Życie emigrantów
O ile nie zaznaczono inaczej, wszystkie zdjęcia: Gabriel Abraham Garrett
Miesiąc temu byłem świeżo bezrobotny i nie zostałem przywiązany do paniki Florydy. Teraz mieszkam w eko-wiosce na wulkanie na środku jeziora w Nikaragui.
Kiedy zostałem zwolniony, pracowałem jako inżynier oprogramowania w startupie robotyki na Florydzie. Jasne, doświadczenie było upokarzające, ale już czułem się zdemotywowany. Chcę pracować, ale nie chciałem od razu wracać do tego samego. Potrzebowałem wytchnienia, pewnej swobody w decydowaniu, jak naprawdę chcę żyć, kiedy moja praca nie określała godzin i dni.
Nie muszę ci mówić, że praca w firmie nie zawsze jest satysfakcjonująca. Często nacisk kładziony jest wyłącznie na zysk i może być demoralizujące, aby nie mieć wpływu na to, nad czym pracujemy - a co gorsza, projekty, w które zainwestowaliśmy przez wiele miesięcy, są wyrzucane. Nawet ilość czasu i energii, jaką poświęcamy na przygotowanie się do pracy i dojazdy tam i z powrotem, jest męcząca. Pod koniec dnia pozostaje nam niewiele, aby wnieść wkład w nasze społeczności - jeśli mamy szczęście, że możemy je mieć poza naszą dziewiątką do piątki. W końcu usychamy; a jeśli nie odejdziemy, będziemy w najlepszym wypadku przycinani.
Byłem ciekawy, jak ludzie zainteresowani ideą wspólnego życia w sposób zrównoważony rzeczywiście to zrobili. Mając to na uwadze, zastanawiałem się, ile zmian musiałbym wprowadzić, aby znaleźć życie poza kulturą Zachodu, w której to, co robimy dla pracy, jest naszym podstawowym, decydującym atrybutem.
Po kilku poszukiwaniach w Internecie wyruszyłem na wyspę Ometepe i eko-wioskę imieniem Inanitah. Jedna ze zmian dotyczyła życia we wspólnej przestrzeni i uprawy mojej żywności przez permakulturę. Innym było przykucnięcie nad dziurą wypełnioną larwami w celu wypróżnienia. Chyba właśnie tym teraz jestem.
Eko-wioski, takie jak Inanitah, istnieją już od późnych lat 80-tych. Ich zasady obejmują bycie tak zaradnym, jak to możliwe, utrzymywanie wspólnego poczucia wartości i zachęcanie członków społeczności do wzajemnej edukacji. W kontekście antropologicznym są one dość nowym stylem życia ludzi.
Sama Inanitah została założona na 22 akrach ziemi kupionej przez Paula i Gaię, Niemca i Amerykanina, mniej więcej osiem lat temu. Paul interesował się systemami wodnymi i spędził trochę czasu studiując je i badając. Wystarczyło mu założyć taki, który zasilałby źródło ze wulkanu, zapewniając wodę wiosce i 30 innym rodzinom mieszkającym w pobliżu. Paul i Gaia również uczyli się budowania naturalnego, pozwalając im budować domy i wspólne przestrzenie wykonane z kolby (gliny zmieszanej z piaskiem i słomą). Budowali kuchnie, świątynie na świeżym powietrzu, kabiny i szałasy.
Źródło zdjęcia: Mapbox
Inanitah funkcjonuje obecnie jako społeczność tymczasowa, co oznacza, że większość jej członków nie zostaje dłużej niż rok. Strukturalnie może obsłużyć tylko kilkadziesiąt osób. Te czynniki nie oznaczają, że takie ekowioski nie mają możliwości skalowania.
Mimo oddalenia - a może właśnie z tego powodu - otaczają mnie ludzie z miasta: Boston, DC, Nowy Jork, San Francisco, Seattle, Chicago. Większość wcześniej zajmowała się pracą inną niż ta, którą tutaj wykonujemy: inżynierią oprogramowania, analizą ilościową, stylizacją włosów, trenowaniem życia i filmowaniem. Jest nawet para z Holandii, która od kilku lat podróżuje jako cyfrowi koczownicy, a za nimi podąża holenderska ekipa filmowa.
