Aktualności
Nadszedł czas, mors powiedział: „Aby mówić o wielu rzeczach. O okropnych czynach Josepha Kony'ego i małych sznurkach. A granice naszych troskliwych tweetów w obliczu skomplikowanych rzeczy.”
TWORZENIE małego żołnierza zajmuje dużo czasu.
Mając do wyboru, wiele uprowadzonych dzieci skorzystałoby z pierwszej dostępnej okazji do ucieczki i powrotu do domu, co utrudniłoby wychowanie armii zahartowanych żołnierzy z porwanych dzieci. Lord's Resistance Army (LRA) rozwiązał ten problem wiele lat temu, zmuszając porwane dzieci do zabijania lub okaleczania swoich rodziców i rodzeństwa - często publicznie - aby zapewnić, że nigdy nie będą mogli wrócić do swoich społeczności i zostać ponownie przyjęci.
Odłącz się od rodziny, którą zmuszono cię zabić, i od społeczności, która tak naprawdę nigdy nie byłaby w stanie ci wybaczyć, z upływem miesięcy staje się łatwiejsze, aby w pełni wykorzystać to, co masz. To pokręcony rodzaj sztokholmskiego syndromu, który utrzymuje osoby - mężczyzn i kobiety - walczące w LRA, często przez lata.
Oczywiste jest, że Joseph Kony jest okropnym skurwielem.
Oczywiste jest, że Joseph Kony jest okropnym skurwielem. Ale uświadomienie sobie, że występuje problem, nie powoduje automatycznie, że rozwiązanie jest oczywiste. I oburzenie, choć fantastyczne w zdejmowaniu ludzi z kanapy i wychodzeniu na ulice z transparentami i bransoletkami, z definicji prawie nie jest inteligentną reakcją.
Kony2012, szczerze mówiąc, jest złym rozwiązaniem, realizowanym w głęboko manipulacyjny, etycznie skompromitowany sposób. Jednak nawet w wyniku ciężkiego uderzenia przez aplikacje w Internecie może przypadkowo być w stanie zrobić to, co naprawdę musi. Nie zdawać sobie sprawy z rażąco uproszczonej logiki proponowanego rozwiązania, ale zachęcić większą liczbę osób do myślenia o co najmniej dwóch bardzo ważnych sprawach:
- jak myślimy o Afryce i
- jak myślimy o problemie Josepha Kony'ego.
Może kiedy tweety umierają, nic się nie zmienia. Ale może, być może, Kony2012 może być kinematografem, który wbija bardzo dużego niedźwiedzia w debatę na temat Afryki Środkowej. Nosiciele kija mogą nie docenić konsekwencji, ale wprawią w ruch coś dużego i użytecznego.
Są tu naprawdę dwie kluczowe kwestie - sposób, w jaki sam film przedstawia sytuację oraz proponowane przez niego rozwiązanie „problemu Kony'ego”. Cóż, w rzeczywistości jest o wiele więcej pytań, ale na świecie jest tylko tyle kawy i najlepiej jest wydawać na podstawowe kwestie.
Co jest nie tak z tym filmem?
Czy ta historia stanowi problem? A jeśli to problem, czy naprawdę nas to obchodzi, o ile doprowadza to do złapania Kony? Niestety tak, to jest problem i tak, my robimy.
Katalog przestępstw, o które oskarżony jest film, jest długi. To narcystyczne potwierdzenie idei, że tylko biały człowiek z Zachodu może uratować Afrykę. O ile ktoś nie wie, Kony nie jest już w Ugandzie ani nawet w DRK. Uważamy, że jest w Republice Środkowoafrykańskiej (CAR - i tak, to kraj), ale nikt tak naprawdę go nie widział. Tak się dzieje, gdy jesteś najbardziej poszukiwanym przestępcą na liście obserwacyjnej Międzynarodowego Trybunału Karnego.
Wydaje się, że producenci mają niewiarygodnie podejrzaną etykę, jeśli chodzi o przeprowadzanie wywiadów z nieletnimi traumatycznymi. W zależności od tego, jakie są twoje poglądy na temat opłacalności pracy bez zysku, Invisible Children może, ale nie musi, płacić swoim założycielom zbyt dużo pieniędzy za twórczą pracę.
