Partie polityczne na całym świecie rzadko wydają się mieć ze sobą coś wspólnego. Ale podobieństwa ujawniają się, jeśli wiesz, gdzie szukać.
Portia Remnant
Słyszałeś retorykę. Widziałeś reklamy. Wybrałeś strony, a on też. I to nie twoja strona.
Jest rok 2008 - rok wyborczy. I po raz kolejny losy świata pozostają w równowadze - tak jak cztery lata temu i cztery lata wcześniej.
I znowu pojawiają się te same pytania: czy stać nas na cztery lata beznadziejności? Czy stać nas na to, żeby wszystko wokół nas zawaliło, z tym facetem w biurze?
W każdym razie, na jakich narkotykach są inni faceci? O ile gorzej może być?
Chociaż mogą to być te same pytania… może nie są to właściwe pytania. Może powinniśmy zapytać: dlaczego wierzą tak, jak oni? Jak będziemy współpracować, skoro nie możemy nawzajem się zmienić? Co zresztą sprawia, że myślimy inaczej?
I dlaczego te pytania są takie same na całym świecie?
Wbrew powszechnemu przekonaniu polityka dzieje się także poza USA, z tego samego powodu: istnieje zasadnicza różnica w postrzeganiu świata przez liberałów i konserwatystów.
Inny kraj, inny świat
Psycholog John Gray stał się gwiazdą z dnia na dzień, kiedy napisał „Mężczyźni są z Marsa, kobiety są z Wenus”.
Jakie wartości łączą konserwatyści, liberałowie, libertarianie i inni? Czym się różnią? Które są „dobre” i „złe”?
Ale przynajmniej kobiety i mężczyźni są w tym samym układzie słonecznym - czasem ludzie, z którymi nie zgadzasz się z polityką, wydają się pochodzić z innej galaktyki.
Jakie wartości łączą konserwatyści, liberałowie, libertarianie i inni? Czym się różnią? Które są „dobre” i „złe”?
Psychologowie Jesse Graham i Jonathan Haidt z University of Virginia opracowali skalę zwaną „Kwestionariuszem podstaw moralnych”. Po opublikowaniu jej na swojej stronie internetowej www.yourmorals.org i uzyskaniu tysięcy respondentów odkryli zasadniczą różnicę w tym, jak odmienni grupy polityczne postrzegają kwestie moralne.
Jeszcze bardziej niesamowite: te same trendy pojawiają się w wynikach z całego świata.
Chcesz się dowiedzieć, gdzie znajdujesz się w skali moralności? Kliknij tutaj, aby się zarejestrować i poszukaj „Kwestionariusza podstaw moralnych” u góry tabeli badań. Wróć tutaj i przekonaj się, co to wszystko znaczy.
Międzynarodowa moralność
Multiple Reagans / Mike Lict
Haidt i Graham wierzą, że ludzie rodzą się z naturalnym „pierwszym szkicem” programowania - że nie jesteśmy, jak to nazywał nas Rousseau, „pustymi tabliczkami”.
Przez tysiąclecia rozwinęliśmy pewne wrodzone cechy - uczymy się języka szybciej niż matematyka, lub nasze automatyczne reakcje strachu na głośne dźwięki i poczucie upadku jako dzieci.
Haidt i Graham znaleźli pięć moralnych podstaw, które wydają się posiadać wszyscy ludzie, w swoich badaniach nad kulturami w historii i na całym świecie:
-
1. Szkoda / opieka.
Jest to zdolność odczuwania bólu lub cierpienia innych żywych istot. Wyewoluowało z matczynej troski o swoje potomstwo, aby czuwać nad innymi w grupie społecznej. Ludzie, którzy zdobywają wysokie noty w tej dziedzinie, są współczujący, wrażliwi na czyny uprzejmości i przemocy; niskie wyniki są dość wybrane w kwestii tego, kim się opiekują.
-
2. Uczciwość / wzajemność (w tym kwestie praw).
Ta cecha to poczucie „sprawiedliwości”, jednak jest postrzegane w twojej kulturze. Uczciwość jest niezbędna do współpracy każdej grupy społecznej. Wysokie wyniki tutaj wskazują na potrzebę płynnej współpracy członków grupy, a niskie wyniki sugerują postawę „przetrwania najlepiej przystosowanych”.
