Zdjęcie fabularne: joiseyshowaa Zdjęcie: ahron
Amerykanin mieszkający w Bangladeszu usiłuje zrozumieć i dostosować się do lokalnych metod komunikacji.
Po godzinnej jeździe skuterem na umówione spotkanie w centrum badawczym i czterdziestominutowym oczekiwaniu w holu sekretarz poczuł wreszcie, że nadszedł czas, aby powiedzieć, że koordynator wcale nie przyjeżdża - nasze spotkanie zostało odwołane.
Prawie dziewięć miesięcy istnienia tutaj, odkryłem, że w kulturze Bangladeszu ludzie ciągle mówią, ale nikt się nie komunikuje. Słowa są rzucane w rozmowie, ale rzadko są zwięzłe i często dodają nieistotne informacje. Spotkania, które można by osiągnąć dzięki pięciominutowej rozmowie telefonicznej, zamieniają się w godzinę dojazdu do pracy i dwugodzinną dyskusję, która odmienia pozycję kobiet do wolności kurczaków w dżungli. Dziesięć minut zajmuje współlokatorowi opowiedzenie mi trzydziestosekundowej historii. Ciągle na nią warczę: „Tak, rozumiem - a więc co?”
Zdjęcie: ahron
Ten brak komunikacji wykracza poza oczywistą barierę językową. Nauczyłem się wystarczająco Bangli, aby przekazać moje potrzeby, i jestem wystarczająco wykwalifikowany w sztuce szarad, aby kelnerowi przekazać zamówienie zupy jarzynowej bez krewetek. Jednak przez siedem minut nadal twierdzi, że smak się zmieni. „Tak, proszę pana, chcę zmienić smak, jestem wegetarianinem.” Z niemożnością zwięzłego wyrażania się przychodzi niemożność zrozumienia wszystkiego, co nie powtórzy się dwadzieścia razy.
Uważam, że prawdziwa nieporozumienie wynika z potrzeby ciągłego powtarzania się. Jeśli nie powtórzysz swoich potrzeb co najmniej trzy razy, będziesz źle zrozumiany. Jako ex-pat z szybko gadającego Nowego Jorku, irytujące jest powtarzanie się. Powiedzenie rikszy-ścianie, że jadę do Karwan Bazar, ale skończyło się na Shatash Road, spóźniło mnie na spotkanie. Kiedy powiedziałem moim kolegom, dlaczego się spóźniłem, zwolnili mnie, mówiąc: „Musisz powiedzieć ścianom cztery razy”.
Niepokojące było to, że dostosowałem się do innego sposobu komunikacji Bangladeszu: siłą. Po tym, jak zauważyłem, że zmierzamy w złym kierunku przez kilka przecznic, potem powtórzyłem rikszy, że chcę jechać do Karwan Bazar. Zaczął mamrocząc pod nosem, że kazałem mu iść w złym kierunku, a ja wściekłem się, że on przede wszystkim nie słuchał.
Na zakręcie ściana przypadkowo wjechała kołem w nogę pieszego. Wystąpił typowy męski wzrok w Bangladeszu: śmiertelne spojrzenie z rozszerzonymi oczami, uniesioną ręką i plamą przekleństwa tak szybko, że brzmi jak rozwścieczony licytator z łamaczem szczęki w ustach.
Po kilku sekundach tego „męskiego” zrzucenia, gdy krzyknąłem: „Idź, wujku, idź dalej”, uniosłem rękę i uderzyłem się w ścianę w plecy, by wyrwać go z jego czerwonokrwistego transu.
Uderzyłem innego człowieka. Uciekłem się do przemocy, rodzaju przemocy, z którą staram się walczyć w swojej pracy. W rzeczywistości nie zareagował nawet na to, że moja ręka walnęła go w plecy. Właśnie pedałował do przodu, krzycząc na mężczyznę za nim. Ale czy to było właściwe? Chociaż jest to kulturowo dopuszczalne, czy powinienem był go uderzyć?
Dziesiątki razy dziennie widzę standardowe „podnoszenie ręki w przygotowaniu do trafienia” skierowane do dzieci, kobiet, żebraków lub mężczyzn z niższych klas. Najczęściej ręka spuszcza się na ich policzki, głowy i plecy. Przemoc fizyczna staje się prostą metodą komunikacji - prostą metodą, której brakuje jej werbalnej ekspresji.
Zdjęcie: TMAB2003
Inny ekspat zwrócił uwagę, że jest to społeczeństwo przedpiśmienne. Według UNICEF wskaźnik umiejętności czytania i pisania w Bangladeszu wynosi 54%. W przypadku UNICEF umiejętność czytania i pisania wśród dorosłych zależy od odsetka osób powyżej 15 roku życia, które potrafią czytać i pisać. Ta statystyka może zostać zniekształcona, gdy osoby, które mogą podpisać się swoim imieniem, są liczone jako osoby piśmienne, nawet jeśli nie potrafią czytać ani pisać dużo więcej.
Bez względu na to, jak niepiśmienny jest Bangladesz na papierze lub w rzeczywistości, wielu dorosłych nigdy dzisiaj nie nauczyło się ćwiczyć kompleksowej rozmowy. W społeczeństwach z wyższą umiejętnością czytania i pisania szkoły uczą swoich uczniów, jak bezpośrednio pisać eseje i jasno wyrażać swoje pytania. Wielu dorosłych nie miało takiej możliwości w Bangladeszu, a jeśli tak, to wychowywali je rodzice, którzy nie mieli takiej możliwości. Zostali wychowani przez rodziców, którzy uderzyli ich, aby złożyć oświadczenie.
Ta przemoc wciąż ma miejsce - na ulicach, w rodzinach moich przyjaciół, nawet w bezpiecznych domach dla kobiet i dzieci. Kiedy dziecko płacze, krewni podnoszą rękę, aby nauczyć je słuchać. I podniosłem to. Ludzie dostosowują się do otoczenia, ale nie jestem dumny z tego momentu adaptacji. Ten nawyk kulturowy i forma komunikacji są czymś, czego nie mogę zaakceptować i nie chcę naśladować. Nie wierzę, że uderzenie dziecka pomoże mu lepiej słuchać. Przemoc utrwala przemoc i cykl ten powinien się zakończyć.
Jest rzeczą oczywistą, że komunikacja wykracza poza werbalną ekspresję. Obejmuje mimikę twarzy, kontakt wzrokowy, szarady, język migowy i kontakt fizyczny. Delikatnie klepiąc głowę dziecka mówi „Cześć, kochanie”. Klapsy podlegałyby fizycznej komunikacji kontaktowej - ale są inwazyjne i gwałtowne. Przemoc zostanie ostatecznie przekierowana w inne miejsce - być może z powrotem do ciebie.
