Podróżować
David Maurice Smith, fotograf pochodzący z Vancouver, niedawno rozmawiał ze mną o trwającym projekcie z ludźmi Barkindji w Wilcannia, w zachodniej Nowej Południowej Walii w Australii. Życie w cieniach to projekt i podróż, której celem jest wyłącznie opowiedzenie historii. David stworzył oszałamiający projekt multimedialny, zbliżając się do rozmowy rzadko zajmowanej w australijskiej sferze publicznej.
* * *
KSA: Co skłoniło cię do tego projektu?
DMS: Zanim zostałem pełnoetatowym fotografem, pracowałem jako pracownik socjalny. Zawsze bardzo interesowały mnie historie ludzi żyjących w zmarginalizowanych społecznościach. W ciągu ostatnich kilku lat pracowałem w społecznościach tubylczych w Kanadzie. Ten sam rodzaj niesprawiedliwości, który miał miejsce tutaj [w Australii], miał miejsce w Ameryce Północnej - był to podobny model. Kiedy po raz pierwszy przeprowadziłem się do Australii, oświadczyłem, że chciałem odwiedzić niektóre społeczności tubylcze. Przyjaciel, który jest psychologiem, zaprosił mnie do zrobienia kilku zdjęć. To było w 2010 roku i od tego czasu postanowiłem nadal odwiedzać społeczność i dokumentować.
Czy masz cel swojej pracy w Wilcanni?
Nie. Ta historia jest dla mnie ważna i zajęło jej trochę czasu. Mój projekt nie dotarł do żadnej publikacji - w terminach publikacji często nie masz czasu na oddychanie. Chciałem zająć się tym projektem w inny sposób, cofając się raz po raz. Za każdym razem, gdy wracam, oddalam się od ukończenia.
Jakie są twoje relacje z kontaktami w społeczności?
Przy tego rodzaju pracy jest to zawsze wyzwanie; Nie mogę się martwić, że wszyscy będą zadowoleni. Ponieważ ciągle wracam, muszę być bardziej świadomy swojej obecności, niż być może gdybym leciał i leciał. Są ludzie, którzy wciąż mnie obawiają, ale większość przyzwyczaiła się do mnie. Kiedy wracam, zawsze przynoszę odbitki i udostępniam im swoją pracę.
Nie złożyłem żadnych obietnic dotyczących tego, co robię i dlaczego to robię, głównie dlatego, że… tak naprawdę nie wiem. To nie jest zadanie. To jest historia.
Opowiedz mi o swoim wyborze w tworzeniu multimedialnej historii
Mogę być sfrustrowany brakiem zrozumienia multimediów w opowiadaniu historii. Jestem fotografem, tym właśnie jestem, ale lubię kręcić filmy, ponieważ pomagają uzupełnić historie. Korzystanie z takich różnych mediów może być skutecznym sposobem na zaangażowanie odbiorców.
Opowiedz mi więcej o swoich opowiadaniach
Chcę opowiedzieć zrównoważoną historię i opowiedzieć historię, która nie została wcześniej opowiedziana. Nie jest trudno sfotografować niektóre z bardziej graficznych i cięższych aspektów tej społeczności - ale te zdjęcia opowiadają jedną stronę historii. To jeszcze nie wszystko - musisz starać się zachować zrównoważone podejście. Wydaje się, że ludzie wybierają jeden obóz, nagrywając życie rdzennych mieszkańców Australii; albo pokazują obrazy dzieci Aborygenów o różowych policzkach, albo rozpacz i przerażenie - to, co widzimy, to ogromna polaryzacja.
Co się między tym dzieje? Życie się dzieje. Mam nadzieję, że pokażę strukturę społeczności - ludzi urządzających przyjęcia urodzinowe, pogrzeby, zachorujących, żyjących normalnie.
Mówisz o dysfunkcyjnych elementach społeczeństwa. Czy istnieją elementy społeczności Wilcannia, które są „dysfunkcyjne”? Co jest klasyfikowane jako społecznie niedopuszczalne?
Byłbym ignorantem, gdybym nie przyznał, że jest tam „dysfunkcja” [w Wilcanni]. Wynika to z mojej perspektywy tego, co uważam za zdrowe i co jest zrównoważone dla społeczności. Średnia długość życia mężczyzn w Wilcanni wynosi 35 lat. To mniej niż większość krajów trzeciego świata. Trudno to obejść, za każdym razem, gdy tam byłem, odbywał się pogrzeb. Często śmierć nie jest spowodowana przyczynami naturalnymi.
