Podróżować
Są naprawdę dwa rodzaje spacerowiczów: ci, którzy tylko chcą dostać się z miejsca na miejsce oraz ci, którzy szukają, idąc z miejsca na miejsce.
Chociaż w XX wieku Walter Benjamin zmienił flânerie w scholastyczne zajęcie, to Charles Baudelaire jako pierwszy założył ideę flâneur. Flâneur, dosłownie w języku francuskim „spacerowicz” lub „wędrowiec”, to ktoś, kto należy do drugiej kategorii. Jest miejskim odkrywcą, koneserem ulicy, osobą, która chodzi jako środek do refleksji nad historią miasta, a gdy pisarz niesie pióro, flâneur ma ze sobą głęboką wiedzę na temat industrializacji, architektury i urbanistyki wszędzie tam, gdzie jest idzie.
Baudelaire napisał w 1863 roku, w czasie szybkiej modernizacji w Paryżu:
Dla idealnego flâneura, dla namiętnego widza ogromną radością jest zakładanie domu w sercu tłumu, pośród odpływu i przepływu ruchu, pośród zbiegów i nieskończoności.
Widzisz, flâneur jest oryginalnym obserwatorem ludzi. Jest jednocześnie człowiekiem wolnego czasu, który może sobie pozwolić na poznanie złożoności miasta, tajników jego tajemniczej historii - co leży głęboko w Katakumbach, które wpłynęły na architekturę w Marais - ale jest także geodeta interakcje między człowiekiem a miastem, dostosowujące swój monokl, gdy mentalnie zauważa swoje dyletanckie postrzeganie, gdy siedzi na tarasie kawiarni.
Fascynujące jest zastanawianie się, jak wiele możemy się dowiedzieć o ludziach, po prostu przestając je obserwować. Niezależnie od tego, czy jesteśmy ludźmi obserwującymi z pociągu - zauważając tatuaże mężczyzny naprzeciwko nas i małe kółka, które kobieta w okularach robi lewą stopą - czy siedzimy w kawiarni - obserwując świat na zewnątrz, nikt nie jest świadomy naszego istnienia ani naszego krótkiego okna na ich świat - przechodzimy do innego stanu bytu, w którym patrzymy wewnątrz z zewnątrz. Jest zarówno wzmacniający, jak i wyjątkowo samotny, tak jakbyśmy byli duchami, które zauważają istnienie wszystkich, którzy przechodzą przez przeszłość, nigdy nas nie uświadamiając.
Kiedy jesteście obserwującymi, możecie zobaczyć osobliwą przewrotność, która nawet pośród duszących tłumów sprawia, że ludzie wciąż myślą, że są odizolowani i sami. Oglądanie osób daje nie tylko nowe spojrzenie na innych ludzi, ale na świat. Ludzie są trybikami i tylko przez usunięcie się z maszyny można zobaczyć, jak cała wspaniała rzecz działa.
Podobnie jak lustro, które trzymamy się przed sobą, sztuka obserwowania ludzi jest dla nas sposobem na zobaczenie siebie w innych.
Wszyscy pracują razem, aby stworzyć codzienny chaos, który napędza miasto, podobnie jak szybka industrializacja, która po raz pierwszy wyhodowała pionierskie flâneurs w połowie XIX wieku. Ale w jednostce jest również pewne piękno w szczegółach. Rozłożone ramiona na stoliku w kawiarni, można obserwować maszerującą przeszłość ważnej kobiety na jej telefonie komórkowym, zmęczonego mężczyznę z nisko opuszczoną głową, młodego chłopca świeżo skończył szkołę dzienną, jego uśmiech pełen jest witalności.
W opowiadaniu Edgara Allena Poe „Człowiek z tłumu” bezimienny narrator Poe zauważa małe osobliwości każdego przechodzącego, gdy siedzi sam w kawiarni. W jednym przypadku widzi, że ucho mężczyzny lekko wystaje i stwierdza, że musi być jakimś urzędnikiem, którego ucho wystaje z lat przechowywania za nim długopisu. W innym przypadku narrator widzi człowieka „o wyzywającym wyglądzie”, który, jak zauważa, może być tylko kieszonkowcem. I tak też gracze rzekomo przechodzą, rozdawani przez „pewną przemoczoną cery, ciemną cerę, bladość i ucisk warg”. Narrator widzi człowieka, który nie może wystarczająco kategoryzuj - mężczyznę, który w rzeczywistości jest zbyt inny - którego postanawia podążać ciemnymi ulicami Londynu do końca historii.
Jednak zamiast mrocznej, gotyckiej tajemnicy lub monokla flâneur i burżuazyjnej postawy, dzisiejszy obserwator ludzi jest uzbrojony w Moleskine i latte. Wchodzi do kawiarni, żeby wyjrzeć przez okno i obserwować ruchy. Może zdecydować się na wsłuchiwanie się w otaczające go rozmowy, ożywiając się, gdy zostanie powiedziane coś szczególnie interesującego. Jest zamierzony w swoim wysiedleniu z reszty świata, próbując wcielić się w życie innych, ale tylko na krótko i tylko z daleka.
Pamiętam, jak siedziałem w Le Nemours w Paryżu, szczególnie turystycznej kawiarni na Place Colette, niedaleko Luwru, gdzie dwie amerykańskie kobiety zaczęły szczególnie dziwną dyskusję. Moje uszy zaczęły płonąć i posłusznie podniosłem długopis, aby słuchać:
„Co powinienem dostać dla mojego chłopaka? Część mnie mówi, żeby nic mu nie dawać. To znaczy, idzie do więzienia we wtorek. „Powodzenia”, chcę powiedzieć, „do zobaczenia po drugiej stronie”, na co odpowiedziała jej przyjaciółka: „Mam na myśli, że, twój chłopak był facetem chodzącym z mosiężnymi kłykciami. To wszystko, co chciał zrobić tej nocy: chodzić z mosiężnymi kłykciami.”
Teraz nie ma tu nic komicznie genialnego, ale niedorzeczność tej rozmowy byłaby niemożliwa do wyobrażenia. Gdybym pisał absurdalną komedię, podniósłbym te słowa ze stolika obok mnie i puściłbym je w dialog. Być może uważasz, że to głupie, ale akt obserwowania ludzi jest zaskakująco pouczającą czynnością. Dla pisarzy, socjologów lub zwykłych ludzi zainteresowanych dziwnością ich bliźnich jest to fascynujący sposób na zbadanie ludzkiej egzystencji i wszystkich jej dyskusji na temat złych chłopaków, omijania hazardzistów i kieszonkowców oraz mnóstwa dziwactw pomiędzy nimi.
Jednak obserwowanie ludzi to jeszcze więcej. Gdy flâneur czerpał przyjemność ze swojej wiedzy o uprzemysłowionym mieście, tak i obserwator ludzi czerpie przyjemność z odłączania się od swojego świata, aby mógł lepiej się z nim angażować. Podobnie jak lustro, które trzymamy się przed sobą, sztuka obserwowania ludzi jest dla nas sposobem na zobaczenie siebie w innych. To przez okno sklepu z kawą możemy w końcu zrozumieć dziwność życia, obserwowanie życia i wszystkich jego osobliwych postaci.
