Podróżować
W Electronic Awakening reżyser Andrew Johner unosi zasłonę podziemnego ruchu duchowego, który rozwinął się w kulturach muzyki elektronicznej na całym świecie.
Przyznaję: Nigdy tak naprawdę nie „dostałem” EDM (elektroniczna muzyka taneczna) do mojej pierwszej wizyty w Burning Man w 2009 roku.
Oczywiście znałem kulturę rave od wielu lat, ale jakoś udało mi się nawigować po mojej młodości, nie uczęszczając na nią. W międzyczasie podążałem własną duchową ścieżką przez wschodnie tradycje, takie jak buddyzm i joga.
Zakurzone playa z Black Rock City przywołały odczucie transcendencji na parkiecie tanecznym, głęboką wewnętrzną wiedzę, którą mogłem kultywować od lat, i poinformowałem o własnej pogoni za sztuką, aktywizmem, duchowością, i społeczność. Fuzji tej nadano etykietę „neo-plemienny”, aby oznaczać powrót do sposobów zakorzenienia się w przeszłości, ale przy większej złożoności.
I z wielkim zainteresowaniem natknąłem się na etnograficzny dokument AC Johnera Electronic Awakening, którego celem jest kronika i wyjaśnienie tego pojawiającego się zjawiska. Poniższy zwiastun zawiera zwiastun, po którym następuje prowokacyjny wywiad z reżyserem.
MN: Jak definiujecie termin „neo-plemienny”? Co to znaczy być neo-trybalistą?
ACJ: Neo-plemienny to termin, którego pierwotnie użyłem do zdefiniowania znacznej części subkultury powstałej w wyniku festiwalu i kultury psychodelicznej. Jeśli spojrzeć na samą modę, większość z nich zawiera ubrania wykonane ze skóry, piór i futra - to archaiczny wygląd z nowoczesnym akcentem.
Chociaż większość etosu wywodzącego się z kultury festiwalowej wydaje się wskrzeszać magiczną świadomość starożytnych kultur plemiennych - powrót do formy kultu przyrody, spójność grup poprzez kolektywne praktyki ekstatycznego tańca - poza ideami, które te współczesne grupy promują, wydaje się, że nie wyszedł zbyt daleko poza modę.
Dla wielu z tych osób chodzi o identyfikację z grupą. A naśladowanie archaicznych kultur i tradycji jest formą identyfikacji, nie tylko ze sobą, ale z tradycjami, z którymi inaczej nie mieliby żadnego związku. Neo-Tribalizm polega na tkaniu razem i twórczym przeformułowywaniu tożsamości i światopoglądu na podstawie pozostałości z przeszłości.
Jaki jest Twoim zdaniem związek między neo-plemieniem a kulturą tańca elektronicznego?
Dyrektor Andrew Johner
Z moich badań wynika, że ewolucja społeczności muzyki elektronicznej miała miejsce, kiedy zaczęli organizować imprezy na świeżym powietrzu. Na zachodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych stało się to mniej więcej w czasie, gdy terroryzm policyjny utrudniał organizację podziemnych imprez w miastach.
Innym powodem była komercjalizacja sceny rave, która poszerzała widownię partii do niekontrolowanych liczb, a także przyciągała wielu, którzy nie mieli takich samych intencji wobec transcendencji społeczności i grup. Wielu uważało za konieczne, aby chronić to, co odkryli podczas wydarzeń, usuwając drużynę z miast i zabierając ją na zewnątrz, do odległych miejsc.
Kiedy te mniejsze, bardziej wspólne wydarzenia zaczęły się dziać na zewnątrz, uczestnicy zaczęli łączyć swoje doświadczenia taneczne z otaczającym je środowiskiem naturalnym. Podczas gdy kultura psychodeliczna polega już na modernizacji starożytnych praktyk szamańskich i kultu natury, wraz z pojawieniem się elektronicznych imprez plenerowych oczywiste jest, że kultura zaczęła ewoluować w tym kierunku w kierunku neo-plemienności.
Jaka jest cień tej wschodzącej kultury i jak poradziła sobie z nią społeczność?
