Cyganka weselna była nieco gorsza od alkoholu, wieczna pom-pom-pom z bębenka davula rytmiczna, natarczywa, pulsowała jak puls gorączki w skwierczącym upale, podczas gdy zurna - rodzaj trąbionego klarnetu z przystankami zamiast kluczy oraz instrument z wyboru spośród Turkified Roma - emitował rodzaj przypominającego lament, piskliwy, przeszywający orientalny skowyt w cygańskim rytmie 9/8 („Moja głowa jest jak zurna” - tego Turcy używają do wyrażania kaca). Tymczasem w kościele w Sveti Spas odbywał się ślub prawosławny - Old Skopje ofiarował mozaikę wrażeń.
Skopje to podzielone miasto. Zachód jest nowoczesny i macedoński. Wschód ma tureckie powietrze i jest głównie albański i muzułmański. Vardar przepływa przez środek i dzieli stare miasto od nowego.
Old Skopje wygląda na Wschodnią i pachnie Wschodem, zachowując odrobinę starego tureckiego smaku, jaki miał, kiedy Old Skopje nazywano Üsküp w okresie osmańskim. Większość ludzi, których widzisz na wąskich uliczkach, to albańscy muzułmanie. W czasach tureckich prawie dwie trzecie całej populacji Skopje było muzułmanami. Wielu muzułmanów wyjechało w latach dwudziestych. Chrześcijańscy przybysze osiedlili się na południowym brzegu Wardaru, a stare miasto pozostało i pozostaje do dziś, głównie muzułmańskie. Niektórzy muzułmanie są islamskimi Słowianami, ale w większości są to Albańczycy.
Z jednej strony zderzenie kultur w Skopje sprawia, że życie uliczne jest kolorowe. Ma to jednak swoją ciemną stronę. Tożsamość narodowa to duży problem w Skopje i Macedonii, a prawie wszyscy, w tym kosmopolityczni artyści i intelektualiści, mają szowinistyczną passę. Można powiedzieć, że historia jest winna. Wydaje się, że wszyscy, którzy chcą Wielkiej Grecji, Wielkiej Bułgarii, Wielkiej Serbii, Wielkiej Rumunii lub Wielkiej Albanii, zgłosili roszczenia wobec Macedonii.
Zazwyczaj w Macedonii te podziały etniczne rozgrywają się w toczącej się i niekończącej się wojnie o pomniki narodowe, przy czym każda grupa etniczna nie chce być przykryta hektorowymi pomnikami innych, a czasem manipuluje historią poprzez wznoszenie lub rozbiórkę zabytków, które potwierdziły lub obaliły ich praca dyplomowa.
W 2001 roku, po wojnie między albańskimi separatystami a armią macedońską, na górze Vodena, która wznosi się nad Skopje na wschodzie, wzniesiono ogromny krzyż, nazwany Krzyżem Milenijnym. Aby się nie prześcignąć, Albańczycy skontrowali brązową statuą jeźdźca z XV-wiecznego albańskiego wojownika i bohatera narodowego Gjergja Kastrioti Skenderberga (1405-1468) w c [h] ars [h] ija w 2006 r., Który stoi naprzeciwko Macedońska część miasta przez stary kamienny most rozciągający się na Vardar.
Przybyliśmy nago na ten świat i wrócimy nago. I nie chcemy mieć ojczyzny. Cały świat jest naszą ojczyzną.
Między Albańczykami a chrześcijańskimi Słowianami uwięziona jest trzecia co do wielkości mniejszość Macedonii - Romowie. W rzeczywistości niski poziom życia na bok, w porównaniu do populacji w wielu krajach Europy Wschodniej, Romowie nie mają go tak źle w Macedonii. Macedonia jest narodem bałkańskim o najbardziej zintegrowanych populacjach romskich. W Skopje jest romska telewizja i radio oraz nauka w języku romskim, a Macedonia jest jedynym krajem na świecie z romskimi partiami politycznymi, a także romskimi parlamentarzystami.
Na obrzeżach Skopje znajdują się dwie główne mahaly - ćwiartki - obie powstały po trzęsieniu ziemi w 1963 r., Kiedy powstało wiele prowizorycznych budowli mieszkalnych dla osób bezdomnych po katastrofie. Pierwszą osadą jest Topana, w której urodziła się Esma Redzepova.
