Wywiady
Rozmawiając z autorem Amit Majmudar, zdaję sobie sprawę, jak nowy stał się świat. Pisarz / radiolog z Columbus w Ohio brzmi tak młodo, jak faceci w barach w East Village, w której mieszkam. (Ma 33 lata). Ale podkreślam, że nowy, nie młody. Świat staje się nowy, gdy jest definiowany na nowe sposoby, a nie przez stare interpretacje.
Nasza długa rozmowa telefoniczna dotyczyła jego nowej powieści „Obfitość” o indyjsko-amerykańskiej matce dwojga dorosłych dzieci w Cleveland umierającej na raka. Powieść w amerykańskiej tradycji ponownego odkrywania drugiej generacji grała przeciwko powiązaniom pierwszej generacji z krajem i kulturą pochodzenia.
Zapytałem Majmudara - urodzonego w Nowym Jorku jak ja (jego rodzice pochodzą z Gujarat) - o dzieloną półkę, którą ma zajmować jako pisarz. „Czuję się bardziej hinduska niż indyjska. Ale nie ograniczam mojego panteonu wyłącznie do panteonu hinduskiego. Poszukuję bogów innych tradycji religijnych i myślę w tych innych tradycjach religijnych, i tworzę swoją sztukę również w tych tradycjach.
Zdjęcie: Shilpa Majmudar Patel
„Pierwsza część mojej książki poetyckiej, Zero Degrees, Zero Degrees, składa się z wierszy biblijnych. Napisałem obszerny wiersz prozatorski / nowelę Azazil do „Kenyon Review” na podstawie suficko-islamskiego opowiadania o upadku. Napisałem też wiele hinduskich mitologicznych prac. Wśród nich relacja Ramajany w poezji i prozie”.
Rozmawiając z Majmudarem czuję, że ziemia mojego umysłu porusza się wraz z jego. W swoim życiu przeniosłem się z judaizmu na niedualizm hinduizmu na buddyjski niedualizm, ale nie będąc w stanie dotknąć judaizmu jako żywego organizmu duchowego. Brak przejścia jako punktu przejściowego przypomina trochę posadzenie nowego ogrodu bez nasion. Myślę, że problem jest wspólny dla wielu z nas na ścieżce duchowej.
Uderzył mnie dziwny związek autora z miejscem. „Moja narodowość to Amerykanie” - powiedział. „Mój paszport zawsze był niebieski”. Ale pomimo tego, że „Obfitość” jest ustawiona w Cleveland, w jego książce niewiele jest o topograficznym Cleveland. Topografia dotyczy kultur żonglerki rodzinnej - niespokojnej mieszanki Indii i Ameryki - w obliczu śmierci.
W miejscu opisanym przez Majmudara panuje pewna bezbarwność. Lubię to. Jego topografia jest raczej wewnętrzna niż zewnętrzna. Czy tak będzie w przypadku wielu z nas w przyszłości, przybywających w coraz większej liczbie do nowych miejsc lub obserwujących, jak natura zmienia nasze stare? Jako nowojorczyk, po Sandy, miejsce, które nazywam domem, to inne miejsce. Po prostu próbujemy udawać, że jest tak samo.
Co z hinduizmem, jego duchowym domem? Zapytałam. Czy przetrwa globalną presję na tradycyjne kultury: Internet, dryf z kraju do miasta, z kraju do kraju? Majmudar tylko się zaśmiał. Widziałem, jak jego twarz marszczy się, jakbyśmy siedzieli naprzeciwko siebie przy stole. „To prawda, że Internet łączy wszystkich w jedną mieszankę, ale większość ludzi udaje się do miejsc, w których rozmawiają z tym, kim już są. Muzułmanie przechodzą na strony muzułmańskie, Hindusi na strony hinduskie. Internet odzwierciedla świat”.
„Ale jednocześnie zmienia świat.”
„Jednym z imion samego hinduizmu jest Sanatana Dharma [„ wieczna dharma”]. Zmienia formę, zmienia wygląd, zmienia sposób, w jaki mówi o sobie, ale trwa.”
Upór ludzi, pomyślałem. We wszystkim, co pisze się o współczesnym życiu, tak mało uwagi poświęca się temu, jak my, ludzie, upieramy się.