Chociaż wszyscy w Inanitah wnoszą pewną pracę, nie wszyscy członkowie społeczności robią to w jednakowy sposób. „Właściciele kosmosu” mieszkający w wiosce zobowiązują się do sześciomiesięcznego pobytu i pracy wolontariackiej, która wymaga około 30 godzin tygodniowo; żyją za darmo. „Odkrywcy” to wolontariusze, którzy zobowiązują się do pozostania w wiosce przez miesiąc, płacą 450 USD i pracują około 15 do 20 godzin tygodniowo. „Odwiedzający” zapisują się na co najmniej tygodniowy pobyt, płacą stawkę 650 USD miesięcznie i wnoszą mniej więcej dwie do czterech godzin pracy tygodniowo. Bez względu na poziom zaangażowania, każdy otrzymuje trzy posiłki dziennie.
Program ekowioski nie jest idealny - często jest to nadal biznes. Na pewnym poziomie wydaje się, że osiąga się spory zysk, co sprawia, że niektórzy członkowie społeczności czują się niekomfortowo. Niektórzy mieszkańcy uważają pewne koszty za niepotrzebne. Na przykład Paul woli zatrudniać miejscowych Nikaraguańczyków do prac budowlanych, ponieważ jeśli tego nie zrobi, musi osobiście nadzorować pracę niedoświadczonych wolontariuszy, którzy nie wiedzą wiele o budowaniu. Zatrudnienie na miejscu pomaga mu wykonać te zadania bez delegowania zarządzania w społeczności. Być może lokalna Nikaraguan mogłaby jako alternatywa poprowadzić zespoły ochotników, aby mogli zdobyć doświadczenie w budownictwie naturalnym. Inne opłaty pobierane od mieszkańców mają tendencję do płacenia za jedzenie, które nie jest uprawiane w wiosce i musi być pozyskiwane z innych gospodarstw na wyspie. Z tego, co widziałem, zdecydowanie można by wyprodukować więcej żywności w społeczności, aby obniżyć koszty żywności.
Pomijając te kwestie, wyobraź sobie miejsce i życie, w którym żaden wysiłek ani przedmiot nie zostaną zmarnowane. To jedna z podstawowych wartości eko-życia. Na starcie mogłem wlać setki godzin do aplikacji mobilnej na produkt, który nie miał klientów, tylko po to, aby te wysiłki zostały odrzucone po anulowaniu projektu. Tutaj mogę sadzić drzewa owocowe, które będą rosły, aby dostarczać żywność dla społeczności (nawet po tym, jak ją opuściłem) i pomagać innym drzewom i roślinom w rozwoju, oczyszczając powietrze wokół nich. Mogę zrobić posiłek i obserwować, jak inni cieszą się nim w czasie rzeczywistym. Mogę uczyć umiejętności na warsztatach, a następnie w kolejnych dniach być świadkiem, że ludzie z nich korzystają. Widzę wymierne efekty mojej pracy.
W wiosce zadania są przydzielane na co dzień z czystej konieczności. Ktoś musi posprzątać kuchnię. Ktoś musi podlać ogród warzywny. Ktoś musi pomóc ugotować lunch. Każdego dnia istnieje szereg zmieniających się zadań, z których ludzie wybierają, pomagając zapewnić, że są w większości zadowoleni z tego, co wnoszą.
Nasze dosłowne pożywienie opiera się na permakulturze, stosunkowo nowej formie rolnictwa opracowanej w latach 70. XX wieku, która wykorzystuje różnorodne rośliny wieloletnie w systemie lasów spożywczych. Zasadniczo permakultura to system produkcji żywności, który naśladuje naturalny las. Oferuje wyższy plon niż monokultura, ponieważ większa liczba roślin jest umieszczana bardziej wydajnie i wykorzystuje prawie 100 procent dostępnego światła słonecznego z różnymi warstwami. Ponadto system nie opiera się na pestycydach, częściowo dlatego, że szkodnikom i chorobom trudniej jest przedostać się przez różne rośliny, niż atakować jednorodną monokulturę podatną na wszystkie te same szkodniki i choroby.