Redzepova jest prawdopodobnie najbardziej znaną żywą celebrytą Macedonii, a wraz z koroną Muharem Serbezowskim żywą ikoną macedońskiej muzyki romskiej. Ona jest królową Cyganów, tak jak zmarły Saban Bajramovic był królem. Urodzona w 1943 roku, w wieku dwunastu lat skomponowała „Chaje Shukarije” (Piękna dziewczyna), która stała się jej najpopularniejszą piosenką, aw wieku trzynastu lat napisała 30 pieśni po romańsku i macedońsku. W latach 60. jej piosenki przetoczyły się przez Jugosławię. Występowała dla Tito, została koronowana na Królową Cyganów przez Indirę Gandhi, krzyżowała glob z koncertami w Chinach, Afryce, Turcji, Syrii, Egipcie, Meksyku, Japonii, cały czas publicznie walcząc o pokój na świecie i otwarte granice. Jest dziś jednym z najważniejszych wysłanników romskich.
Spotkałem się z Esmą przed koncertem w Skopje. Mała i szczerze mówiąc, istna wiązka energii, właśnie została nagrodzona przez rząd macedoński za całokształt twórczości i miała to do powiedzenia o Macedonii i Romach:
Lubię być bardzo prawdziwa. Nie popychać rzeczy w górę lub w dół. Ale lubię mówić prawdę. Macedonia jest jedynym krajem na świecie, w którym Romowie są częścią konstytucji. Mamy ministrów w rządzie. Wiele osób pracuje pod rządami ministrów. Macedonia dużo zrobiła w edukacji Cyganów. I co jest bardzo ważne, Macedonia ich nie asymiluje. Pierwszy cygański alfabet pochodzi z Macedonii, a także pierwsza cygańska piosenka w języku cygańskim. Pierwszy cygański piosenkarz śpiewał cygańską piosenkę w Radiu Skopje. Tak więc życie Cyganów w Macedonii jest bardzo, bardzo dobre. Wszystkie inne kraje świata mogą traktować Macedonię jako przykład i traktować Cyganów w ten sam sposób. Cyganie są kosmopolityczni. Nigdy nie brali udziału w wojnie z żadnym innym narodem. Są wyjątkowe w ten sposób. I nigdy nie okupowali innego kraju.
Jest jedno zdanie, które jest bardzo częste dla Cyganów: przyszliśmy nago na ten świat i wrócimy nago. I nie chcemy mieć ojczyzny. Cały świat jest naszą ojczyzną. Czasami lubię mówić, że zwierzęta są mądrzejsze niż ludzie. Zwierzę może przekroczyć granicę bez okazania dokumentu. Podobnie jak najbardziej trujący wąż może poruszać się bez żadnej bariery. Ale my, ludzie, tworzymy między nami bariery. Jestem kosmopolitką.
Drugą i jak dotąd najbardziej znaną romską mahalą jest Shutka. Licząca 30 000–40 000 Romów miejscowość jest czasem nazywana największą cygańską wioską na świecie i zyskała sławę dzięki filmowi emira Kusturicy z 1987 r. Czas Cyganów, z których wiele najbardziej kolorowych scen nakręcono w Shutce.
Ale film Kusturicy przedstawia ogólnie zwodniczy obraz Shutki, przedstawiający fawele w trzecim rzędzie. W rzeczywistości Shutka nie jest slumsami. Jest raczej siedzibą pewnego rodzaju romskiej klasy średniej, z wieloma, choć krzykliwymi i pozbawionymi smaku, czteropiętrowymi „willami” wraz z rozszalałymi kamiennymi lwami i kolumnami jońskimi zbudowanymi przez powróconego romskiego gastarbeitera lub lokalnych przedsiębiorców. Trzeba jednak powiedzieć, że zamożni w Shutce są tylko według macedońskich norm. Jeden mieszkaniec, z którym rozmawiałem, raper Alka Alka, uważa, że wcale nie jest mu źle, chociaż zarabia tylko 300 euro miesięcznie, co wystarczy, aby przeżyć, jeśli weźmie się pod uwagę, że jedyni w Macedonii, którzy zarabiają ponad 500 euro są pracownikami firm zagranicznych.
Był początek lipca, kiedy znalazłem się w Shutce, a więc u szczytu sezonu ślubnego. Gdy zapadł wieczór, wszędzie, gdzie się odwracałem, wydawało się, że odbywa się przyjęcie weselne, z lampkami bożonarodzeniowymi rozrzuconymi po ulicach, a romskie kobiety wstawały w fantazyjnych orientalnych sukniach, tańcząc z ramionami połączonymi z podciągniętymi, ostro ubranymi romskimi mężczyznami, niektóre podnoszące butelki z dżinem i dzieci rzucające się między nogami dorosłych.
