jesteś tutaj mile widziany. (Pauza). Nie ma za co. Uhonorował mnie, nadając mi imię Xhosa, Elethu. Wyjaśnił, że stanowi on fragment jego pełnego imienia, Thembalethu, symbolizującego, że jesteśmy braćmi. Dosłowne znaczenie to „nasza nadzieja”.
Riemvasmaak
Przeprowadziłem się do miasteczka po tym, jak byłem sfrustrowany brakiem dostępu do różnych kultur i kontekstów w Kapsztadzie. Czułem się niespełniony i niekwestionowany. Po prawie roku w Południowej Afryce miałem dokuczliwe wrażenie, że przegapiłem coś ważnego. Czułem się jak sportowiec, który trenuje przed wielkim meczem i pojawia się na stadionie, by przekonać się, że musi usiąść na ławce. Chciałem więcej doświadczyć Afryki Południowej w głębszy, bardziej znaczący sposób. Tak więc opuściłem miasto dwóch oceanów do niziny Przylądka Wschodniego.
Riemvasmaak jest czteroletnią nieformalną osadą, technicznie znaną jako Przedłużenie 29. Nazwa oznacza „zacieśnić pasek”. Mieszkańcy mówią mi, że oznacza to ich talent do przetrwania, co szybko staje się widoczne. Miasteczko jest pieszczotliwie znane mieszkańcom jako „Riempi”.
Zakurzone, kamieniste ścieżki są charakterystyczną cechą Riemvasmaak. Skały stanowią ogromne przeszkody, aby spacerować w nocy, ale są wygodną amunicją przeciwko złośliwym, niedożywionym psom, które zwykle blokują przejście. Podczas szczególnie silnych opadów ścieżki zamieniają się w białe wody. Metalowe druty są rozrzucone w każdym możliwym miejscu i pod dowolnym kątem, aby wysuszyć pranie i, jak wyjaśniają mi ci, którzy je powiesili, aby nękać potencjalnych złodziei. Widoczność w nocy jest ograniczona do pełni księżyca i blasku stromych reflektorów na wzgórze w sąsiednich „formalnych” miasteczkach.
Dziedzictwo apartheidu wciąż żyje w przestrzennej dynamice miejskich i podmiejskich obszarów mieszkalnych, co funkcjonalnie oznacza, że Xhosa mieszka w czarnych miasteczkach, Coloured w kolorowych miasteczkach, a biali mieszkają gdzieś zupełnie inaczej. „Mieszane” miasteczko Riempi narusza te bariery. Przed ostatnim marszem protestacyjnym przewodniczący społeczności zauważył, że wszystkie znaki zostały napisane po angielsku lub po afrykanersku. Poinstruował Themba, aby zrobił kilka znaków na Xhosie, aby dokładnie przedstawiać ludzi.
Często trudno jest odróżnić Xhosa od Coloured, dlatego trudno mi jest określić, którego języka użyć na powitanie. Próbowałem wyjaśnić to Themba. W tym, co stało się rytuałem w moim podsumowaniu, kręci głową. „Nie, stary”, chichocze. „Tutaj, na Wschodnim Przylądku, chłopaki Xhosa i Barwni mieszają swoje słownictwo.” „Tsotsitaal” jest uniwersalny.
Maria
Dom Marii to ten z taczką na górze. Przez tygodnie był to jedyny sposób, w jaki mogłem to znaleźć. Pożyczyłem go kilka tygodni temu, aby założyć ogród, wbijając jej ośmioletniego syna na dach, aby go zrzucić. Kiedy byłem gotowy go zwrócić, nie mogłem znaleźć drogi do domu.
Maria mieszka na końcu szeregu obejmującego dwie z jej trzech sióstr. Troje z nich ma siedmioro dzieci w wieku od 4 miesięcy do 9 lat. Dorośli ciągną dzieci z jednego domu do drugiego, podczas gdy dzieci ciągną małe plastikowe torebki z wiórami i zabawkowymi piłami łańcuchowymi. Opisując swoje podejście do rodzicielstwa, Maria mówi: „Zegnij drzewo, gdy jest młode”.
Kiedy zmarła jej matka, ojciec Marii wyrzucił ją i jej siostry z domu. „Zdecydowaliśmy się na przeprowadzkę do nieformalnej osady, aby docenić murowany dom, kiedy go dostaniemy. Kiedy patrzę na ten dom, mówię: „to mój dom” - doceniam to.”Pytam ją, dlaczego uważa, że ludzie przeprowadzają się do nieformalnych osiedli. „Ponieważ nie mają innego wyboru”, stwierdza.
Choć w wyglądzie zewnętrznym buda Marii ma taką samą formę jak Themba, wewnątrz jest zupełnie inna. Cienkie płaty dywanu pokryte są mnóstwem mebli, które są potrzebne, aby pomieścić jej wielu i częstych gości. Jest mała kanapa, która może pomieścić do trzech osób, wyściełane krzesło dla jeszcze kilku osób i dwa łóżka, jedno większe dla matki i ojca, a także małe dla dwóch dzieci, które w ciągu dnia są zmuszane do pracy jako kolejne miejsce do siedzenia. W tekturowych i sklejkowych ścianach mieszczą się dwa okna z ozdobnym wykończeniem i trudno je rozpoznać po całym domu. Mają wiele rzeczy, których „zamożna” rodzina chciałaby - kuchenka, piekarnik, lodówka, pralka, a nawet stary komputer, którego mąż używa do grania w gry walki po powrocie z pracy.
Aby uruchomić różne urządzenia, Maria skontaktowała się z kobietą na wzgórzu w „formalnej” osadzie i zaoferowała R 80 tygodniowo za podłączenie do zasilania elektrycznego. Ten symbiotyczny związek zapewnia bezrobotnej kobiecie dochód, a rodzinie Marii prąd. Okablowanie elektryczne biegnie w górę i ponad trzy rzędy szałasów, asfaltową drogą i ponownie w dół, aby połączyć się z elektrycznością ceglanego domu w pobliskim miasteczku Kleinskool. Na każdej drodze prawdopodobnie zobaczysz plątaninę przewodów u swoich stóp, przekraczającą skrzyżowania.