Strona cienia zasadniczo doprowadziła do upadku sceny rave w latach dziewięćdziesiątych. Nie patrzyłbym na to jak na cień kultury - kultura jest tak samo w cieniu, jak w świetle. Nie do końca rozumiem, że ma dwie strony; zamiast tego widzę to jako nieodłączny aspekt kultury. Ludzie mają przedawkowania narkotyków, uzależnienia, kończą w szpitalach, oddziałach psychiatrycznych i od czasu do czasu umierają.
Kultura EDM jest jak sport ekstremalny, pełen pułapek i możliwych zagrożeń. Jednak niekoniecznie uważam to za coś negatywnego. Kultowa rave testuje granice ludzkiej kultury i rozwoju społecznego, i nie przesunęliby koperty, gdyby nie było to niebezpieczne. Wszystko, co próbuje zmienić kierunek społeczeństwa ludzkiego, będzie wypełnione ekstremalnymi ilościami potencjalnego niebezpieczeństwa. Niebezpieczeństwo jest częścią podniecenia i tajemnicy, która służy jako dziwny atraktor, który porusza patronów tej wspólnoty w ich ewolucji jako kultury.
Jedna krytyka tej nowej kultury polega na tym, że przywłaszczają sobie inne, bardziej starożytne formy, bez prawdziwego zrozumienia lub utrzymania systemów linii niezbędnych do zachowania nienaruszonej mądrości. Szamanizm jest przykładem - w przeszłości bycie szamanem wymagało lat nauki u mistrza. Teraz możesz wziąć udział w warsztatach weekendowych. Co sądzisz o tej krytyce?
Myślę, że są w trakcie poznawania tych wszystkich rzeczy. Chociaż wydają się oni wspólnie angażować w formę samokontroli pradawnej szamańskiej mądrości, w tej chwili może czasem wydawać się nie być częścią ich kostiumu, jak mrugające światła LED i fosforyzujące futro. Dla wielu chodzi o budowanie tożsamości. Jednak niektórzy autentycznie próbują ponownie przetłumaczyć te informacje na epokę współczesną - tam właśnie czuję prawdziwą pracę i cel tej kultury.
Chociaż mogą one nie być wierne żadnemu konkretnemu nauczaniu i być może zjednoczyć kilka elementów wielu tradycji razem, ta otwarta mentalność ku duchowemu tłumaczeniu pozwala na nowość w perspektywie, a także na tworzenie nowych światopoglądów obejmujących nasze nowoczesne technologie i kultura oparta na informacjach.
Jak wygląda dla ciebie przyszłość neo-plemienia? Jaki będzie to miało wpływ na społeczeństwo i nasz wiek transformacji?
Trudno powiedzieć, czy zmieni to kogokolwiek oprócz tych ludzi. Jak byliśmy świadkami historii, ruch hipisowski z lat 60. przyszedł i odszedł, najwyraźniej niszcząc się, zanim przewidywana utopia mogła w pełni się urzeczywistnić. To samo stało się ze sceną rave w latach 90.
Ta otwartość na duchowe tłumaczenie przekłada się na nowość w perspektywie, a także na tworzenie nowych światopoglądów uwzględniających naszą nowoczesną kulturę technologiczną i opartą na informacjach.
Jeśli jednak spojrzymy na ruch muzyki elektronicznej jako dalszą ewolucję lat 60., możemy mieć perspektywę, że nie są to liczne kultury, które się łączą, a następnie rozpraszają, ale jedna formacja, która ewoluowała przez dziesięciolecia w wyniku odkrycie LSD przez współczesne społeczeństwo i ciągły wpływ psychodeliczny.
Gdzie to zmierza? Zawsze może to być ruch skrajny, odgrywający taką samą rolę jak szaman w wiosce, żyjący jak wyrzutek z dala od wioski. Jednakże, żyjąc na skraju wioski, szaman był nadal medium między społecznością a światem duchów, był nauczycielem, mówcą i obrońcą mitu i kultury wioski; był także niszczycielem i tłumaczem tej historii.
Być może jest to rola EDM i kultury psychodelicznej, aby obudzić ten cel w naszym westernizowanym i zglobalizowanym społeczeństwie.