Podczas gdy permakultura jest bardzo rozwijającą się dziedziną, której zasady wciąż się zmieniają, system wzrostu zasadniczo stosuje 12 zasad projektowania bez względu na to, gdzie jest wdrażany. Niektóre kluczowe elementy obejmują pracę z ziemią, którą posiadasz, poprzez znalezienie zastosowania dla każdej jej części i zachęcanie do pełnego ponownego wykorzystania zasobów w systemie.
Inanitah produkuje większość własnego pożywienia w ogrodach permakulturowych, wszystko ponownie wykorzystuje i nie wytwarza odpadów. Skórki owoców i nadmiar żywności są karmione dzikim psom żyjącym w społeczności lub świniom produkującym obornik. Cała defekacja odbywa się w toaletach kompostowych, z których kilka to po prostu zakryte dziury w lesie wypełnione robakami, które pomagają w procesie rozkładu. Chociaż istnieje poważna debata na temat kwestii bezpieczeństwa żywności podczas wykorzystywania odpadów ludzkich w kompostach rolniczych, warto zauważyć, że była to powszechna praktyka od tysięcy lat i nadal występuje w wielu krajach rozwijających się.
Wszystkie nieulegające degradacji odpady są prasowane w plastikowe butelki, które mogą być wykorzystane jako eko-cegły do budowy nowych kabin. Cała woda z kuchni spływa do pól bananowca na niższych wysokościach. Powalone drzewa są wykorzystywane jako drewno opałowe do przygotowywania posiłków i podgrzewania wanny z hydromasażem. Jakikolwiek popiół produkowany przez spalone drewno służy jako środek dezynfekujący do naczyń i mycia rąk.
Zanim rozpocznie się jakakolwiek praca, każdego ranka jest jedna godzina medytacji. Potem jest godzina jogi prowadzonej przez wolontariuszy. Dzielenie przestrzeni mieszkalnej i roboczej z grupą ludzi przez całą dobę nie było normalne dla nikogo przed lądowaniem w Inanitah. To sprawia, że uważność i medytacja są niezbędne do zmniejszenia stresu i niepokoju oraz utrzymania wspólnego poczucia perspektywy i spokoju. W szczególności joga pomaga utrzymać zdrową świadomość ciała w czymś, co może wydawać się ciasną częścią fizyczną.
Każdy w wiosce ma dla siebie popołudnia i weekendy. Przeważnie oznacza to spędzanie wolnego czasu w hamaku, dziennikarstwo, pływanie, opalanie się, korzystanie z wanny z hydromasażem lub slacklining. Kiedy nie pracujemy, okazuje się, że wymiana wiedzy jest ogromna. Z nadmiarem wolnego czasu i bez telewizji ludzie spędzają wiele godzin na uczeniu się od siebie i nauczaniu się nawzajem. Członkowie społeczności posiadający określone umiejętności - czy to w tantrze, jodze terapeutycznej, czy cyfrowym nomadyzmie - oferują warsztaty, w których każdy zainteresowany może wziąć udział. Widziałem, jak inni oferują masaże w zamian za porady na temat zawodów.
Nie wszyscy jutro wykorzenimy się, aby żyć na wulkanie. Mimo że straciłem pracę, wzięcie przerwy od innych obowiązków związanych z mieszkaniem w eko-wiosce przez krótki czas było przywilejem. 15-godzinny tydzień pracy? To jest odświeżające. Ale tylko dlatego, że może to nie wydawać się zrównoważone w perspektywie długoterminowej, a perspektywa pozostania tutaj przez resztę życia nie wydaje się realistyczna, istnieją cenne lekcje, które można czerpać ze stylu życia w eko-wiosce. Kiedy wracamy do naszych bardziej stabilnych i stałych społeczności, należy zabrać ze sobą praktyki.
Po pierwsze, należy być bardziej ostrożnym w ilości pracy, którą wykonujemy po wejściu do przysłowiowego biura, szczególnie w obliczu zastoju w pracy i zaspokojenia wielu naszych osobistych potrzeb. Zarówno życie z wbudowanym czasem wolnym, jak i powrót edukacji w ręce ludzi związanych ze społecznością jest bardzo wzmacniający.
