Zrównoważony rozwój
W obliczu narastającego kryzysu naszych czasów Charles Eisenstein oferuje pouczający pomysł: aby zmienić świat, musimy zmienić nasze pieniądze.
Od wprowadzenia jego nowej książki Sacred Economics:
TO JEST NIEZWYKLE ironiczne i niezwykle znaczące, że jedyną rzeczą na planecie, która najbardziej przypomina zapomnianą koncepcję boskości, są pieniądze. Jest to niewidzialna, nieśmiertelna siła, która otacza i steruje wszystkimi rzeczami, wszechmocna i nieograniczona, „niewidzialna ręka”, która, jak się mówi, sprawia, że świat się kręci.
Jednak dzisiejsze pieniądze to abstrakcja, co najwyżej symbole na kartce papieru, ale zwykle zwykłe kawałki komputera. Istnieje w królestwie dalekim od materialności. W tej dziedzinie jest on wyłączony z najważniejszych praw natury, ponieważ nie rozkłada się i nie powraca do gleby, jak wszystkie inne rzeczy, ale jest raczej zachowany, niezmienny, w swoich skarbcach i plikach komputerowych, a nawet rośnie z czasem dzięki zainteresowaniu. Niesie właściwości wiecznego zachowania i wiecznego wzrostu, które są całkowicie nienaturalne.
Naturalną substancją najbliższą tym właściwościom jest złoto, które nie rdzewieje, nie matowieje ani nie gnije. Na początku złoto było zatem używane zarówno jako pieniądze, jak i metafora boskiej duszy, która jest niezniszczalna i niezmienna.
Święta ekonomia - Dowiedz się więcej
Boska własność pieniądza, polegająca na abstrakcji, odłączeniu się od prawdziwego świata rzeczy, osiągnęła skrajność we wczesnych latach dwudziestego pierwszego wieku, gdy ekonomia finansowa straciła swoje miejsce w gospodarce realnej i zaczęła żyć własnym życiem. Ogromne fortuny na Wall Street nie były powiązane z żadną produkcją materialną, zdawały się istnieć w oddzielnym królestwie.
Patrząc w dół z wysokości Olimpijskich, finansiści nazywali siebie „panami wszechświata”, kierując mocą boga, którego służyli, aby przynieść fortunę lub ruinę masom, dosłownie przenosić góry, niszczyć lasy, zmieniać bieg rzek, powodować powstanie i upadek narodów. Ale pieniądze wkrótce okazały się kapryśnym bogiem.
Kiedy piszę te słowa, wydaje się, że coraz bardziej szalone rytuały, których używa kapłaństwo finansowe, by uspokoić boga Pieniądza, są daremne. Podobnie jak duchowieństwo umierającej religii, nawołują swoich wyznawców do większych poświęceń, obwiniając swoje nieszczęścia albo o grzech (chciwi bankierzy, nieodpowiedzialni konsumenci), albo o tajemnicze kaprysy Boga (rynki finansowe). Ale niektórzy już obwiniają samych kapłanów.
To, co nazywamy recesją, wcześniejsza kultura mogła nazwać „Bogiem porzucającym świat”. Pieniądze znikają, a wraz z nimi kolejna właściwość ducha: ożywcza siła królestwa ludzkiego.
Zdjęcie kredytowe: Terry Thomas
W tym piśmie wszystkie maszyny na całym świecie pozostają bezczynne. Fabryki zatrzymały się; sprzęt budowlany jest opuszczony na podwórku; parki i biblioteki zamykają się; a miliony bezdomnych i głodnych, podczas gdy mieszkania stoją puste, a magazyny gniją. Jednak wszystkie zasoby ludzkie i materialne potrzebne do budowy domów, dystrybucji żywności i prowadzenia fabryk nadal istnieją. To raczej coś niematerialnego, ten animujący duch, który uciekł.
To, co uciekło, to pieniądze. To jedyna rzecz, której brakuje, tak nieistotna (w postaci elektronów w komputerach), że trudno powiedzieć, że w ogóle istnieje, a jednocześnie tak potężna, że bez niej ludzka produktywność zatrzymuje się. Również na poziomie indywidualnym widzimy demotywujące skutki braku pieniędzy. Zastanówmy się nad stereotypem bezrobotnego mężczyzny, który prawie się złamał, schudł przed telewizorem w podkoszulku, popijając piwo, z trudem wstając z krzesła. Wydaje się, że pieniądze animują ludzi i maszyny. Bez tego jesteśmy przygnębieni.
Pieniądze znikają, a wraz z nimi kolejna właściwość ducha: ożywcza siła królestwa ludzkiego.
Nie zdajemy sobie sprawy, że nasza koncepcja boskości przyciągnęła do niej boga, który pasuje do tej koncepcji i obdarzyła ją suwerennością nad ziemią. Oddzielając duszę od ciała, duch od materii, a Bóg od natury, zainstalowaliśmy władzę bezduszną, wyobcującą, bezbożną i nienaturalną. Kiedy więc mówię o uświęcaniu pieniędzy, nie wzywam nadprzyrodzonej władzy, aby natchnąć świętość obojętnym, przyziemnym przedmiotom natury. Wracam raczej do wcześniejszego czasu, czasu przed rozwodem materii i ducha, kiedy świętość była powszechna dla wszystkich rzeczy.
A co jest święte? Ma dwa aspekty: wyjątkowość i pokrewieństwo. Święty przedmiot lub istota to taki, który jest wyjątkowy, niepowtarzalny, jedyny w swoim rodzaju. Jest zatem nieskończenie cenny; jest niezastąpiony. Nie ma odpowiednika, a zatem nie ma skończonej „wartości”, ponieważ wartość można określić tylko przez porównanie. Pieniądze, podobnie jak wszelkiego rodzaju miary, są standardem porównania.
Choć to, co jest wyjątkowe, to, co święte, jest jednak nierozerwalnie związane ze wszystkim, co się z nim uczyniło, z jego historii i miejsca, które zajmuje w matrycy wszelkiego bytu. Być może teraz myślisz, że tak naprawdę wszystkie rzeczy i wszystkie związki są święte. To może być prawda, ale chociaż możemy w to wierzyć intelektualnie, nie zawsze to czujemy. Niektóre rzeczy wydają się nam święte, a niektóre nie. Ci, którzy to czynią, nazywamy świętymi, a ich celem jest ostatecznie przypomnienie nam świętości wszystkich rzeczy.
