Podróżować
Sudański bloger Amir Amad Nasr przedstawia lokalny kontekst wyzwań i zmian zachodzących w Sudanie.
W LUTY 2011 r., Kiedy prezydent Omar Hassan al-Bashir z Sudanu ogłosił, że jego rząd zaakceptuje wybór ludu Sudanu Południowego, aby oddzielić się od Północy, większość relacji w mediach dotyczyła szczęścia i gratulacji z innych krajów, w tym ze Stanów Zjednoczonych Stany Według Aleu Garanga Aleu, rzecznika południowego biura referendum, „ludzie będą się bawić. Będzie dyskoteka. Będą tańce. Ludzie przygotowują się teraz do świętowania.”
Ale co się stało, odkąd imprezy się zakończyły? Jak Sudan idzie naprzód?
Rozmawiałem z Amirem Ahmadem Nasrem, 24-letnim Sudańczykiem, który jest również znany jako Sudański Myśliciel, o reprezentacji Sudanu w mediach, o niektórych wyzwaniach w Sudanie oraz o książce, którą wydał.
Matador: Widziałem, że zacząłeś blogować, ponieważ uważałeś, że Sudan jest bardzo słabo reprezentowany w mediach - dlaczego uważasz, że ważne jest, aby Sudan miał głos, który nie pochodzi z głównego nurtu / mediów zachodnich?
Amir: Za każdym razem, gdy Sudan jest w centrum uwagi, prawie zawsze jest to coś wyjątkowo negatywnego i dość przerażającego. W takich okolicznościach uważam, że ważne jest, aby sami Sudańczycy byli dominującymi głosami, a przynajmniej bardzo widoczną częścią publicznego dyskursu, abyśmy mogli reprezentować siebie i dodać ważną kontekstualizację i niuanse, których często brakuje.
Sudan pod wieloma względami jest zagadką wymagającą wyjaśnienia. Co więcej, dla nas, młodych Sudańczyków, przez całe życie termin „sudański”, a nawet nasza tożsamość, kojarzy się z negatywnością. Czas, abyśmy wykorzystali okazję, jaką dają media społecznościowe, aby wzmocnić nasze głosy i poprawić nieporozumienia, a także pokazać pozytywne historie o Sudanie.
Co zaobserwowałeś podczas oddzielania Sudanu Południowego od reszty kraju?
Poza Sudanem i światem arabskim reakcja na separację była bardzo pozytywna i uroczysta. W Sudanie reakcja była mieszana.
Dla mnie i dla wielu, którzy mają poglądy podobne do mojego, był to słodko-gorzki moment. Zgorzkniały, ponieważ duża część Sudanu zniknęła wraz z jego różnorodnymi populacjami, które przyczyniły się do naszej mozaiki, i słodka, ponieważ Południowcy uzyskali wolność i godność, której tak długo odmawiano. Dla innych w Sudanie było poczucie utraty dumy narodowej zmieszane z urazą, szczególnie wobec rządu Chartumu za tak złe zarządzanie sprawami.
Dla niektórych prawicowych rasistów reakcja była mocno skażona postawą „dobrego wyrzeczenia”.
SPLM (Sudan Peoples 'Liberation Movement) musi zachować spójność społeczną i szczerze pracować nad wyeliminowaniem korupcji.
Co się dzieje od tamtego czasu?
Rząd północny próbuje poradzić sobie z kryzysem i rosnącą presją. Gospodarka pogarsza się, a ludzie są zaniepokojeni utratą Sudanu Południowego.
Co więcej, wyzywający nastrój w krajach sąsiednich, dzięki powstaniom w ubiegłym roku, bardzo denerwuje rząd. Co gorsza, mamy konflikty, które zostały rozpętane w pobliżu granicy Południa i nadchodzący kryzys humanitarny. Jeśli nie zostaną rozwiązane, sytuacja może ulec eskalacji.