Ale oczywiście to nas dosłownie nie karmi. Gdybyśmy mogli zacząć zajmować się kwestią uprawy zdrowej żywności, która jest łatwiej dostępna i świadoma kosztów, ludzie nie musieliby tyle pracować, aby zaspokoić swoje podstawowe potrzeby. Zdrowe odżywianie ma zasadnicze znaczenie dla zdrowej populacji. Na przykład w wyniku urbanizacji w Ameryce zbyt wielu ludzi zostało odciętych od łatwego dostępu do żywności bogatej w składniki odżywcze. Około 23 milionów Amerykanów - z czego prawie połowa ma niskie dochody - żyje na pustyniach spożywczych, co oznacza, że nie mają dostępu do owoców, warzyw i innych zdrowych produktów żywnościowych. W tych określonych przypadkach mniejsze centra z żywnością wypełnioną cukrem zaspokajają potrzeby zakupowe w miejscach, w których sklepy spożywcze znajdują się w odległości ponad mili od osób mieszkających na obszarach miejskich bez samochodu lub ponad 10 mil od tych w społecznościach wiejskich.
Jednym z rozwiązań jest to, że wiele mniejszych miast buduje obecnie „gospodarstwa rolne”, które faktycznie umieszczają zdrowo rozwijające się programy w fizycznym centrum społeczności - pomyśl o rozbudowanych, bardzo wyrafinowanych ogrodach społecznościowych. Michigan Urban Farming Initiative wciąż buduje taki w Detroit, który już zaoferował 50 000 funtów świeżej żywności lokalnym rodzinom bezpłatnie. Podobne pomysły są omawiane w przypadku Filadelfii. Chociaż nie jest to dokładnie permakultura, ogrody te są wydajne na stopę kwadratową i wykorzystują hydroponikę, aby jeszcze bardziej zwiększyć plony.
Jeśli się nad tym zastanowić, to w rzeczywistości coś takiego. W lutym 1942 r. Departament Rolnictwa Stanów Zjednoczonych opublikował broszurę informacyjną promującą jak największy wzrost warzyw liściastych między wczesną wiosną a zimą, aby uniknąć racjonowania żywności w kraju podczas II wojny światowej. W szczytowym okresie wojny w Ameryce było ponad 20 milionów „ogrodów zwycięstwa” - ogrodów spożywczych posadzonych w miejscach publicznych, podwórkach, wolnych działkach, boiskach baseballowych, dachach miast i oknach. Gdyby było to możliwe, nawet w środowisku miejskim, podobne projekty przy odpowiedniej promocji i reklamie nie są dalekie od rzeczywistości.
To powiedziawszy, nie musisz mieszkać w Ameryce Środkowej, aby stworzyć społeczność permakultury. Sama permakultura może przekształcać ziemię. W 2000 roku Geoff Lawton udał się do Jordanii i zastosował zasady systemu uprawy do sadzenia określonych roślin według określonego wzoru, aby usunąć sól z gleby i ochłodzić klimat, jednocześnie uprawiając cały zielony ekosystem na pustyni. Udokumentował ten projekt w niesamowitym 30-minutowym filmie zatytułowanym Greening the Desert.
Zimne klimaty nie są również wykluczone z projektów permakultury. W Arktyce odbyły się kursy projektowania permakultury, podczas których studenci poznawali eko-wioski, naturalne budownictwo, systemy wodne i ogrodnictwo - wszystko w polarnym otoczeniu.
Ostatecznie postrzegam życie w eko-wiosce jako eksperyment. Uczenie się, jak żyć w społeczności i hodować jedzenie, które zjadłem, to dwa same doświadczenia, które sprawiły, że warto tu zapłacić. W perspektywie długoterminowej i w idealnym świecie wszyscy moglibyśmy żyć w ekowioskach, gdybyśmy sobie tego życzyli i żadne pieniądze nie musiałyby wymieniać rąk. Jeśli szukamy przyszłości, w której odkryjemy nowy sposób pracy, zintegrujemy nasze działania ze światem przyrody i nadamy priorytet zdrowemu rozwojowi ludzkiemu, to ekowioski pod wieloma względami mogą być wzorem dla naszych „dzielnic przyszłości”.”
