Podróżować
Christina Yimasinant, z ludu Yimas, mówca zagrożonego języka karimskiego, regionu Karawari, Papui Nowej Gwinei. Zdjęcie Chris Rainier.
W The Last Speakers - częściowo dziennik podróży i notatnik dla lingwisty - K. David Harrison zachęca czytelników do rozważenia konsekwencji utraty języka na całym świecie i do zrozumienia, co możemy zrobić, aby temu zaradzić. „Jaka pycha pozwala nam, wygodnie osadzonym w naszym cyber-świecie, myśleć, że nie mamy nic do nauczenia się od ludzi, którzy przed pokoleniem byli łowcami-zbieraczami? To, co wiedzą - o czym zapomnieliśmy lub o którym nigdy nie wiedzieliśmy - może nas kiedyś uratować.”
–K. David Harrison
CZĘSTO NIESAMOWIONO, jak ewoluowałyby Ameryki, gdyby przybył tu ktoś inny niż Kolumb.
Zawsze fascynowały mnie te niezwykle rzadkie przykłady mężczyzn (i kobiet), którzy przez krótkie okno w XVIII i XIX wieku nie przybyli jako zdobywcy (patrz John Bartram, Lewis i Clark) i byli w stanie podróżować, odwiedzać i żyć wśród ludów tubylczych w sposób, który nigdy wcześniej nie miał miejsca.
W tego rodzaju zadumach istnieje jednak niebezpieczeństwo. Mogą prowadzić do myślenia w kategoriach ludzi i kultury w czasie przeszłym, rodzaju myślenia, które się toczy: dobrze uciekli z Cherokee, a teraz mamy imiona ich nazwane. Tymczasem na poziomie ziemi potomkowie podbitych ludzi (cokolwiek z nich nadal istnieje) nadal gdzieś walczą.
Czytając Ostatnich mówców, nie chodziło raczej o kroniki dotarcia do bardzo odizolowanych społeczności w Azji czy Ameryce Południowej, ani o opowieści ludowe i zapisane słowa; tak naprawdę poruszyło mnie silne przypomnienie, że podbój i dziesiątkowanie kultur i języków na całym świecie trwa teraz, najprawdopodobniej w twoim rodzinnym mieście, nawet o tym nie wiedząc.
Harrison, członek National Geographic Society i gwiazda filmu dokumentalnego Sundance The Linguists, pisze: „żyjemy w czasach, gdy wciąż słyszymy głosy ich [zanikających kultur], choć wyciszone, dzieląc się wiedzą na 7 000 różnych sposobów mówiąc”.
W ciągu ostatnich kilku miesięcy dr Harrison i ja korespondowaliśmy za pośrednictwem poczty elektronicznej na temat The Last Speakers, a także jego obecnych wypraw National Geographic. W najbliższych tygodniach Matador będzie publikować zdjęcia i raporty terenowe ze swoich ostatnich wypraw do hotspotów językowych lub obszarów o dużej koncentracji języków zagrożonych wyginięciem.
[DM] Jak przebiegła ta ostatnia wyprawa? Gdzie poszedłeś? Jaki był cel?
[KDH] Kontynuowaliśmy naszą dokumentację Koro, języka nowego w nauce, nad którym zaczęliśmy pracę w lutym 2008 roku. Uświadomiliśmy sobie wtedy, że Koro jest czymś wyjątkowym, a nie tylko dialektem innych pobliskich języków, jak wcześniej twierdził w literaturze naukowej.
Nasza praca ustanawia Koro jako odrębny język. Gdy dokumentujemy Koro i nagrywamy prelegentów (liczących tylko około 600 osób i mniej niż 20 lat), znajdujemy wiele bogatych obszarów wiedzy. Podczas tej ostatniej podróży prowadziłem spacery w dżungli z głośnikami i kazałem im opowiadać o nazwach i zastosowaniach roślin leczniczych [patrz wideo po prawej]. Baza wiedzy jest imponująca i ulega erozji. Zamieściłem kilka filmów na ten temat na naszym nowym kanale YouTube poświęconym trwałym głosom.
W całym The Last Speakers są przyjazne, ale uporczywe podpowiedzi, które wydają się skierowane do badaczy do kontynuowania pracy w różnych miejscach
odwiedził. Czy napisałeś tę książkę z myślą o innych lingwistach? Dla kogo jest ta książka?
