Narracja
Troy Nahumko odkrywa, że nieoczekiwane duchy odradzają się w Hiszpanii co Wielkanoc.
Zdjęcia autora.
REBERBERUJĄC za rogiem bębnienia stają się ludźmi, a ludzie procesją.
Kadzidło zwisa w dół, w kształcie parapetu, w który tłoczy się fala za falą ludzi.
Mniej niż 10 stóp przestrzeni od ściany do ściany, wystarczająco blisko, aby skoncentrować kłujący dym dymu, wystarczająco blisko, aby zdać sobie sprawę, że są tylko dwa wyjścia, a oba oznaczałyby wspinanie się na setki.
Nieprzyjemny i trwały klaustrofobiczny moment, aż werbel odbija się rykoszetem za rogiem, grzebiąc zamkniętych w uczuciach i zastępując je nieokreśloną muzyczną pamięcią.
Niejasne, aż uszczypnięta drobna nuta trąbki unosi się wraz z mgiełką… to Miles Davis.
Orientalnie brzmiący blues rodzi Szkice Hiszpanii. Duchy Milesa i Gila Evansa są nagle dodawane do odrodzonych tutaj w Caceres w każdą Wielkanoc.
Z czystego nieba udręczony Chrystus wisi na wielkim srebrnym krucyfiksie uniesionym wysoko, odbijając ciepłe wiosenne słońce na odwróconych twarzach ludzi wokół mnie, którzy są przygwożdżeni do murów obronnych.
Penitenci w nieskazitelnych białych szatach i kapirotach, stożkowe kaptury upiornie przypominające radykalne ruchy prawego skrzydła, uroczyście niosą swoje aksamitne i złote brokatowe standardy za wiodącym krzyżem. Za nimi podążają oddziały podobnie ubranych dzieci, starające się zachować poważne twarze.
Procesja to nie tylko coś do zobaczenia, ale miejsce do zobaczenia.
Procesja to nie tylko coś do zobaczenia, ale miejsce do zobaczenia. Nienagannie ubrane kobiety zręcznie radzą sobie z kostką brukową na pięciocentymetrowych obcasach.
Ich mężowie, trzeźwi i prawie nudni w porównaniu, wyglądają, jakby wyszli z reklam Ralpha Laurena z lat 80., wszystkie sztruksowe i pokładowe buty z różowymi lub błękitnymi swetrami zwisającymi z ramion. Niemożliwie poukładane dziewczyny w pastelowych płaszczach wyglądają jak kolorowe zdjęcia z czasów wojny.
W każdym innym tygodniu roku kościoły hiszpańskie są wyłącznym miejscem spotkań emerytów i przyszłych małżeństw, ale Semana Santa wydaje się wprowadzać ludzi na ulice.
Pasíon po hiszpańsku, pasja po angielsku. Dość podobne słowa, które jednak mają bardzo różne znaczenie dla nieteologicznych uszu, którzy chętnie zapomnieli krwawy film Mela Gibsona. Etymologicznie oba słowa mają swoje źródło w czasowniku cierpiącym. Poza Dominatrices i ich klientami niewielu mówiących po angielsku znalazłoby coś wspólnego z rdzeniem i dzisiejszym użyciem tego słowa.
To, co kiedyś było wizualnym pokazem biblijnych historii dla niepiśmiennych i niełacińskich mówców, zmieniło się w jeden z najtrudniejszych tygodni w roku, aby znaleźć hotel, który nie jest pełny. Bogaci nie płacą już biednym za noszenie za nich obrazów, a biedni nie uczestniczą już wyłącznie jako mięśnie.
Sceny biblijne w ruchu są na wierzchu wszystkiego, co popularne, w prawdziwym sensie świata, dla ludzi i cieszy się nimi.
Nawet w czasach antyklerykalnej Republiki, przed okropnościami hiszpańskiej wojny domowej, procesje odbywały się nadal.
Jeden rok rząd zakazał im, a inny kościół zrobił to samo, ale za każdym razem ludzie podejmowali się nadać obrazom wiosenny charakter.
Przerwa w pociągu ludzi. Łańcuch chłodno trzeszczy po nierównych kamieniach. Samotny mężczyzna chodzi boso, ciągnąc ciężki krzyż zawieszony na ramieniu.
Brzęczenie odwraca moją uwagę od jego nieskalowanej głowy na nogi. Przywiązane łańcuchy przywodzą na myśl zwyczaj baru tapas, który niektórzy Hiszpanie beztrosko ignorują nawet najbliższy kosz na śmieci.
Skok wiary czy nieodłączne zaufanie, że wykałaczki i potłuczone szkło nie znajdą stóp?
W obu przypadkach, gdy świece się przesuwają, a gapie odpływają, uliczni sprzątacze po cichu wychodzą, by wykonać pracę anioła.
