Podróżować
Siedziałem w swojej ciepłej kuchni na Dominikanie, osunięty z wyczerpania i prawie we łzach. „Nie mogę znieść mężczyzn, którzy krzyczą na mnie i podążają za mną, mówią mi rzeczy i wpatrują się we mnie” - powiedziałem do mojego sąsiada, miejscowej kobiety dominikańsko-haitańskiej.
Byłem wstrząśnięty. Nawet podróż do sklepu spożywczego sprawiła, że czułem się, jakbym się kurczył. Mój sąsiad ze współczuciem skinął głową, ale odpowiedział: „Wcale mi to nie przeszkadza, jestem do tego przyzwyczajony, to część mojej kultury, więc mi się podoba. Rozumiem, ale nie jesteś do tego przyzwyczajony.
Dla mnie było to nękanie na ulicy, ale dla niej był to normalny sposób interakcji w przestrzeni publicznej. Moja strona antropologiczna zrozumiała, że była to po prostu różnica kulturowa, do której musiałem się dostosować jako osoba z zewnątrz. Powinienem zareagować tak, jak mój sąsiad, śmiejąc się z niego lub odpowiadając żartem. Ale nadal czułem się głęboko zły, nie szanowany, a nawet przestraszony; mężczyzna, który widział mnie wracającego do domu, zjawił się pewnej nocy do mojego domu i nie byłem pewien jego zamiarów. Jako feministka urodzona na zachodzie mocno wierzyłam w moje prawo do poruszania się w miejscach publicznych w taki sam sposób, jak mężczyźni - bez krzyczenia i podążania za nimi. Antropolog we mnie chciał się przystosować, feministka we mnie chciała się zbuntować.
Wszyscy podróżujemy z głęboko zakorzenionymi przekonaniami, niosąc je wraz z plecakami i paszportami. Chociaż celem podróży może być otwarcie naszych umysłów na inne sposoby bycia, a długoterminowi podróżnicy mogą pochwalić się zginaniem w dowolnym kształcie kulturowym, wszyscy mamy granice, których nie przekraczamy, kulturowe ideały, z którymi nie będziemy się dostosowywać. Jak dobrze podróżujemy i pozostajemy wierni sobie?
Antropolog we mnie chciał się przystosować, feministka we mnie chciała się zbuntować.
Warto rozważyć podróżowanie jako feministkę, ponieważ kobiety na całym świecie są dyskryminowane. Występuje to w postaci przemocy, braku dostępu do przestrzeni publicznej i transportu, braku dostępu do edukacji, braku prawa do posiadania ziemi, przymusowego małżeństwa lub wysokiej śmiertelności matek. A każda podróżniczka, bez względu na to, czy spotka ją dyskryminacja, doświadczy swoich podróży inaczej niż mężczyzna. Oczywiście dyskryminacja i uprzedzenia są zawsze przekrojowe, a rasa, klasa, orientacja seksualna, neurotyp wpływają na to, jak się je traktuje na całym świecie. Za granicą byłbym traktowany inaczej, gdybym był kobietą koloru, niż białą kobietą. Musiałbym stąpać ostrożniej, gdybym miał inną orientację seksualną.
Ale nie chodzi o „podróżowanie podczas gdy kobieta”, chodzi o podróżowanie podczas feminizmu (którym może być każdy) i jak ktoś zanurzony w treningu antropologicznym. Jak można podróżować z otwartym, antropologicznym umysłem i feministyczną perspektywą i zachować równowagę?
Kiedy mieszkałem w Gruzji, obserwowałem, jak moja siostra goszcząca wykonuje całą pracę w domu, sprzątając i gotując oraz opiekując się mną i jej braćmi. Jej bracia, doskonale zdolni nastolatkowie, nie kiwnęli palcem, żeby pomóc. I to było normalne. Ponieważ starałem się być dobrym antropologiem, nic nie powiedziałem, ale często myślę - a jeśli po prostu zapytam, dlaczego nie pomogli? Inne gruzińskie kobiety narzekały mi na nierówności i brak możliwości i słyszałem wiele historii o przemocy domowej. Co jeśli zacznę rozmowę na temat ról płciowych? Ja nie. Po prostu zauważyłem.