W tym ostatnim punkcie istnieją dwa różne rodzaje gniewnego sprzeciwu. Po pierwsze, założyciele IC zarabiają za dużo. To naprawdę zależy od ciebie. Po drugie, nie wydają wystarczającej ilości pieniędzy na „robienie prawdziwych rzeczy”, takich jak budowanie szkół i inne projekty naziemne w Ugandzie. Ten ostatni argument zakłada jednak, że każdą organizację pozarządową należy oceniać na podstawie tego, czy „robią prawdziwe rzeczy”, i sugeruje, że rzecznictwo i media (czyli tam, gdzie trafia spora część dochodów IC) nie są prawdziwymi rzeczami. To jest źle.
Niezależnie od tego, czy uważasz, że dobrze przeprowadzili kampanię Kony2012, rzecznictwo jest cennym działaniem, jeśli jest wykonane poprawnie. Z zastrzeżeniem całego szeregu innych zmiennych, ujawnienie w mediach może mieć wpływ zarówno na decyzje polityczne, jak i reakcje humanitarne. Dlatego wydawanie pieniędzy na robienie filmów może wydawać się dekadencją pierwszego świata, ale w rzeczywistości jest przydatnym narzędziem w kształtowaniu odpowiedzi na problemy.
To, jak przydatne, zależy od tego, jak opowiadasz swoją historię, i właśnie tutaj wideo przechodzi od zawstydzającego wylania postkolonialnej troski do czegoś aktywnie szkodliwego. Ponieważ historie, widzicie, budują sposoby, w jakie rozumiemy świat. Im więcej opowieści usłyszysz i im są one bardziej szczegółowe, tym większe prawdopodobieństwo, że uzyskasz kompleksowe zrozumienie opisywanego świata. Im mniej historii i im są one prostsze, tym mniej rozumiesz.
… Łatwo uwierzyć, że wszystko, co musimy zrobić, to przezwyciężyć polityczne zaparcia w Waszyngtonie, aby zatrzymać Hitlera związanego z dżunglą.
Ta obraźliwie oczywista obserwacja ma głębokie implikacje dla tego, jak jesteś w stanie reagować na problemy, takie jak Joseph Kony, gdy Niewidzialne Dzieci w znacznym stopniu kształtują twoje zrozumienie tego problemu. O ile nie jesteś celowo krytyczny lub nie wiesz coś o Ugandzie, DRK i LRA dla siebie, łatwo jest uwierzyć, że wszystko, co musimy zrobić, to przezwyciężyć jakieś polityczne zaparcia w Waszyngtonie, aby zatrzymać jakiegoś Hitlera związanego z dżunglą. Wtedy wszystko będzie dobrze.
Nie będzie?
Nie, ponieważ to, co pominięto, komplikuje obraz. A wideo pomija ogromną ilość. Najwyraźniej, jak zauważyli inni, Kony nie ma już w Ugandzie. Nie był od lat. Gulu w północnej Ugandzie jest tak samo bezpieczne dla odwiedzających jak Luang Prabang. I prawdopodobnie ma lepsze piwo.
W rzeczywistości nie ma go nawet w Demokratycznej Republice Konga. Więc złapanie go będzie o wiele bardziej skomplikowane niż zwykły skok przez granicę przez ugandyjskie wojsko.
To dziecko jest urocze. Jest także bardzo słabym źródłem polityki zagranicznej. Od niewidzialnych dzieci
Pominięto także to, co dzieje się, gdy wojska ugandyjskie wskakują przez granicę do DRK - czy złapią Kony'ego w dżungli, w której go nie ma (zgodnie z wersją IC), czy w drodze do CAR (w rzeczywistości). UPDF (to armia ugandyjska, dla ćpunów z akronimem) ma straszną reputację w DRK. Obejmuje uzbrojenie lokalnych grup w dystrykcie Ituri w 2003 roku, zapewniając masakrę, kiedy wyjeżdżają, i ma stały nawyk skradania się minerałów i rzadkiego drewna przez granicę. Nie jest więc wcale jasne, czy pozwolenie im na powrót przez granicę nie byłoby strategicznym odpowiednikiem umieszczenia dużego, kleptomanicznego byka w kruchym sklepie z porcelaną po konflikcie.
