Podróżować
Kontynuując od miejsca, w którym zakończyliśmy tydzień temu, oto kilka fragmentów nowych lekcji z programu pisania podróży MatadorU.
W OSTATNIM TYGODNIU badaliśmy retorykę w piśmie podróżniczym, sposób, w jaki często jest ona używana nieświadomie, oraz w jaki sposób może to skutkować niezamierzonym „opakowaniem” kultur, ludzi i miejsca. W tym tygodniu przyjrzymy się dwóm konkretnym formom, jakie przyjmuje to „opakowanie”: podróżnemu „pornografii” i trudnemu pisaniu.
[OŚWIADCZENIE: Czuję się zmuszony stwierdzić, że tak naprawdę nie patrzę na pisanie (na bok tytułu tego utworu) jako spektrum ocen wartości. Moim zamiarem podczas tych „lekcji” nie jest ocenianie jednego rodzaju pisma jako „dobrego”, a innego „złego”, ale identyfikowanie wspólnych wzorców, które widzę jako redaktora przyjmującego zgłoszenia. Celem jest po prostu dekonstrukcja związków przyczynowych między niektórymi elementami języka.]
Podróżuj „porno”
Jako podróżnicy wielu z nas odczuwa początkowe poczucie „uroku” po przybyciu do nowego, nieznanego miejsca. Jeśli zostaniemy tylko kilka dni, to często poczucie „uroku nieznanego” może określać nasze doświadczenie.
Jeśli jednak pozostaniemy w miejscu przez jakiś czas, drobne szczegóły, które z początku wydawały się nieznane - zwyczaje, jedzenie, ubrania, język - stopniowo zaczną się normalizować. W ten sposób zdajemy sobie sprawę, że ostatecznie nie ma na świecie nic „egzotycznego” lub „obcego”, ale - cytując Roberta Louisa Stevensona - tylko cudzoziemiec jest podróżnikiem.
Niemniej pisarze podróżni - a zwłaszcza marketing branży turystycznej - od dziesięcioleci używają abstrakcji „obcych” lub „egzotycznych” jako swoistej retoryki do „podsumowania” miejsca, kultury i / lub ludzi:
- „Słoneczny” śródziemnomorski
- „Przyjaźni” Kostarykanie
- „Romantyczne” Włochy
Chociaż tego rodzaju opisy mogą być skuteczne w reklamie lub marketingu, kiedy pojawiają się w narracji podróżniczej, mają (często niezamierzony) efekt przekształcenia kawałka w „pornografię podróżniczą”.
Podobnie jak w tradycyjnej pornografii - gdy akty seksualne są pokazywane wyraźnie, zwykle bez „opowieści” lub kontekstu - „pornografia” podróżnicza występuje, gdy szczegóły są albo usuwane z kontekstu, albo wykorzystywane bez wystarczającego kontekstu w celu uzyskania określonego efektu. Przykład:
Trochę oszołomiony iz twarzą pokrytą solą morską przeszedłem po piasku o konsystencji i wyglądzie sproszkowanego cukru do najbliższej palmy, pod którą stał mały Tajlandczyk. Trzymał tacę lodowatych myjek zwiniętych w zgrabne wiatraczki.
„Witamy w Phi-Phi i kurorcie Zeavola” - wykrzyknął z szerokim uśmiechem typowym dla Tajów.
To ostatnia część, „typowy szeroki uśmiech”, który zamienia to w porno. Nie chodzi o to, czy „szerokie uśmiechy” są „typowe” dla Tajów, czy nie. Chodzi o to, że autor albo nie rozpoznaje kontekstu sceny, albo celowo pomija kluczowy element kontekstu: „Jako mały człowiek w ośrodku, „ mały tajski mężczyzna”ma istotny interes w„ szerokim uśmiechnij się.”Ale ponieważ nie zostało to rozpoznane w przejrzysty sposób, my jako czytelnicy zasadniczo„ karmimy”to zachowanie„ typowym”dla wszystkich Tajów, podobnym do reklamy„ romantycznych”Włoch lub„ przyjaznej”Kanady.
Oto kilka różnych sposobów, w których możesz przepisać ten sam akapit, więc zamiast wydawać się pornografią, jest on przejrzysty:
Trochę oszołomiony iz twarzą pokrytą solą morską przeszedłem po piasku o konsystencji i wyglądzie sproszkowanego cukru do najbliższej palmy, pod którą stał tajski mężczyzna, którego później nauczyłem się Kamol.
„Witamy w Phi-Phi i kurorcie Zeavola” - powiedział naszej grupie z uśmiechem, który wydawał się szczery poza jego rolą powitania Zeavoli. Później, gdy powiedział mi trochę o dorastaniu na Phi-Phi, zdałem sobie sprawę, że Kamol zawsze się uśmiecha i nie mogłem powstrzymać się od dobrego samopoczucia.
Lub:
Trochę oszołomiony iz twarzą pokrytą solą morską przeszedłem po piasku o konsystencji i wyglądzie sproszkowanego cukru do najbliższej palmy, pod którą stał mały Tajlandczyk. Trzymał tacę lodowatych myjek zwiniętych w zgrabne wiatraczki.
„Witamy w Phi-Phi i kurorcie Zeavola” - wykrzyknął z uśmiechem, który wydawał się wymuszony do tego stopnia, że celowo kpił sobie z samego siebie, ośrodka i munduru, który miał na sobie, sprawiając, że natychmiast go polubiłem.