-
3. Łączność / lojalność.
W związku z niemal instynktowną tendencją do tworzenia „plemion” mierzy to siłę więzi z organizacją. Widzimy to w patriotyzmie, heroizmie - a nawet (a zwłaszcza) wśród fanów sportu. Ludzie, którzy zdobywają wysokie noty w tym obszarze, uważają sprzeciw za zdradę lub niewierność, podczas gdy niskie wyniki są indywidualistyczne.
-
4. Autorytet / szacunek.
Tendencja do tworzenia grup liderów i zwolenników jest kolejnym zakorzenionym wzorcem. Rodzice oczekują, że ich dzieci będą „szanować swoich starszych” i być posłusznymi autorytetom - w niektórych kulturach aż do podziwu. Osoby o niskiej liczbie punktów uważają, że mały bunt jest zdrowy, a osoby o wysokich wynikach uważają, że „władza przesłuchująca” jest bliska zdrady.
-
5. Czystość / świętość.
Poczucie obrzydzenia pojawia się we wszystkich kulturach - niektóre obszary odzwierciedlają rolę i zachowanie seksualne, inne na temat czystości lub tego, co można zjeść, i tak dalej. Wysokie wyniki mogą odczuwać obrzydzenie w związku z licencją seksualną lub dietą niewegańską; niskie wyniki mają tendencję do „jeśli czujesz się dobrze, zrób to”.
Prawe i lewe skrzydło latają razem
Jak oceniają polityczni konserwatyści w porównaniu do liberalnego sposobu myślenia? W różnych krajach, z jednego kraju do drugiego, wyniki są uderzająco podobne.
Liberałowie oceniają dwie pierwsze cechy - krzywdę / opiekę i uczciwość / wzajemność - wyżej niż pozostałe trzy cechy. Konserwatyści ocenili prawie każdą z pięciu cech prawie jednakowo.
Co to dokładnie znaczy?
Zasadniczo w punktach sporu moralnego między liberałami a konserwatystami znajdują się te, w których podstawy moralne są podkreślane, a które nie. Żadna z grup nie jest z definicji bardziej lub mniej moralna od drugiej, ale różne obszary są bardziej wyraźne niż inne.
Więc kto ma rację? Najwyraźniej wszyscy są!
I to jest właśnie problem. Rozmawiamy ze sobą, ponieważ nie możemy znaleźć właściwej perspektywy, aby się zrozumieć.
Natura dualności
Żadna ze stron nie może istnieć bez drugiej. Razem tworzą równowagę filozofii, które muszą współpracować, aby osiągnąć wszystko poza stronniczymi argumentami.
W wykładzie wideo Jonathan Haidt zasugerował, że możemy uciec od pułapki „matrycy moralnej” i przejść do pozycji, w której możemy obiektywnie, a nie subiektywnie oglądać pomysły.
Jak mówi Haidt, wszyscy myślą, że mają rację - ale jeśli wyjdziemy z potrzeby, aby mieć rację, możemy zobaczyć, skąd pochodzi druga osoba. Otwiera to znacznie szerszy świat potencjału - w którym można prowadzić dialog oparty na współpracy zamiast bezsensownych sprzeczek.
To, jak będzie wyglądać życie w nadchodzących latach, jest kształtowane przez nowy zestaw pytań. Jedno jest pewne: nie możemy dłużej pozwolić sobie na ignorowanie lub protekcjonizm wobec ludzi, których nie rozumiemy.
W końcu JESTEŚMY z tej samej planety i mamy do czynienia z palącymi problemami. Musimy porzucić naszą „samowystarczalność” i współpracować, jeśli chcemy je rozwiązać. I musimy to zrobić TERAZ.
To jest istota podróży wewnętrznych. Każdy może przelecieć tysiące mil, ale nigdy nic nie zobaczy. I każdy może mówić godzinami, ale nigdy nie odnosić się do swoich odbiorców.