Ta książka jest przeznaczona dla ogółu społeczeństwa, który, jak odkryłem, bardzo troszczy się o przetrwanie kulturowe i wymieranie języka, ale nie został poinformowany o tym ostatnim problemie. Ludzie wciąż są zaskoczeni, gdy słyszą termin „język zagrożony”, ale martwią się, gdy usłyszą, co się dzieje, co tracimy. Dostaję wiele e-maili od osób, które nigdy wcześniej nie miały styczności z językoznawstwem, mówiąc, że zainspirowało ich to do nauki.
Jest również napisany jako sposób na wsparcie niektórych społeczności tubylczych w przekazywaniu ich historii i poglądów szerszej publiczności. Większość języków, w których pracuję w terenie, nigdy wcześniej nie słyszano poza bardzo małym obszarem / populacją, w której się mówi. Jest to więc pokorna okazja, aby podzielić się tą wiedzą z nami w zespole badawczym i z czytelnikami.
Antonio Condori (z lewej), ze swoim synem Illarionem Ramosem
Condori (w środku), obaj uzdrowiciele Kallawaya, rozmawiają z K.
David Harrison (z prawej) w wiosce Chary w północnej Boliwii, Czerwiec 2007. Zdjęcie Gregory Anderson.
Jaką rolę w zachowaniu języka mogą odegrać ci, którzy nie są przeszkoleni jako lingwiści (ale tak jak profesjonaliści z branży nowych mediów lub pisarze)?
Każdy może przyczynić się do świata, który jest bezpieczniejszy dla różnorodności językowej, częściowo po prostu interesując się nim.
Ilekroć prowadzę wykłady dla publiczności w USA, pytam, czy wiedzą, co to jest lokalny język ojczysty. większość odbiorców tego nie robi. Wykorzystuję ten moment, aby porozmawiać o Lenape (Pensylwania), Ojibwe (Michigan) itp. I powiedzieć, że nie tylko te języki są nadal używane w tych miejscach, ale walczą o przetrwanie lub rewitalizację i wszyscy możemy pomóc. Częściowo z tego powodu współtworzyłem non-profit Living Tongues Institute i zainicjowaliśmy wspólny projekt z National Geographic.
Twoja historia sprawia, że bycie lingwistą wydaje się być satysfakcjonującą ścieżką kariery dla tych, których pasje przecinają język, podróże, pisanie, a do pewnego stopnia audio i nagrywanie. Zdaję sobie również sprawę, że Twoja historia jest prawdopodobnie wyjątkowa w porównaniu do wielu innych lingwistów. Ile naprawdę większość lingwistów naprawdę wychodzi w terenie? Czy lingwistyka zyskuje na popularności jako dziedzina? Czy masz jakieś zalecenia dla osób zainteresowanych jego realizacją?
Nedmit, mówca zagrożonego języka Monchak
w Mongolii pokazuje językoznawcy K. David Harrison
jak zrobić kuśtykać konia. Zdjęcie Kelly Richardson
Uwielbiam swoją pracę, udaję się do najbardziej odległych miejsc na całym świecie i spotykam ludzi, którzy ocaleli z języka. Byli niezwykle hojni, dzieląc się ze mną swoją mądrością i jestem zaszczycony, że mam okazję ją zapisać i przekazać dalej.
Lingwiści zawsze wykonywali tego rodzaju prace, choć od kilku lat nie była to zwykła droga do udanej kariery akademickiej.
Coraz więcej lingwistów chętnie wykonuje tę pracę, a uniwersytety zaczynają doceniać ją bardziej w procesie rekrutacji. Każdy może rozpocząć od wstępnego kursu lingwistyki lub antropologii. Są to nauki ścisłe i potrzebujesz podstawowych narzędzi i szkolenia.
Moje ulubione części The Last Speakers to przykłady tego, w jaki sposób języki „animują” lokalny teren i odzwierciedlają relacje z ludźmi
jego / jej dom rodzinny, na przykład słowo Tuvan:
Języki animują obiekty, nadając im nazwy, dzięki czemu są zauważalne, gdy w przeciwnym razie moglibyśmy nie być ich świadomi. Tuvan ma słowo iy (wymawiane jak litera e), które wskazuje krótki bok wzgórza. Nigdy nie zauważyłem, że wzgórza mają krótki bok. Ale kiedy nauczyłem się tego słowa, zacząłem studiować kontury wzgórz, próbując zidentyfikować iy. Okazuje się, że wzgórza są asymetryczne, nigdy nie idealnie stożkowe, a jedna z ich stron jest zwykle bardziej stroma i krótsza niż pozostałe. Jeśli jeździsz na koniu, nosisz drewno na opał lub pieszysz kozy, jest to bardzo istotna koncepcja. Nigdy nie chcesz wspinać się na wzgórze od strony iy, ponieważ wznoszenie wymaga więcej energii, a także zejście jest bardziej zdradliwe. Gdy dowiesz się o iy, zobaczysz go na każdym wzgórzu i automatycznie go zidentyfikujesz…
Jako surfer i kajakarz dorastałem w języku narodowym stworzonym wokół specyficznych cech wody / terenu. Czasami na wodzie twoje życie i innych zależy od tego języka. Jakie są inne przykłady, takie jak „iy”, które opisują ukształtowanie terenu lub cechy lub sposoby interakcji z lokalnym środowiskiem?