Zwróć uwagę, że w obu tych odmianach mężczyzna jest traktowany jak postać, podczas gdy w oryginale jest bardziej karykaturą, zastępcą „Tajów”.
Biedne porno lub „trudne” pisanie
Ironia retorycznych urządzeń, takich jak powyższe uogólnienie („mały Tajlandczyk” z „szerokim uśmiechem”) polega na tym, że zazwyczaj mają one odwrotny skutek niż zamierzał autor. W oryginalnym przykładzie autorka prawdopodobnie zamierzała, by „szeroki uśmiech” przekazał jej dobre odczucia / doświadczenia w Tajlandii. Prawdopodobnie nie zdawała sobie sprawy, że tworzy stereotyp / karykaturę z mężczyzny.
Nigdzie takie „dobre intencje” nie są podważane częściej niż wtedy, gdy pisarze poruszają tematy o poważnych problemach społecznych, takich jak niesprawiedliwość, bieda lub ludobójstwo, lub w których bohaterowie są zaangażowani w ciągłą walkę lub trudną sytuację, która jest daleko poza sferą doświadczenia autora. Chociaż przedmiot nie może się bardziej różnić od opisanego powyżej „pornografii podróżniczej”, mechanizm jest taki sam: nie przekazując wydarzeń w przejrzysty sposób, narrator przekształca postacie w karykatury lub „reklamy” ilustrujące pewne emocje, zazwyczaj „Brak tchu”. Przykład:
Kilka tygodni temu byłem w Meksyku, pracując w domu dziecka. Dzieci tam były tak kochające i zdyscyplinowane, ale nie były obce ciemnościom tego świata. Ich małe oczy były świadkami morderstwa rodziców i rodzeństwa. Prostytucja i wojny narkotykowe. Sierociniec robił wszystko, co w ich mocy, aby opiekować się i chronić te dzieci, ale realia życia w Mexico City wciąż przenikały ich istnienie. Drugiego dnia mojej podróży strzały i krzyki przecięły powietrze w wyniku rosnącej aktywności gangów młodzieżowych. Do trzeciego dnia nasz obszar został ogłoszony przez prezydenta stanem wyjątkowym, wszystkie podmioty rządowe zostały zamknięte, media zablokowane, a ulice uznane za zbyt niebezpieczne nawet na codzienne dojazdy. Do czwartego dnia lista zamordowanych znacznie wzrosła, wywołując protesty obywateli w centrum miasta naprzeciwko naszych murów. Jednak wśród przemocy dni w sierocińcu były pełne ciepła i radości.
Chodzi tutaj oczywiście o to, by nie naruszać intencji autora. Problem polega na tym, że oburzenie (i inne emocje, takie jak podziw dla odporności dzieci) wyraża się retorycznie (podobnie do „karmienia” jak w innych przykładach powyżej), zasadniczo zmuszając lub zakładając zgodę czytelnika. Autorce nie udało się w przejrzysty sposób opowiedzieć dokładnie tego, co zobaczyła i usłyszała, zamiast tego zapakować („Ich małe oczy były świadkami morderstwa rodziców i rodzeństwa”), a tym samym „spłaszczyć” złożony zestaw postaci, problemów i historii w jedną płaszczyznę oburzenia.
Wykorzystywanie walki podmiotu jako własnej
Powszechnym zjawiskiem przy pisaniu „trudnej sytuacji” jest to, że autor staje się tak emocjonalny, że zaczyna mylić lub przywłaszczyć sobie „trudną sytuację” badanego w ramach własnej osobistej walki. Ogólnie rzecz biorąc, im wyższe emocjonalne „stawki” utworu - w szczególności dotyczące ludobójstwa, przemocy, ubóstwa i innych poważnych problemów społecznych - tym bardziej przejrzysty i wyraźny narrator musi nawiązać relacje z innymi postaciami w historii. Narrator nigdy nie może zapominać, że po podróży wróci do domu, podczas gdy jego temat pozostanie.
Oto przykład. W artykule o wolontariacie jako doula w Afryce narrator opisuje przerażającą scenę:
Pracując szybko, otwiera macicę i wyciąga dziewczynkę, której głowa wydaje się normalna pomimo wodogłowia. Jest straszna warga włosów i rozszczep podniebienia. Zostaje zabrana do reanimacji. Wszystko stało się za pół godziny. Do rana dziecko nie żyje.
Ale zaledwie kilka akapitów dalej opisuje swoje podróże w podobny sposób:
Samolot ma cztery śmigła, łyse opony i wnętrze w szokującej ruinie. Podczas tego lotu nie ma personelu pokładowego. Kiedy kołujemy w samolocie Rent-A-Wreck, uśmiecham się dzielnie.
Tutaj pisarka skutecznie zestawia własną „walkę” podróży w Afryce z okropnymi mękami, z jakimi borykają się lokalne kobiety, zdając się obejmować lub zlewać jej trudności z ogólnym poczuciem „trudności”.
W przyszłym tygodniu podążymy za kolejną nową fragmentaryczną lekcją, która dodatkowo ilustruje te punkty pojęciami patosu i samoświadomości vs samozabsorbowania i samozaparcia / deprecjonującego narratora. W międzyczasie możesz dowiedzieć się więcej w naszym programie pisania podróży w MatadorU.