Piosenkarz, zaślepiony pieniędzmi w jednym oku, zawołał: „Jestem oślepiony w jednym oku! Boże, pomóż mi zaślepić w drugim!”
Stereotypowy obraz mahalańskiego cygańskiego ślubu na Zachodzie nigdy nie pomija bałkańskiej orkiestry dętej. Popularyzowana przez muzykę Gorana Bregovica i filmy Emir Kusturica, w rzeczywistości muzyka tego rodzaju wymarła w Shutce w latach 80-tych. Jak na całym Bałkanach, dni wielkich zespołów weselnych z tradycyjnymi instrumentami dętymi są policzone. Do niedawna królem romskiej muzyki ślubnej był podobny do gnomu saksofon maestro Ferus Mustafov ze swoją marką elektrycznej muzyki ślubnej: saksofon, klarnet, akordeon lub instrumenty klawiszowe, gitara elektryczna, gitara basowa i perkusja oraz oczywiście piosenkarz. Jednocześnie muzyka arabsko-turecka była duża wśród starszej populacji Romów.
Wraz z wojną w Kosowie albańscy romscy uchodźcy, uciekając przed prześladowaniami przez Albańczyków z Kosowa, zaczęli napływać do Shutki, a wraz z nimi pojawiła się Tallava, rodzaj psychodelicznej muzyki weselnej w stylu orientalnym, popularnej w regionach Peja i Gjakova w Kosowie. W Tallavie występuje piosenkarka, która prawdopodobnie będzie godzinami improwizować pochwały nowożeńców, gości, szczegółowo opisując prezenty ślubne, a wszystko to przy akompaniamencie - do ucha zachodniego - dość monotonnej improwizacji na klawiaturze i solówek klarnetowych. Niektóre „piosenki” mogą trwać przez 40 minut, rytm bardzo groovy i po prostu pozostać w nieskończoność, wprowadzając rodzaj transowej atmosfery i kończąc się piosenkarzem i muzykami pozytywnie otynkowanymi bakszyszem. Dużo tego widziałem podczas pobytu w Shutka.
Peter Barbaric to słoweński DJ, który zorganizował pierwsze imprezy bałkańskie w Słowenii w 1991 roku, kiedy to Słowenia rozstała się z Belgradem. W latach 80. sprowadził Ferusa Mustafova do Słowenii, wydobywając po raz pierwszy bałkańską muzykę romską z cygańskiej mahali i prezentując ją miejskiej, intelektualnej publiczności. Wielokrotnie podróżował do Shutki, a ostatnio odkrył wielu młodych Romów, którzy spędzili czas w Niemczech, ćwicząc hip-hop w Shutka. Jego odkrycia doprowadziły do skompilowania na płycie CD romskiego hip-hopu z Shutki, zawierającego mosiężne i orientalne próbki, łączące Wschód i Zachód w naprawdę fascynujący sposób. Według Barbaric:
Zanim wpadłem na pomysł połączenia dwóch gatunków, istniała luka. Orkiestra dęta nie miała pojęcia o raperach, mimo że mieszkali 200 metrów od studia, w którym ten facet codziennie nagrywał raperów. Nie chcieli mieć z nimi nic wspólnego. To są dziwni faceci. Raperzy w tym czasie nie chcieli mieć nic wspólnego z muzykami orkiestry dętej. Byli „prymitywni”. Nie były „miejskie”. Połączyłem tych dwóch muzyków i teraz czują, że fajnie jest grać razem.
Zostawiłem Shutkę z zachodzącym słońcem. Ślub trwał przed niedokończonym domem z odsłoniętej cegły. Kobiety romskie misternie fryzurowane i ubrane w lśniące cekinowe sukienki tańczyły ręka w rękę z tallavą cygańskiej obrączki. Gdy piosenkarz wychwalał piękno panny młodej, elastyczne głowy były naciągane na głowy muzyków, a banknoty wbijały się w nie, aż piosenkarka, zaślepiona pieniędzmi jednym okiem, płakała:
„Jestem oślepiony jednym okiem! Boże, pomóż mi zaślepić w drugim!”
Rzeczywiście, pojawił się szczodry gość weselny i przykleił sobie drugie oko do drugiego oka, a piosenkarz nie zwracał uwagi na to, co się wokół niego działo.
Kiedy zostawiłem Shutkę za sobą, mogłem zobaczyć śnieg na szczycie gór Shar, teraz lśniący fioletem w zachodzącym słońcu, gdy dźwięk tallawy zawodził w mojej głowie jak narkotyk, dźwięk kolejnego cygańskiego ślubu, dźwięk Wschodu, ścieżka dźwiękowa z Macedonii.