Ale to, co wydaje się robić większość ludzi z zewnątrz, polega na dopracowaniu tego - to wszystko, co widzą. Staram się nie tylko skupić na tej części społeczności, ale także słuchać opowieści ludzi o normalnym życiu. Musimy przedstawiać wiedzę o tej kulturze w sposób, który jest odpowiedni dla odbiorców. Jeśli jest pomalowany jako popsute miejsce, nie ma związku między widownią a historią. Jednak opinia publiczna może odnosić się do faktu, że Aborygenowie są do nich podobni - siostry, mamy, bracia, którzy uprawiają sport i chcą, gdy dorastają, grać w NRL - życie toczy się dalej na „dysfunkcji”.
Czy widzisz problemy w społeczności płynące z efektów kolonizacji Australii? Jakie są opinie twoich kontaktów: Czy historia jest wykorzystywana jako źródło problemów społecznych w tej społeczności?
Bardzo ważne jest, aby pamiętać: w każdej społeczności są ludzie o różnych opiniach. Niektórzy [rdzenni mieszkańcy] mogą powiedzieć tak, to cholerna wina australijskiego rządu, a inni mogą powiedzieć, że naszym obowiązkiem jest podnieść skarpetki i zrobić to, co jest dla nas dobre. Wciąż mamy w tej społeczności ludzi w moim wieku [późnych lat 30.], którzy żyli jako część Skradzionych Pokoleń, którzy zostali zabrani ze swoich rodzin, gdy byli mali i osadzeni w więzieniach, aby ich kultura została im odebrana.
Żeby wyjaśnić, mówimy o aktach ludobójstwa, prawda?
Tak. Są ludzie, którzy bezpośrednio przez to przeszli i są widoczne oznaki w ich społeczeństwie, że było to częścią ich najnowszej historii. Myślę, że można przypisać wiele problemów Wilcanni próbom normalizacji społeczności po tym ludobójstwie. Ale nie możesz tego użyć jako kuli. Obwinianie historycznych okrucieństw za konsekwentne zachowanie w teraźniejszości zdarza się w każdej kulturze. Ale gdyby istniała społeczność, która miałaby do tego prawo, byliby to rdzenni mieszkańcy tej planety.
Zajmujesz się złożonymi i gorącymi tematami tematami - jak podeszliście do problemów?
Wspominali mnie świetni ludzie. Jedną z rzeczy, które wywarły na mnie wrażenie ludzie, których zdanie, jak sądzę, ma znaczenie, jest to, że musisz poświęcić czas na tego rodzaju pracę, aby miała ona sens. Z czasem projekt staje się coraz bardziej autentyczny. Możesz zobaczyć osobę podczas jednej wizyty, a następnie w przyszłości, a ona jest w zupełnie innym miejscu.
Migawka życia, jeśli chcesz?
Tak, dokładnie. Mam nadzieję, że moja praca wykracza poza to i naturalnie kształtuje się przez dłuższy czas.
To być może trudne pytanie, na które należy odpowiedzieć i w żadnym wypadku nie pytam o rozwiązanie. Czy na podstawie własnego doświadczenia sądzisz, że pojednanie w Australii wciąż może się zdarzyć i jaką formę to może przybierać?
Po pierwsze, bardzo ważne jest dla mnie wyjaśnienie, że w żaden sposób nie klasyfikuję się jako ekspert w tej dziedzinie. Są znacznie mądrzejsi, bardziej doświadczeni ludzie, którzy mogą komentować tę sytuację z większą jasnością i wiedzą niż ja. Chodzi mi o to, że nie udaję, że wiem, co się dzieje - robię coś przeciwnego. Oglądam, słucham i uczę się. Każda wspólnota Aborygenów i każda osoba Aborygenów jest inna. Po każdej stronie debaty są różne opinie. Więc tak naprawdę nie mogę na to odpowiedzieć.
Myślę jednak, że współczesny świat porusza się szybko. Często nie mamy szansy zatrzymać się i spojrzeć wstecz. Ludzie mają tę potrzebę, aby robić postępy i poruszać się po szybkich, przeszłych problemach. Jednak życie w rdzennych społecznościach nie działa tak - życie porusza się w innym, wolniejszym tempie. Aby mogło dojść do „pojednania” (aby użyć go jako słowa), potrzeba będzie pokoleń ciężkiej pracy. Musimy być cierpliwi, udowadniając rozwiązania problemów osadzonych w języku i strukturze społecznej ludzi.