Co do Sudanu Południowego, już jesteśmy świadkami negatywnych skutków plemienności z niedawną śmiercią setek osób po starciach między południowymi plemionami. SPLM (Sudan Peoples 'Liberation Movement) musi zachować spójność społeczną i szczerze pracować nad wyeliminowaniem korupcji. W przeciwnym razie wolny Sudan Południowy nie zmieni się w naprawdę realne i stabilne państwo, którym desperacko musi się stać.
Jak myślisz, co jest obecnie największym wyzwaniem dla Sudanu?
Od czego mam zacząć? Wyzwań jest wiele. Największe, co powiedziałbym, to ogromna endemiczna korupcja i totalitaryzm sudańskiego reżimu. To, co zrobili krajowi i nadal robią, jest absolutnie odpychające. Po prostu nie jest zrównoważony, a kiedy osiągniemy dno, nie będzie ładnie. Młodzież nie ma pracy i nie ma perspektyw na bliską świetlaną przyszłość.
Ustanowione północne grupy opozycyjne również nie budzą większego zaufania. Same partie nie są nawet demokratyczne. Jest tyle pracy do zrobienia, to raczej zniechęcające.
Niemniej jednak Sudańczycy nadal mogą coś zmienić dzięki inicjatywom przedsiębiorczości społecznej o ukierunkowanym i ograniczonym zakresie. I nigdy nie wykluczyłbym możliwości wybuchu powstania w Chartumie lub reżimu od wewnątrz. Aby uzyskać więcej informacji, zachęcam osoby zainteresowane do przeczytania mojego artykułu dla Al Jazeera w języku angielskim.
Wychodzi książka. Czy możesz mi powiedzieć, o co chodzi i jaka była inspiracja?
Mój blog, Sudański myśliciel, doprowadził mnie do miejsc i doświadczeń, o których bym nigdy nie pomyślał, a jednym z nich jest gruntowna analiza mojego związku z islamem, coś, czego bałam się robić przez większość mojego życia dorastanie. To jest inspiracja dla mojej nadchodzącej książki, której tytuł jest dość oczywisty. Nazywa się Islam: Historia miłosna - jak fundamentalizm ukradł mój umysł, złamał mi serce i blogowanie uwolnił moją tajemniczą duszę. Tutaj możesz przeczytać prolog.
Piszę to dla wielu niszowych odbiorców, ale u ich podstaw leży 1) obrona wolności sumienia, 2) praca dyplomowa na temat siły mediów społecznościowych i tego, jak może pozytywnie kształtować przyszłość wiary i tożsamości religijnych wiernych oraz 3) wyrafinowana ocena religii, w tym jej ciemnej strony, oraz dlaczego mistycyzm jest empirycznie uzasadniony.
Jak masz nadzieję, że wpłynie to na społeczność muzułmańską?
Mam nadzieję, że wpłynie to na młodych wykształconych muzułmanów, zmuszając ich do ponownego rozważenia ich rozumienia religii i zachęcenia ich do zdobywania większej wiedzy naukowej, a nawet do wzbogacenia zrozumienia ewolucji, a nie bezbożnego, mechanistycznego, okrutnego zrozumienia zbyt wielu było błędnie wystawiony na.
Chcę, aby książka uleczyła bolesne napięcie wewnętrzne, którego doświadczają ludzie wszystkich religii, zwłaszcza muzułmanów, którzy mają problem z wiarą, poprzez odkrycie i docenienie mistycznego serca swoich tradycji, w sposób oparty na empiryzmie, nie tylko dogmat czy wiara, a także ugruntowane w podejściu transformacyjnym.
Nad czym jeszcze pracujesz?
Obecnie pracuję nad drugim etapem The Future of Islam In Age of New Media, który obejmie wywiady wideo, a także agregator mediów społecznościowych i portal Voices of Sudan, który zgromadzi sudańskie tweepy, blogerów i użytkowników mediów społecznościowych do wzmocnienia swoich głosów i miejmy nadzieję, że staną się siłą wpływającą na narrację Sudanu w mediach.