Antropolodzy nie powinni zmieniać kultury, nawet jeśli robią antropologię. Wiele osób tego nie rozumie i myśli o antropologach kulturowych jako o osobach walczących przeciwko nowoczesności i opowiadających się za pozostaniem w przeszłości. Jak mężczyzna w londyńskim pubie, który nie był antropologiem, powiedział mi w podręczniku o zjawisku „mansplaining”, antropologowie są postrzegani jako pragnący „wszystkich żyć w błotnych kapeluszach i mieć 10 dzieci i stracić zęby - ich ZĘBY! - podkreślił, pochylając się o cal od mojej twarzy.
Ale w rzeczywistości antropologowie zwykle przeciwstawiają się obcym zmieniającym kultury w niepożądany sposób. Nie są przeciwni zmianom kulturowym, ponieważ kultury zawsze się zmieniają. To byłoby jak przeciwstawianie się cyklicznej zmianie pór roku. Ale są przeznaczone do nagrywania, nauki i zachowania języków, sztuki, rytuałów i innych rzeczy, które są ważne dla ludzi. Są dla autonomii kulturowej, niekoniecznie dla czystości kulturowej.
Największym grzechem osobistym, jaki może popełnić antropolog, jest zmiana kultury, którą poszli studiować. Każdy student antropologii jest ostrzeżony przed tym, gdy horrory o antropologii poszły nie tak. Nauczono mnie, że najlepszym sposobem, a jedynym sposobem na prawdziwe doświadczenie kultury jest pozwolenie na to. Nie próbować wpływać na to, ale uczyć się z tego.
Nauczono mnie, że najlepszym sposobem, a jedynym sposobem na prawdziwe doświadczenie kultury jest pozwolenie na to. Ale co, jeśli widzimy zakorzenioną kulturowo niesprawiedliwość? Co wtedy?
Ale co, jeśli widzimy zakorzenioną kulturowo niesprawiedliwość? Co wtedy?
Większość feministek zgadza się, że pierwszym i najważniejszym krokiem w walce z seksizmem jest wywołanie go. Nazwij go, kiedy go zobaczysz. Prosić ludzi o kwestionowanie swoich założeń, co robią i dlaczego to robią. Ale robienie tego jako gościa w obcej kulturze jest trudne, szczególnie jako kobieta, od której można się nie spierać.
To, co zdecydowałem się na życie za granicą, było podzielone na przedziały - czasami byłem za granicą, studiując jako antropolog, i nie wypowiadałem się na temat moich własnych przekonań. Czasami byłem tam, aby pracować, a moje przekonania miały miejsce za celami tej pracy. Ale często jestem tam jak ja i wtedy starałem się prowadzić ważne rozmowy na temat seksizmu i wtedy swobodnie tłumaczyłem moje feministyczne poglądy na drinki z nowymi przyjaciółmi.
Najgłębsza zmiana kulturowa ma miejsce w domu - na przykład niesamowite kobiety w grupach takich jak Girls at Dhabas, które potrafią poruszać się w zawiłościach kulturowych i znają najskuteczniejszy sposób na przedstawienie swoich argumentów. Lub lokalne kobiety-liderki na całym świecie wspierane przez organizacje takie jak Vital Voices lub Women for Women International. Nauczyłem się, że moją „pracą” jako podróżnika nie jest porzucenie moich przekonań, ale wejście z otwartym umysłem gotowym do nauki i dzielenia się, gdy jest to właściwe. Może to wymagać starannej analizy kulturowej i dużo słuchania, ale kiedy można rozpocząć rozmowę, w której wszyscy są szanowani, uczciwi i otwarci, to wszystko jest tego warte.