Języki kodują geografię. Ludzie dostosowują się do lokalnych krajobrazów i języków, kodują to dostosowanie, czy chodzi o kierunki wiatru, nachylenie terenu, właściwości akustyczne różnych środowisk, czy nurt rzeki (jak w Tuvanie). Chciałbym odnieść się do rozdziału 4 w mojej książce When Languages Die:
Kösh: Podstawowa jednostka odległości wśród Tofa [rdzennych mieszkańców Syberii]. Oznacza „jak daleko można przejechać w ciągu dnia na reniferach. Europejscy obserwatorzy źle zrozumieli, że jest to jednostka odległości około 25 kilometrów. Ale dla osób zamieszkujących górzyste tereny, takie jak Tofa lub Szerppa z Nepalu, jednostki odległości liniowej są mało przydatne. Tofa kösh to w rzeczywistości jednostka czasu i wysiłku - rzeczywisty dystans, jaki możesz pokonać w ciągu dnia na grzbiecie renifera, będzie zależał od terenu, opadów śniegu i innych warunków.”
Dość kilku lingwistów „obaliło” „śnieżny mit Eskimosów” [że Eskimosi mają 99 słów na temat śniegu], ale myślę, że nie rozumieją tego. W rzeczywistości istnieją bardzo dobrze udokumentowane systemy, takie jak 99 terminów dotyczących lodu morskiego wśród Inuitów (znalezione w książce Conrad Oozeva, Watching Ice and Weather Our Way. Smithsonian Press). Systemy te mogą nas wiele nauczyć na temat adaptacji człowieka, bogactwa językowego i wiedzy topograficznej.
Cyryl Ninnal z klanu Yek Nangu opowiada o
Murrinh-Patha marzy historię bezgłowego człowieka
przedstawione tutaj w starożytnej sztuce naskalnej w pobliżu Wadeye w północnej części kraju
Terytorium Australii. Zdjęcie K. David Harrison.
Czy słyszałeś jakiś język, który brzmiał szczególnie muzycznie lub pięknie?
Koro ma piękne muzyczne brzmienie z krótkimi, otwartymi sylabami i złożonymi wzorami intonacyjnymi, których jeszcze nie zdekodowaliśmy.
Jakie są najbardziej złożone i szczegółowe informacje zawarte w jednym słowie, jakie kiedykolwiek słyszałeś? Jaki język?
Podoba mi się przykład „aalychtypyskem”, który pojawia się w filmie, a w Chulym oznacza „Wyszedłem na polowanie na łosia”. Ale z punktu widzenia wielu języków świata nie jest to nic nadzwyczajnego. Z punktu widzenia języka angielskiego (lub chińskiego itp.) Tego rodzaju bardzo zwarte struktury wydają się dziwne. Sora ma czasownik, który oznacza „zostać zabitym przez tygrysa”, i jest wiele innych przykładów w mojej książce.
Wiele przykładów, których używasz do opisania, w jaki sposób język odzwierciedla lokalną wiedzę, to oczywiście słowa, które koncentrują się na środowisku zewnętrznym (np. Iy). Jakie znalazłeś przykłady słów, które opisują lub pakują informacje o emocjach lub snach, lub które bardziej odnoszą się do wewnętrznego „krajobrazu”?
Nie zagłębiłem się zbytnio w tę dziedzinę, chociaż jako początkujący pracownik terenowy byłem zafascynowany tym, że Tuvans uważa i konceptualizuje wątrobę za miejsce emocji, a nie serca. Tak więc w Tuvan „moje żywe bóle” oznaczają „mam złamane serce”. Jest to bardzo bogaty obszar leksykonu, który należy zbadać w wielu językach. Zmieni to nasze spojrzenie na umysł, emocje, psychologię.