Wreszcie LRA to więcej niż Joseph Kony. O ile ktokolwiek może powiedzieć, LRA jest rozproszoną armią partyzancką złożoną z wielu półautonomicznych grup żołnierzy. Czy schwytanie Kony sprawi, że przestaną działać? Prawda jest taka, że nie wiemy, ale wydaje się to mało prawdopodobne.
Film ukrywa te problemy i wiele więcej. Ponieważ im więcej wiesz, tym bardziej kłopotliwa staje się mantra „catch Kony”.
Do której udręczona odpowiedź noszenia bransoletki będzie nieuchronnie „przynajmniej coś robimy”, zadowolona z siebie w ciepłym kocu pewności siebie, że coś namiętnego jest lepsze niż status quo. Problem polega jednak na tym, że ogromna liczba ludzi, którzy żyli lub studiowali historię LRA, robili naprawdę wiele, aby naprawić tę część świata.
Ta praca stworzyła sieci wsparcia psychospołecznego w celu rehabilitacji powracających żołnierzy, a przede wszystkim kampanie demobilizacji, które wyprowadziły ich z buszu. Są to także ludzie, którzy rozwieszali debaty na temat tego, czy ważniejsze jest postawienie Kony'ego przed sądem, czy też negocjowanie z nim, aby zakończyć jego działalność - wszystko to na dobre.
Te debaty są trudne. Trudne z powodu historii, z powodu polityki, ze względu na wspomnienia rodzin, które tyle straciły w LRA. Ale trzeba je mieć, jeśli plaga LRA ma kiedykolwiek zostać właściwie zakończona. Uproszczone rozumienie „robić coś” jest przeciwieństwem integracyjnego, przemyślanego podejścia. Ugandyjczycy nie mają głosu w swoich rozwiązaniach. Dotknięte społeczności w DRK i na północy są nieistotne, z wyjątkiem cichych ofiar, w których imieniu mamy rozkaz ćwierkać. Nikt, z wyjątkiem milionów oburzonych ludzi Zachodu z klasy średniej, nie ma głosu i opinii na podstawie 30-minutowego podsumowania czegoś o wiele bardziej złożonego.
Zbieranie armii jest znacznie łatwiejsze, gdy problemy są zabawne i proste.
Pasja i oburzenie są dobre, o ile mogą zmusić polityków do zaangażowania się w te kwestie. Jeśli może zmusić USA do poparcia właściwej sprawiedliwości procesowej dla sprawców zbrodni wojennych, takich jak Kony, zamiast ukierunkowanych zabójstw, będzie to ważna, choć niewielka, zmiana kraju na uczestnictwo w mniej hipokrytycznym systemie prawa międzynarodowego. Jeśli debata między obozami pro i anty Kony2012 zmusi zarówno wyjść, jak i zrozumieć historię i politykę północnej Ugandy, Sudanu Południowego i wojen w Kongo, być może może powstać inteligentny, wykształcony aktywizm.
Jeśli przerodzi się w wojnę memów i kontr-memów, Invisible Children odniosło niewiele więcej niż przekształcenie czegoś, co powinno być poważnym problemem humanitarnym, w narzędzie do narcystycznego budowania zamku na Facebooku. Częścią angażowania się w problemy Ah-free-kah jest zrozumienie, że nie jest to jedno, egzotyczne miejsce, na które Zachód może rzutować swoje najgorsze postkolonialne fantazje i żartobliwe fotografie z udziałem czarnych dzieci i odniesień do Kony2012.
Film był elegancko wyprodukowanym historycznym bagażem problematycznych idei Afryki na Zachodzie. Ale Joseph Kony istnieje i jest królewskim dupkiem, który zasługuje na silną reakcję każdego dobrze myślącego człowieka. Ale zajęcie stanowiska i dokonanie zmiany zacznie się od zrozumienia, co się właściwie dzieje, i naleganie na odpowiednio inteligentną reakcję.
Jest o wiele mniej fajny niż opaska na rękę i pakiet aktywizmu, ale twoje pieniądze byłyby znacznie lepiej wydane na książkę lub dwie. To trochę bardziej jak ciężka praca, ale tego właśnie wymaga zmienianie świata.
